Вопрос 30. Теория «русского социализма» (а.И.Герцен, н.Г.Чернышевский)

Ответ построю так. Поскольку лекция небольшая по теме, но основное в ней есть, то выложу лекцию и кое-чем дополню по учебнику.

>Русский социализм.

Как теория формулируется во второй половине 19 века. Если брать понимание социализма у нас, в России, то это — гораздо менее оформленное понимание. В 30-е—40-е годы под социализмом понимали устройство, где у всех всё равно. Остальное — по-разному.

Как распространялся? Ко второй половине 19 века в России уже знают Сен-Симона, Фурье и проч. Об этом говорит деятельность кружка петрашевцев, к которому принадлежал Достоевский. Они были фурьеристами.

В 60-е годы активно начинает пропагандироваться марксизм. Первый перевод "Капитала" на русский язык — 1872 год. Какая принципиальная разница в развитии социализма в Европе и в России? Там он формируется на основе капитализма. У нас же — феодализм. 90% населения — русская крестьянская община. Русский социализм — уродливая модификация западноевропейского социализма.

Примерно к середине XIX века более или менее складывается в общих чертах концепция русского социализма. В целом это, конечно, очень "рыхлая", противоречивая концепция. Можно выделить базовые положения:

1. У России — особый путь развития, который позволит ей избежать капитализма. Это тезис славянофилов, впоследствии — ленина.

2. Крестьянская община — институт, воплощающий основные принципы социализма.

3. Развитие общинного хозяйства позволит стране миновать капитализм и перейти к построению социализма.

В чем специфика русского социализма? Марксизм основывается на классовой борьбе пролетариата и буржуазии. Русский социализм основывается на крестьянской общине.

[Русские социалисты исходили из широкого понимания социализма, предложенного французом Пьером Леру. Для них неприемлемо было господство индивидуализма, отстаиваемое западными либералами и даже их современниками-социалистами. Будущее они видели в солидарности, то есть в гармонии индивида и общества. В отличие от западного социализма, который во главу угла ставил обретение всеми пролетариями равной возможности к «труду» и «хлебу», русский социализм, по мнению его авторов, ориентируется на коренную потребность русского мужика в земле, дабы самому этот хлеб взращивать.]

Представители русского социализма.

Основатели: Герцен, Огарев Николай Платонович, Чернышевский Николай Гаврилович.

В 60-е годы русский социализм приобретает уже зрелые формы в лице народничества. Лавров, Бакунин, Ткачев.

В начале же 20-го века после Манифеста Николая 2-го 1905 года формируется партия социалистов-революционеров, ядро которых составляли народники. И другие партии.

Герцен, Александр Иванович. 1812-1870.

Фамилия придуманная. На самом деле он — незаконнорожденный сын богача Яковлева, а мать его — незаконно вывезенная из Германии то ли немка, то ли еврейка Луиза Гааг.

Герцен рос как законный сын, и так представлялся. Хотя где бы он ни пребывал, он всегда ощущал комплекс неполноценности в виду своей незаконнорожденности.

Закончил Московский Университет, физико-математическое отделение. Герцен, Огарев, Белинский — кружок. Их арестовали и отправили в ссылку. Герцен был в ссылке в Пскове, Новгороде, Вятке. Но ссылка странная — его там назначали на должности. Почему? По протекции отца.

В 1847 году, в конце января с большими трудностями ему удаётся перебраться за границу. Так там и остаётся. Живет в основном в Лондоне. У него связи с революционерами в России. Издаёт журнал-альманах "Полярная звезда" и газету "Колокол". После того, как Герцен поддержал польское восстание, он серьезно подорвал своё влияние в России.

Герцен — очень крупная фигура. Одна из ключевых в 19 веке. Одновременно его можно назвать родоначальником и русского социализма, и русского либерализма. Поэтому когда читаешь либералов, социалистов, они все ссылались на Герцена. Он — выдающийся авторитет.

Кроме того, Герцен открывает "эпоху русской эмиграции". Конечно, эмигранты были и до него, но Герцен — классический русский эмигрант.

Основные сочинения.

Герцен написал очень много. Обладал даром Слова.

Однако специализированных трудов по социально-политической теме практически нет.

Был ли Герцен выдающимся мыслителем? Он тонко чувствовал западно-европейскую жизнь, и русскую жизнь. Поэтому он интересен. Но выдающимся его не назовешь.

Итак, труды:

1. Статьи о России 1849

2. С того берега 1850

3. К старому товарищу 1869

4. Былое и думы. Это мемуары Герцена. Считаются в 19 веке самыми известными мемуарами.

Влияние.

Гегель, Сен-симон и Фурье, а также славянофилы.

Взгляды.

Можно разделить на «до эмиграции» и «после эмиграции».

До эмиграции — только критика. Деспотизм, никакой свободы. Даже Петр I со своим просвещением не помог. Абсолютизм опьянен безграничностью власти, безответственностью перед личностью. Осуждает крепостное право.

В Европе же видит вектор движения. Европа — светоч для России.

В крестьянской общине нет прав человека, и она — главное препятствие для социализма в России.

Во время эмиграции он застает европейские революции, и кардинально меняет свою позицию. Герцен был потрясен, как буржуазия подавляет восстания рабочих.

Капитализм теперь для него — современная форма людоедства. Демократия и права — фикция, за которой стоит деспотизм буржуазии. Единственная опора официальной Европы — армия.

В Европе придется долго ждать социализма, поскольку царит "дух мещанства".

Поэтому он связывает свои надежды на построение социализма с Россией. Теперь Россия — светоч, который покажет западу и всему миру, как надо строить социализм.

Социализм он начинает связывать с общиной. Теперь община для него — специфическая русская форма жизни, которая выведет Россию к социализму. Почему?

1. Община является гарантом прав человека. Она предполагает коллективную собственность на землю.

2. Русская община не тронута цивилизацией. Русское крестьянство и государство развивались параллельно, не вмешиваясь в дела друг друга.

3. Природа русской общины — стихийный коммунизм. Русский мужик — стихийный коммунист. Жизнь его ограничена общиной. Только за ней и её членами он признаёт права и обязанности. Крестьяне редко обманывают друг друга, доверяют друг другу. Им не известны контракты, конфликты решаются внутри общины.

4. Община соединяет право на землю и личную свободу. Отсюда — концепция "земли и воли".

5. Община — основа новой представительной системы. То есть община трансформируется в местное самоуправление. Первый этап — съезд под названием "Дума".

Форма правления — может остаться и монархия, но ограниченная.

Форма государственного устройства — федерация, поскольку создаёт лучшие условия для местного самоуправления.

Следует сказать, что концепция Герцена идеализирована. Он переоценивает русского мужика. Также он утверждает, что русская община — прекрасное соединение коллективной собственности и прав человека. Но это — полная чушь. Все права человека основываются только на частной собственности.

Способы социального переустройства.

Герцен — очень миролюбивый человек. Революция, поменяв власть, не поменяет человека.

Также — поскольку он не юрист и не политолог — он мало может сформулировать о государстве. Он утверждает, что государство — это форма, которая развивается из полного порабощения к индивидуальной свободе. В этом он повторяет Гегеля. [Государство не является неотъемлемым атрибутом цивилизации, однако необходимо в данный момент и в обозримом будущем].

Николай Платонович Огарев, 1813-1877.

Поэт, публицист. Сын очень богатого помещика. Когда его отец умирает, он освобождает несколько деревень и передаёт им землю в собственность.

Написал меньше Герцена:

1. О крестьянской общине 1858

2. Конституция и земский собор

Идея — самобытность общины, загнивание запада.

Отношение к крепостному праву.

В России, говорит Огарев, нет феодализма. Изначально земля принадлежала народу. Государство же присвоило землю себе и расплачивалось ею со служилыми людьми. Все земельные отношения — на насилии и лжи.

Крепостное право должно быть отменено. Помещичьи земли — выкупать. После 50-х радикализируется, и говорит, что земли нужно просто отдать.

Способы социального переустройства.

После 1861 года радикализируется. Связывается с русскими револ. орг., и является тсоронником революции.

Огарев сыграл большую роль в формировании народников.

[Отношение Герцена и Огарёва к крестьянской реформе.

Понятно, что оба резко осуждали крепостничество в России. Однако столь же негативно отнеслись и к фактической реформе, состоявшейся в 1861 году. Поскольку, по их замыслу, освобождение крестьян возможно только с землей, частично-зависимое состояние, образовавшееся в результате реформы, не может быть удовлетворительным решением проблемы, а в чём-то ситуация даже ухудшилась.]

Николай Гаврилович Чернышевский, 1828-1889.

Родился в Саратове в семье священника. Готовили к клерикальной карьере, однако в 1850 году он оканчивает Санкт-Петербургский университет, после чего продолжил научную карьеру.

В 1854 уже в Петербурге приступает к работе в журнале «Современник», который спустя некоторое время становится его «визитной карточкой».

Как было сказано на лекции, Чернышевский, во-первых, утверждал, что общины – не есть исключительно русское изобретение, во-вторых же – видел и сознавал присущие ей недостатки (это уже из учебника). Однако упадок земледельческой культуры и крестьянский вопрос не ставит в упрёк общинной форме организации, считая её лишь сопутствующим фактором. В конечном счете, в общине он видел даже положительное – община спасёт село России от крестьянского пролетариата.

Известный художественный труд – «Что делать?», имеющий в том числе политические ноты.

Иные сочинения:

1. О поземельной собственности

2. Критика философских предубеждений против общинного владения

3. Июньская монархия

4. Письма без адреса

>Политико-социальные взгляды Чернышевского.

Как теоретик права и государства, был сторонником правового государства, местного самоуправления и федерации.

Демократию считал реализуемой только в условиях сильного самоуправления. «Каждый должен только самостоятельно решать то, что к нему одному относится». В качестве примера благоприятного фундамента демократии в виде местного самоуправления он приводил США, где управление строится на союзе местностей, а верховное государство есть федерация штатов.

Естественно, Чернышевский был противником крепостного права и считал, что одной из глубочайших ран, нанесенных России крепостничеством, является полное отсутствие понимания о праве, что в целом он именовал «азиатчиной».

Форма правления – не принципиальный вопрос для Николая Гавриловича. Знает пороки как авторитарной власти (деспотизм, произвол), так и республиканской (негативный пример террора после Великой французской революции).

Его социалистические взгляды, надо полагать, проявлялись в том, что в экономической теории Ч. – сторонник частичного вмешательства государства в экономику. Невмешательство – принцип, но когда это необходимо, государство должно вмешиваться, чтобы спасти беззащитных нищих, на которых «классические» буржуазные права и свободы не очень-то распространяются. Сам он термин «социализм», говорится в учебнике, использовал редко.

Наблюдавшиеся в XIX веке социалистические течения в Европе Чернышевский одобрял, видя в них естественное развитие либерализма и путь к стабильному обществу. Кооперативные объединения вроде Интернационалов оценивал высоко, после чего привносит идеи «кооперативного социализма» в русский социалистический дискурс.

Судьба Чернышевского не пожалела. В 1862-м году в возрасте 33 лет он осужден на вечную ссылку в Сибирь. Освобождается лишь в 1883, за шесть лет до смерти. По освобождении переправляется в Вилюйск, затем – в Астрахань. Век свой оканчивает в родном Саратове. Автор главы в учебнике (подозреваю, сам Вячеслав Николаевич) называет политическое его преследование «позорным пятном на памяти Александра II».

На лекции еще было – «Розанов, русский философ, Чернышевского не любил, и намеренно путал его отчество, называя его Григорьевичем».