Теория анархизма

Состоит из двух частей:

1) Критика власти и государства.

Государство это следствие невежества общества. У Гегеля – государство это проявление высочайшего проявления человеческого духа. А у Прудона, государство – проявление невежества, суеверия. Власть находится в обратной пропорциональности к умственным способностям человека.

Государство уничтожает свободу и равенство. Государство рождает капитализм феодализм – системы эксплуатации.

2) Система анархизма.

Состоит в основном из мелких товаропроизводителей – крестьяне и ремесленники, как индивидуально, так и в ассоциациях.

Ключевая предпосылка – анархическое общество в основе договора. Договор может быть:

- Договор Ассоциации с обществом – ассоциация договаривается поставить обществу продукты по себестоимости, нельзя заключать сделки с другими участниками. Здесь предусматривается общественный контроль. Общество вправе прекратить ассоциацию.

- Договор работника с ассоциацией (между членами)

Человек вправе иметь собственность, занимать должности, проходить подготовку.

В этом обществе есть правосудие – указывается в договоре. Есть место смертной казни. Прудон говорит, что человек, получающий наказание – высокоодухотворенное существо, человек понимает, что он смертную казнь заслужил.

Международные отношения.

Ломка национальных границ.

Две вещи о проекте (от Жукова)

1) Придуманный идеализированный человек.

Предполагает придуманного человека, реальный человек не впишется… реальному человеку нужна камера. Так вот, а с точки зрения придуманного общества… - не для реального человека.

2) Социальная фантастика.

Но, фантазии не хватает, чтобы придумать что-то новое… всё равно есть контроль, санкции, правосудие.

ДОБАВЛЕНИЯ ПО ПРУДОНУ ИЗ ИППУ ПОД РЕД. МАРТЫШИНА:

Франция – недовольство малоимущих в представительной демократии. Недовольство церковью.

То есть: антиклерикализм и антиэтатизм.

Вот и ругает государство и церковь. И там и там – слепая вера в авторитет. Хотя, атеистом не был… призывал реформировать.

Прудон был противником любого управления, так как в результате него всегда – рабство.

Свободу по Прудону – равновесие между правами и обязанностями.

Анархия – самый сам собой управляет, самоуправление. Т.е. управление не внешнее, а внутреннее.

Собственность по Прудону – всегда кража. Хотя, был противником только крупной частой собственности. Задача – не уничтожить собственность вообще, а сделать справедливое распределение.

Прудон был противником коммунизма, т.к. опять же, оно требует начилия…

Идея “народного банка” – был учрежден в 1849 году, просуществовал не долго. Задача – безденежный обмен товарами, беспроцентный кредит. Всё это должно привести к социалистической революции мирным путем.

2. Михаил Александрович Бакунин

(1814-1876)

Русский народник, бунтарское направление, анархист, социалист. Крупная фигура, известен на западе.

Биография. Очень богатый аристократ. Служил в армии, рано понял, что его дело – это, прежде всего, духовное творчество. Был близко знаком с Герцином, Агаревым, Станкевичем.

1842 год – уезжает за границу (Швейцария, Бельгия, Франция). Узнает Европу… встречается с Прудоном, Маркосом, Энгельсом.

1848-49 – в Европе революция. Принимает участие. За восстание в Дрездене арестовывают, приговаривают к пожизненному заключению, потом в Австрию – и там пожизненное. Потом выдают Николаю I. Сидит на цепи, в одиночной камере. По предложению Николая I пишет исповедь, отрекается. Но, как пишут – уловка.

Это может и так, но про Чернышевского это невозможно представить, покаяние. Бакунин – пластичный человек.

1857 – в Сибирь на поселение. 61 – бежит через Японию в США, начинается зарубежный этап. Проявляется себя как анархист, социалист. Вступает в 64 году в товарищество рабочих. Оттирает Маркса на задний план – сильный оратор.

Вот так, приехал, и сразу занял центральное место в движении.

Находится в центре европейского революционного движения.

Создает собственный анархический альянс. Работает с эмиграцией, с Нечаевым (потом скажем).

Сочинения Бакунина.

Считается теоретиком анархизма, но, вообще, публицист. Теоретик, но, пишет на злобу дня. Не Гегель. В большей части – лозунги, оценки. Реальной аргументации - нет. Политическая трескотня, но интересная.

• Федерализм, социализм и Антитеологизм (1867 год) - работа эмигрантского периода.

• Государственность и анархия 1873 год – главный труд

• Письма Нечаеву (1870 года) – серьёзный теоритический трактат.

Государственность и анархия

В 2 словах – анализирует европейскую ситуацию, изучает два народа – германский народ и славянские народы. Выдает всем по полной программе. Кто не любит немцев – лучше почитать  русских – тоже.

Истоки: Прудон, Гегель.

Взгляды: Материализм, атеизм (один из первых).

Философия истории

Где-то гегельянец. Идея свободы определяет развитие человечества, человек идет через реализации идеи свобода. В конце пути – анархия. У Гегеля – государство в конце. У Бакунина – анархическое общество.

Содержание – борьба эксплуататоров и эксплуатируемых.

Государство:

1) Гарант системы эксплуатации. Санкционирует эксплуатацию и усугубляет. Покончим с государством – покончим с эксплуатацией.

2) Государство уничтожает свободу. Критикует теория общественного договора – фальшь, что современное буржуазное государство способствует идее свободы – лож. На самом деле, человек отдает всю свою свободу, ничего себе не остается!

3) государство – система организованного насилия. Здесь лектор полностью согласен. Государство преступно по своей природе, оно призвано совершать преступление (насилие).

Государство – создаёт собственную мораль – патриотизм – централизованное общество. Армия. Основное состояние – воевать или готовиться к войне.

Другой вопрос, что можно подать и со знаком плюс и со знаком минус. У Бакунина – минус.

4) Государство разрушает принцип человечности. Война – нарушение человеческих основ, убивает брата, человека. Государство всегда разрушает базовые принципы существования человека в коллективе.

Религия и церковь - Воинствующий безбожник, атеист. Надо бороться.

Проект социалистического общества

Наиболее слаб, слабее Прудона.

Говорит, что задача нас, анархистов – обосновать негодность данного строя. А как строить? Задача того поколения, кто будет строить.

Говорит, что это должна быть федерация общин, внутри – ломка национальных перегородок.

Славянский вопрос, противопоставление славян германцам

Тема книги… говорит так – славяне это безгосударственный народ, особенно русский. Славяне характерны тем, что постоянно отбивались от турок, мадьяр, немцев. Подлинное государство - германцы. Славяне просто пародируют германцев. Славяне – земледельческие народы, анархисты.

Движение к анархизму – надо начинать именно со славянских народов.

Считает, что главный субъект славянских народов – русский народ, самый анархичный.

Здесь уже переходит к оценке ситуации в России. Считает, что русский народ по природу – анархист. Считает, что у русского народа есть качества, позволяющим им стать анархистами:

- Русский мужик убежден, что земля принадлежит народу.

- право на пользование землей не у отдельно лица, а у общины (коллективизм).

- у русского человека всегда враждебное отношение к государству.

Есть и недостатки у русского народа:

• Патриархальность – человек ограничен делами общины. Нет развитого индивидуализма.

• Вера в царя.

Теория революции

Бакунин – последовательный, законченный революционер. Пишет везде. Говорит, что приейти можно только революцией.

Два вида:

- Политическая революция – свержение только власти – можно сделать в одной стране.

- Социальная революция – коренная ломка всех отношений и переход к аневризму. Возможно только в группе стран (Европа + Россия).

У русского народа – повышенная готовность, есть условия к революции:

1 – чрезмерное нищета и страдание.

2 – социалистический идеал русского народа, от природы (земля принадлежит общине и т.д.)

3 – вера народа в свое право жить по тому идеалу. Революционный настрой. Русский народ – бунтовщик по своей природе. Призови одну деревню на бунт и сразу поднимается волость, губерния, вся Россия.

Революция должна быть обязательно стихийная. У Маркса не так, говорил, что должна быть организованная революция. Бакунин – поднести списку, если есть условия.

Всякая организация революция – появится новое государство, новая система насилия, никакой анархии. В горниле революции должны сгореть все стереотипы власти – абсолютная утопия.

Жуков: Да, революция символизирует анархизм, это верно. Но, на этих условиях – нормального цивилизованного анархического общества не построишь. Всякая революция заканчивается диктатурой. Маркс, здесь, ближе к истине, чем Бакунин.

Несмотря на то, что выступает в стихийный характер революции, выступал за тайные организации революционеров. Боевые организации. Подключать крестьянские общины… боевые организации должны связывать крестьян. Вот, на этом и заканчивается функция этой тайной общины. А в целом – анархия.

ДОБАВЛЕНИЯ ПО БАКУНИНУ ИЗ ИППУ ПОД РЕД. МАРТЫШИНА:

Идеолог бунтарского направления, родоначальник и крупнейший представитель анархизма в России.

Способствовало анархизму в России: неэффективность, коррумпированность, оторванность власти от общества.

Происхождение государства по Бакунину: В человеке двойственное начало: хорошее – вольное, безгосударственное; плохое – основа для возникновения государство. Вот на основе плохой черты и возникает государство.

Государство без насилия, рабства – невозможно.

Задача – сломать государство, но, общественные связи не рушатся, всё заменяется “федерацией свободных самоуправляющихся общин в духе Прудона”.

Анархизм Бакунина – коллективный. Коллективная собственность, вольные объединения… всё на основе норм нравственности. В результате – свобода каждого.

Считал, что нет большой разницы между полуварварской всероссийской империей и самым цивилизованным государством Европы…

В основе отношений идеального общества – труд, как основа достоинства.

Плохо относится к программе Лаврова. Считал, что в силу своего невежества, забитости и т.д. русский крестьянин не в состоянии усваивать социалистические теории. Однако выделяет способность и готовность к бунту (Пугачев, Разин).

Разделяет на народы способные к социальной революции и неспособные. Русский – способен.