6. Государство

Государство – это третий элемент в системе нравственности. Именно оно сплотит и примирит разрозненные элементы, синтезируя принципы семьи и гражданского общества, создаст условия для реализации права и морали.

Концепция Гегеля о государстве - это компромиссная концепция. Гегель, создавая разные элементы о государстве, постоянно оглядывается на власть. Это чиновник (профессор учебного заведения), на службе у прусского монарха. Рассуждая о политических вопросах, постоянно оглядывается на власть. Многие вещи - апологетика прусской монархии.

Определение государства по Гегелю.

Государство есть действительность нравственной идеи (т.е. идея свободы), нравственный дух как явная, очевидная самой себе ясная субстанциональная воля, которая мыслит и знает себя и выполняет то, что она згнает и поскольку она это знает.

ЖЕСТЬ.

Если коротко и просто, то можно так сформулировать.

Государство - это реализованная свобода в институтах власти.

Какие еще эпитеты в государстве выделяет Гегель?

Это проявление разума, проявление абсолютной идеи (это шествие бога в мире, его основанием является разум).

Гегель абсолютизирует государство, это абсолютная ценность.

Вся философия права Гегеля заканчивается государством.

Пруссаческий немецкий дух проявляется в этом.

Государство по Жукову - это система организованного насилия, которое подчиняет и подавляет человека, в итоге оставляя ему немного свободы.

Для типичного немца государство выше обычного человека. Но при этом высочайший уровень дисциплины, хотя и при обстановке Западно-европейского мышления.

Немного политической пропаганды здесь есть у Гегеля.

Гегель критикует договорную теорию государства.

Не встраивается договрная теория в саморазвитие абсолютного духа.

В чем проявляется идея государства?

1) Внутри страны

2) В международных отношениях

3) Во всемирной истории

Таким образом, объективный дух:

1. Абстрактное право

   1. Собственность

   2. Договор

   3. Неправо

      1. Непреднамеренное (гражданское)

      2. Обман

      3. Преступление

2. Моральность

3. Нравственность

   1. Семья

   2. Гражданское общество

      1. Система потребностей

      2. Правосудие

      3. Полиция и корпорации

   3. Государство

      1. Внутреннее устройство

      2. В международных отношениях

      3. Во всемирной истории

Внутреннее устройство. Здесь Гегель выступает как типичный представитель Пруссии, многое он списывает с современной ему Прусской монархии.

Данные идеи (нижеуказанные) не являются универсальными. Это приспособленчество к политике это приспособленчество к полиитке.

Форма государства для Гегеля - лучшая та, которая является лучшей для народа в это время.

Но самая лучшая форма по Гегелю - это конституционная монархия без конституционных актов.

Гегель опять же описывает то, что есть в Пруссии.

Это просвещенная монархия, вставшая на путь законов.

Государство и личность

Есть два взгляда на государство и личность:

1. Этатизм – вмешательство государства во все сферы общества.

2. Индивидуализм – независимость человека.

Гегель - сторонник этатизма.

Но то же время - индивидуализм.

В разумном государстве должна быть максимальная свобода для общества в целом, личность должна иметь возможность удовлетворять свои потребности.

При этом у личности нет права на самоубийство, поскольку жизнь принадлежит государству.

Государственные законы не могут распространяться на убеждения.

Поскольку государство высшая ценность, индивид должен приносить себя в жертву.

Государство и религия

Власть государства направлена на внешнее поведение человека, а власть церкви направлена еще и на мысли человека, что гораздо опаснее.

Принцип разделения властей

Гегель отвергает принцип разделения властей.

В целях эффективности власти действительно могут быть и должны быть разделены, но нельзя их противопоставлять друг другу.

Виды власти:

1) Законодательная власть.

1815 г. - Фридрих Вильгельм III обещал парламент.

Сделал ландтаги местные с ущербными правами.

Природа законодательной власти. Имеется три элемента:

- монарх (повеление)

- правительство (доставление материалов)

- народ (обсуждение через представителей)

Назначение законодательной власти - определение и установление всеобщего. Благодаря представителям это всеобщее проникает в субъективное сознание народа.

Парламент находится между правительствои и народом.

Задача парламента - выявить те нормы, живущие в народе, которые будут жить в народе в форме закона.

Основная функция парламента - законосовещательная.

Основная функция монарха - законотворческая.

У Гегеля своеобразное отношение к законодательным способностям народа. Народ не знает, чего он хочет. Сама идея того, что все должны принимать участие в государственных делах является нелепой. При этом каждый может высказать свое мнение.

Дело великого человека - обнаружить истину во мнении народа. В этом мнении есть и ложь, и истина, но нужно выделить истину. И это не каждый может сделать.

Структура парламента:

- Верхняя палата - региональная аристократия

- Нижняя палата - промышленное сословие.

Гегель исключает применение избирательного права в формировании нижней палаты парламента. Должно быть делегирование полномочий корпорациями.

Однако при этом депутаты представляют интересы всего народа, а не корпорации конкретной.

2) Правительственная.

Назначение правительственной власти - приводить особенные сферы под общие.

В состав этой власти Гегель включает и правительство, и суды.

Суд - часть правительства, единая государственая власть.

Нормальное общество должно быть жестко структурированным.

Чиновничество должно выражать идею неравенства. Чиновничество должно концентрировать государственное сознание, обладать выдающейся образованностью, быть главной опорой государства в законности.

В этом плане Гегель прав в отношении чиновничества той эпохи в Западной Европе.

И в России также. Хотя у нас и не было чиновничества - монарх, знать и крестьяне были.

3) Княжеская власть - это монарх.

Объединяет, централизует две предыдущие власти.

Монарх - это носитель государственного суверенитета

Народного суверенитета нет, это миф.

Монарх представляет и государство, и народ.

Государство в международных отношениях

Проблема войны.

Гегель говорит, что народ обязан отстаивать свой суверенитет вовне.

Независимость государства есть высшая часть и первая свободанарода. Здесь лежит собственное достоинство народа.

Исторически первые проявление государства происходит именно в международных отношениях.

Граждане обязаны ценой собственной жизни защищать государство. Страх перед смертью лишает народ независимости.

Защита прав природы народа.

Проблема войны.

Война - это зло относительное, неабсоютное.

Война есть природа вещей, неизбежная природа вещей.

Государство всегда ищет внешнего врага. Это природа человека и любого индивида.

Если есть государство, то у этого государства есть всегда враг. Если есть другие государства - есть конфликт интересов - есть внешний враг. Это закон жизни.

Война имеет глубокий нравственный смысл. Человек отрывается от бренных ценностей.

Человек превращается из обывателя в гражданина.

Война приобщает человека к жизни нации и всеобщей истории.

Истинное назначение человека проявляется в войне.

Гегель здесь проявлется воинственный пруссаческий дух. Воинский дух германских племен, унаследованный пруссаками.

Удачные войны предотвращают смуты, укрепляют государственную власть. В обычных условиях общество атомизируется, а в войне обретается единство.

Народ невоюющий напоминает стоячее болото. Война же освежает тело

Рассмотрим вторую половину 20 века.

У нас создается армия, она готовится, сменяется система вооружения. Если эта армия не воюет, она загнивает.

Например, США. Они вторгаются в другие государства в том числе и для того, чтобы опробовать армию, везде показывать свою воинскую мощь. Армия создается для того, чтобы воевать.

Проблема международного права

Суверенные государства противостоят друг другу как самостоятельные величины.

Их отношения могут быть урегулированы только в форме международных договоров.

Заключая договор, государство должно руководствоваться не нормами права, а своими интересами. Не абстрактными нормами договора, а своими собственными интересами.

Государство во всемирной истории

Мировой разум проявляет себя в мировой истории в лице народов.

И государство, и народ, и индивид являются орудием мирового разума. Вроде бы события хаотичны, особенно в фактах мировой истории. Тем не менее, имеется общий вектор.

История как наука начинается с конца 18 - начала 19 века. Одна из лучших работ принадлежит Герберу. Философия истории у немцев - это великая мысль, выдающаяся мысль.

Немецкий национал-социализм где-то вырастает из философии, аргументация у них, как у философов.

Человеческая история - хаотический набор событий, общий вектор все же есть.

Разные государства есть, но есть общий вектор.

Человеческая история обозначается Гегелем, как проявление мирового разума. Есть некий вектор который себя обнаруживает.

Объективно цель мирового разума не совпадает с целями конкретных людей.

Всемирная история человечества не совместима с человеческим счастьем.

В этом аспекте Гегель порывает с проветительской теорией, что будущее человечества будет счастливым.

Гегель делит народы:

1) Исторические.

2) Неисторические.

Такое деление характерно для Аристотеля тоже, и у других авторов оно есть.

1) Исторические народы - которые создают государство и которые на том или ином этапе человеческой истории ведут за собой человечество.

2) Неисторические народы - которые не создают государство и которые находятся в тени исторических народов.

В рамках всемирной истории каждый из этапов связан с доминированием определенного народа. Народ проявляет доминирование только один раз в истории.

История народов - это история их противоборств, их войны, борьбы государств.

Какая нация доминирует в данную историческую эпоху. Это нация с большой волей и организованностью.

Здесь Гегель прав.

Гегель рассуждает не в духе просветительской идеологии. По этой идеологии народы разные, и все они составляют единую мозаику многообразия человечества.

Вообще Гегель говорит о неполиткорректных вещах.

Он разделяет народы на полноценные и неполноценные, если перефразировать.

Те, кто с помощью государства могут навязывать волю другим - полноценные.

Здесь проявляется высокомерие цивилизованных европейских государств.

Национал-социализм потом в начале 20 веке будет отталкиваться от этой идеи.

Герои и народные массы

Идея популяная.

Тем более популярная и в средние века.

Гегель рассуждает здесь под влиянием фигуры Наполеона.

Герои мировой итсории - проявление мирового духа. Именно они двигают мировую историю. С помощью империй они создают историю.

Герои не обязаны строить счастливую жизнь. Но они обязаны разрушать ее.

Мировой рзаум делает несчастными героев и народные массы, делая их своими инструментами.

Направление истории

Всемирная история направляется с Востока на Запад:

Азия - начало

Европа - конец.

На Западе восходит внутреннее солнце самосознания, более возвышенное сияние олицетворяет.

Критерий - степень реализованности идеи свободы.

Положения Гегеля здесь опять же говорят о высокомерность англо-саксонской расы. Самомнение германских племен здесь проявляется.

Проявляется стремление поделить народ на высший и низший.

Это степень реализованности идеи свободы

Этапы истории:

1. Восточное царство, Древний Восток (Египет, Индия, Китай, Ассирия) - деспотия господствует.

Свобода принадлежит одному - деспоту.

2. Греческое царство - господствует демократия.

Свобода принадлежит некоторым.

3. Римское царство - господствует аристократия.

Свобода тоже принадлежит некоторым.

4. Германское царство.

Господствует конституционная монархия.

Свобода принадлежит всем.

Не только Пруссия и германские княжества.

Гегель имеет в виду в целом Западно-европейский мир. Это бывшие варварские германские племена, поделившиеся на разные государства.

Здесь Гегель констатирует тот факт - основная господствующая форма государства - конституционная монархия.

Конституционная монархия - это некий венец развития свободы.

Гегель ситает, что Россия и США еще не проявили себя во всемирной истории, все еще впереди.

Лекции по философии истории есть - написаны по его конспектам учениками и коллегами. Листов 20 печатных там - 400 страниц стандартного текста.

Сами конспекты Гегеля во много раз больше.

Философия истории Гегеля вдохновила людей. Правда, расистский аспект был в один момент.

Таким образом, большая часть наших рассуждений складывается в следующей схеме. Запомним ее и никаких проблем не будет:

1. Абстрактное право

   1. Собственность

   2. Договор

   3. Неправо

      1. Непреднамеренное (гражданское)

      2. Обман

      3. Преступление

2. Моральность

3. Нравственность

   1. Семья

   2. Гражданское общество

      1. Система потребностей

      2. Правосудие

      3. Полиция и корпорации

   3. Государство

      1. Внутреннее устройство

         1. Между этатизмом и индивидуализмом

         2. Распределение властей – это неправильно. Но три власти все же есть:

            1. Законодательная (монарх рулит все равно)

            2. Правительственная (входят сюда и суды)

            3. Княжеская (монарх)

      2. В международных отношениях (истинное назначение человека –в войне)

      3. Во всемирной истории (исторические и неисторические народы