Глава 1 истоки и характерные черты современного фундаментализма
Термин «фундаментализм» происходит от латинского слова , означающего «базис» или «основание». В 1895 г. на библейской конференции в городе Ниагаре (США) группа протестантских пасторов выдвинула пять основных (фундаментальных) принципов; 1) Непогрешимость Священного Писания; 2) Божественное происхождение Христа и его непорочное зачатие; 3) Гибель Христа на кресте за грешников; 4) Физическое воскресение Христа; 5) Будущее возвращение Христа во плоти. Затем (1910 - 1915 гг.) была опубликована серия религиозных памфлетов под общим названием «Основы. Свидетельства Истины»", после чего термин фундаментализм получил широкое распространение. С 1920 г., вслед за баптистом КЛоузом, фундаменталистом стали называть того верующего, который был готов к генеральным сражениям во имя защиты «фундаментальных положений». В параграфе детально рассматриваются возможности применения протестантского (по своему происхождению) понятия фундаментализм к исламу, иудаизму, буддизму и индуизму, а также к католицизму и православию [2, c.71].
В настоящее время термин «фундаментализм» стал применяться в более широких - социальном и политическом контекстах. При этом сложилось несколько подходов к его интерпретации.
В рамках первого подхода фундаментализм предстает как позитивный социокультурный феномен, который является реакцией на процессы модернизации и глобализации, подрывающие устои традиционного общества. В русле второго подхода фундаментализм рассматривается, в основном, в негативном контексте. Согласно третьему, ценностно-нейтральному подходу фундаментализм - это стиль мышления, посредством которого определенные принципы принимаются за важнейшие элементы истины, и имеют неизменный и неопровержимый автЬритет, независимо от их содержания. В самом широком смысле фундаментализм означает приверженность идеям и ценностям, которые являются основополагающими (или фундаментальными).
Во-первых, фундаменталисты полагают, что существующий общественный порядок должен быть основан на их принципах, которые обычно заимствуются из содержания священных для них текстов. Этими текстами могут служить Библия, и Коран, работы А.Смита и Д.Рикардо, К.Маркса и Ф.Энгельса, и далее «Майн Камф» А.Гитлера.
Во-вторых, фундаменталисты всегда являются очень последовательными и настойчивыми в защите этих принципов. Так, Э.Гидденс определяет фундаменталиста как «человека, который в принципе отказывается вступать в диалог, кто считает свой образ жизни совершенным и достойным, а чужой - сравнительно низшим и недостойным» [5, c.81].
В-третьих, характерной особенностью фундаментализма является антимодернизм, который очень часто проявляется в недооценке или даже отрицании неизбежности и необходимости свершившихся социально-экономических и политических изменений.
Учёные выделяют ряд идеологий нерелигиозного фундаментализма, например государственно-политический, экономический, националистический, гендерный, феминистский, экологический фундаментализм и т. п. Фундаменталистским часто называют любой подход, абсолютизирующий те или иные взгляды как истину в конечной инстанции.
Фундаменталисты опираются на набор политических установок, убеждений и ценностей, которые руководят их поведением. Фундаментализм как стиль политического мышления выполняет следующие функции идеологии: 1) предлагает собственное видение существующего социально-политического порядка; 2) конструирует образ желаемого будущего, свое представление о «правильном» обществе; 3) выдвигает модель, согласно которой должны произойти необходимые политические изменения. Как политическая идеология фундаментализм проявляется в лозунгах, политической риторике, манифестациях и правительственной политике.
Однако не выработан целостный и в то же время специфический набор установок относительно сущности взаимоотношений личности и общества, гражданского общества и государства и т.п., позиций по отношению к отдельным социальным институтам, которые отличают такие политические идеологии как либерализм и консерватизм. В то же время, доктрины фундаменталистов всегда также содержат политические программы для реформирования общества в соответствии с «их принципами», и именно поэтому фундаментализм следует рассматривать как идеологию.
Принципы фундаменталистского мышления наиболее органично вписываются в те идеологические доктрины, которые стремятся разделить мир на «своих» и «чужих», обосновать возможность его преобразования радикальными и, в том числе, нелегитимными средствами.
Если сделать акцент на его наиболее позитивной стороне, фундаментализм -это желание сохранить традиционные ценности; защита устоявшихся и проверенных временем систем убеждений в период, когда новые системы коллективных представлений способны «сокрушить все вокруг». Фундаментализм создает общую для членов какой-либо, религиозной (социально-политической, этнической и т.п. группы) психологическую основу, позволяющую единообразно воспринимать и оценивать окружающую реальность, понимать друг друга и действовать в соответствии с определенными установленными нормами и принципами [1, c.79].
В параграфе выделяются и анализируются группы теорий, в которых выявлены индивидуальные и социальные причины, способствующие формированию фундаменталистской ментально.
К первой группе теорий относятся те, которые объясняют приверженность фундаментализму специфическими качествами личности. Так, по мнению известного американского философа Э.Хоффера, такие черты характера человека как фанатизм, ненависть, склонность к подражанию или самопожертвованию, подозрительность во многом способствуют восприятию и усвоению людьми «истинно верных».
В рамках второй группы теорий утверждается, что люди, воспринявшие ту или иную совокупность фундаменталистских принципов, сделали это сознательно, руководствуясь определенной социальной, экономической или политической выгодой. Например, исследователь К.Вилкокс считает, что на первое место следует ставить коллективные представления, а не психологию личности. То, во что люди .верят, гораздо важнее того, почему они верят.
Фундаментализм - это современный феномен, который предлагает простые решения актуальных дилемм, поддерживает нравственные устои многих людей во времена стремительных социальных изменений, высокой социальной и географической мобильности и других, вызывающих напряжение факторов. Воздействие и характер современных фундаменталистских движений обусловлены социальными, экономическими и политическими особенностями того общества, в котором они возникают. Наиболее явно факторы, способствующие формированию фундаменталистской ментальности, проявляются в условиях системного кризиса общества. Общий-рост недовольства населения застоем, падением жизненного уровня, ощущение им потери перспективы или уверенности в завтрашнем дне создают предпосылки для роста социальной напряженности. В таком контексте мобилизация слабых, бедных и угнетенных на защиту каких-либо привлекательных для них идей или принципов, становятся все более легким делом [6, c.144].
В настоящее время фундаменталистские движения возникают во многих частях мира и проявляются себя в рамках различных сфер активности. Вряд ли можно утверждать, что они идентичны. Одни фундаменталисты являются пассивными, стараются вести замкнутый образ жизни (секта амишей в США, некоторые хасидские общины, «Богобоязненная община» в Израиле). Другие фундаменталистские движения очень настойчивы в претворении собственных принципов и имеют широкие политические цели, во имя достижения которых часто вступают в конфликт с окружающим миром.