7. Философия Канта (этика – исследование морали и нравственности)

Кант пытается вывести свое понимание государства и права из этики. Так что она для нас крайне важна.

Человек. Здесь у нас возникает очередная антиномия:

1. В человеке заложено природное зло, человек по природе является злым.

Мир идет от худшего к лучшему, но при этом челвоек по природе зол.

Природа человека такова, что он всегда пытается злоупотребить своей свободой.

2. Человек есть высшая ценность

Это исходная предпосылка Канта. Человек - это самоцель для самого себя, абсолютная ценность. Каждый человек ощущает себя и собственное человеческое достоинство.

В этом плане надо помнить известную фразу Канта:

"Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, - это звездное небо надо мной и моральный закон во мне".

- «звездное небо» - он обожал астрономию

- «моральный закон во мне» - человек есть высшая ценность

Теория морального закона

1. Моральный закон – это свойство человеческого разума. У человека есть разум. В разуме есть естественный атрибут – представление человека о своей моральной природе, наличие морального разума.

2. Моральный закон - это то, что делает человека человеком, выводит его из животного мира. Это то, чего нет у животного, но есть у человека.

По критерию отношения к моральному закону Кант выделяет два вида поступков:

1. Легальные - соответствуют моральному закону, однако мотивированы не им, а чем-то другим.

2. Моральные - соответствуют моральному закону и полностью мотивированы этим моральным законом. Лицо должно в момент такого поступка иметь свободную волю (возможность выбора) и бескорыстие. Тогда данный поступок будет подлинно моральным.

Кант также различает максимы и императивы человеческого поведения:

1. Максима – это субъективный принцип воления. Принцип, которым руководствуется отдельный человек.

2. Императив - это закон, объективный принцип воления, который устанавливается в коллективе, в обществе.

Среди императивов выделяется два вида:

1. Гипотетический императив - исполнение которого связано с наличием определенных улсовий. Вспомним теорию права. Существует три элемента номры права - гипотеза, диспозиция и санкция. То же самое имеет в виду Кант - есть некоторое условие (как гипотеза в норме права), при котором действует данная норма.

2. Категорический императив - норма, которая должна быть исполнена независимо от каких-либо условий. Данный вид императива основан на моральном законе. Собственно говоря, это и есть сам категорический императив.

Как формулируется категорический императив? Два определения:

1. Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой, ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом.

2. Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему как к средству.

Если переформулировать первое определение чуть более понятно(мое) - Действуй только так, как ты бы хотел, чтобы все человечество всегда поступало.

Государство

Государство - это люди, это организация людей, созданная для того, чтобы удовлетворить интересы коллектива, большинства.

На практике в государстве человек является средством. Во время войны люди являются пушечным мясом, средством одержания победы над другим государством. Это суровая необходимость.

Однако это неправильно. Человек должен быть целью, а не средством.

Государство должно создаваться (и изначально создается) не только для интересов большинства, но и для интересов личности. Личность участвует в делах коллектива, рассчитывая что-то получить в то же время и для себя.

1. Плеханов и Маркс. Человек рождается в коллективе и служит коллективу. Грубый эгоизм масс, коллектива. Коллектив жертвует одним из своих членов для того, чтобы выжить.

2. Кант. Человек становится человеком, потому что в нем есть нравственная природа. У человека есть сознание, в котором находится моральный закон. Человек ценен не из-за заинтересованности коллектива, а сам по себе.

Если посмотреть на корни такого взгляда, то они похожи на следующее – «у человека есть искра Божья, человек является человеком, потому что у него есть изначальное божественное начало».

Этика и религия

Кант стремится отождествлять этику и религию.

Кант считает, что человек по своей природе есть источник зла, и этот источник зла неизживаем.

Однако в то же время человек должен стремиться к искоренению зла в себе. Стремиться, надеясь достичь цели. Общество просто так не построишь на основе этики. Человек должен верить, что существует Бог и должен поддерживать в себе моральный законю.