Вопрос 8. Учение Николло Макиавелли о государстве и политике

Возрождение

Возрождение - это исторический и культурный период стран Западной и Центральной Европы 14-16 веков, характерный возвратом к античным гуманистическим ценностям. Период, характерный возвратом не просто к античным, но к гуманистическим ценностям. Колоссальный период, подготовил эпоху просвещения, буржуазных революций.

Характерные черты:

- ослабление папской власти

- реформация

- становление суверенных европейских государств

- великие географические открытия (расширение восприятия мира)

- отказ от схоластики

- развитие науки, естествознания

- реалистическое искусство и литература (не религозной)

- формирование светской культуры

Особенности мировоззрения эпохи Возрождения:

1. Пантеизм (пан - всеобщность, теизм - религиозное мировоззрение) - отождествление природы и Бога.

- светский - растворяет Бога в природе

- религиозный - растворяет природу в Боге

Характерная примета времени. Такое мировоззрение предполагало отход от религиозного мировоззрения, переходный мостик от теизма к светскому мировоззрению. Каноны христианского вероучения нарушались здесь.

2. Антропоцентризм (антропос - человек) - мировоззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех свершающихся в мире событий. В христианстве был теоцентризм. У Фомы Аквинского и Августина Блаженного в центре координат - Бог. Остальное - на периферии. А здесь интерес к человеку. Это может не заявляться формально у разных авторов, но само творчество авторов говорит об интересе к человеку, а не Богу. И в частности человек в политике. И это означает поворот к античным ценностям. Ранее рассматривалось через призму библейской догматики. Возрождение - политика через призму человеческой мотивации, близкий научному подходу.

3. Гуманизм - это воззрение и направление эпохи Возрождения, рассматривающее человека как ценность, как деятельное, творческое существо. Гуманистическое отношение к человеку. Гуманизм - широкий термин. Есть разные виды гуманизма в разные времена, все доказывают, что они самые гуманистические. Речь идет об абстрактном человеке, об отдельном человеке как живом существе. Чтобы ему жилось лучше. Человек как ценность, и это характерно для Западноевропейской культуры. Почему правовое государство, рынок и бережное отношение к человеку появляется в ЗЕ

Европейская культура многогранно, она много чем нас удивила, и фашизмом тоже. Но общий вектор - гуманизм.

Почему в условиях западной Европы получается демократия и правовое государство? Главная цель правового государства - защитить человека, права человека, человека как ценность. Это достижение ЗЕ культуры. Это удобно, это комфортно, это защищает человека. Хоть буржуа создает строй такой для себя, но это создает благоприятные условия для всего общества, буржуазия - передовой слой общества. Реалистическая конкретная политика в отношении конкретного человека. Проблема эвтаназии, медицины, чтобы не было больно - это тоже проявление гуманизма. Чтобы человеку не было больно - установка ЗЕ медицины.

4. Индивидуализм - мировоззренческая позиция, принцип, согласно которому признается приоритет интереса индивида над коллективным (групповым или общественным) интересом, благо человека считается высшей целью, а социальные институты и группы - средствами его достижения. Многие отмечали исследователи ЗЕ культуры, что индивидуализм является ядром ЗЕ культуры, сердцевиной ЗЕ человека. В Европе появляется рынок, правовое государство, демократия именно потому, что ЗЕ человек - индивидуалист.

Индивидуалист - человек, который очень остро чувствует собственную самоценность. Я сам для себя много значу, я себя уважаю и т.д. Это проявление эгоизма и даже где-то эгоцентризма.

Институт собственности ярче всего формируется именно в ЗЕ. Это проявление индивидуализма, человеческого эгоизма. Материальная основа моей жизни физической и духовной. Мне нужны материальные предметы, я этого достигаю. Идея демократии тоже есть в разных регионах, но в условиях ЗЕ достигает наиболее четких определений. Идея парламента тоже. Индивидуализм проявляется в том, что я через своих представителей отстаиваю свой собственный частный интерес.

Свобода совести откуда появляется? Тоже проявление индивидуализма. Я человек, я ощущаю свою ценность, я для себя хочу определиться, в какого Бога я верю и как я к нему прихожу, это мое частное дело. Правовое государство - тоже проявление индивидуализма, нацелено на защиту личности прежде всего. Люди требуют правовой защищенности, чтобы не было произвола и т.д.

8. Учение Н. Макиавелли о государстве и политике

Характеристика общества

В это время эпоха Возрождения, Италия. По-новому смотрят на античность, рывок в освоении природы, монополия католицизма на объяснение мира пошатнулась. Возникло светское мировоззрение гуманизма. Ослабла мораль.

Характеристика государства.

Укрепление и объединение национальных государств, централизация на основе королевского абсолютизма. Италия же отставала от процесса объединения, там шли феодальные межусобицы. Италия - самая культурная, но самая раздробленная. Напоминала Грецию с полисами. Города-государства, управление строится по-разному, конфликты внутри. Состояние перманентной войны, появляются кондотьеры - наемники, служили тому, кто заплатит больше. Их принципы - предательство и вероломство.

Никколо Макиавелли (1469 - 1527)

Биография

Родился во Флоренции, где была бурная политическая жизнь, установилась власть банкиров и крупных торговцев. Родился в семье юриста, бедной, но с традициями. Древняя аристократическая семья тосканских маркизов. Изучал латынь, греческий. Во Флоренции в это время господствуют Медичи (купеческий род), превративший ее в синьорию. Потом их изгоняют, провозглашается республиканская конституция в основе со средним классом. Вождь республики - монах Савонарола. Сторонник такого христианского фанатизма. Но он навлек недовольство, и его сожгли как еретика. Следующий период - просвещенная светская республика. В это время Макиавелли начинает служить в качестве секретаря Совета десяти. Это пост чиновника, он только дает советы, но пост обеспечивал широкую осведомленность о состоянии дел. Предмет знаний - внешние сношения, оборона. Ему покровительствовал пожизненный глава исполнительной власти (Гонфалоньер) - Пьерро Содерини. Тут он служил до 1512 года. В этом году пала республика, восстановления тирания Медичи. Его, как служащего, бросают в тюрьму, пытка, потом отправляют в ссылку в деревню. В 1513 (или 1514) он пишет "Государь" (опубликована в 1532 году официально, до этого ходила в рукописном виде), желая вернуться в политическую жизнь. Отправил труд Лоренцо Медичи, но тот не впечатлился. Возвращается обратно во Флоренцию. Умел, любил политику. Но проявил себя как человек беспринципный. Главное - находиться вверху при любой власти.

Просматривается в его трудах. В 1516 (или 1519) пишет "Рассуждения на первую декаду Тита Ливия" - комментарий к сочинению римского историка. В 1520-1525 - "История Флоренции" – военное искусство.

Католическая церковь в 1559 внесла сочинения Н.М. в индекс запрещенных книг. Был такой индекс, возникает в результате контрреформации. Рассматривались как подрывные для римско-католической церкви.

"Государь"

Содержит советы, как установить, расширить государство, как завоевать и удержать политическую власть. Ставит в условиях раздробленной Италии задачу объединения. Крик души - освободить Италию от иностранного вмешательства.

Подразделяет формы правления на две группы: республики и принципаты, где власть принадлежит одному человеку. Тут он выступает на стороне принципата, единовластия. Это размышления конкретизировано по отношению к Италии. В Италии как раз требовалось сплотить общество, надо было ломать старые структуры. Нужен был сильный лидер. Марсель Прело говорил о такой власти "народная монократия" - народ не правит, но верит новой власти и оказывает ей поддержку.

Соотношение политики и морали. Решение именно этого вопроса получило название макиавеллизма. Макиавелли - символ имморализма, безразличия к добру и злу. Цель оправдывает средства - это выжимка его идей, но он сам такой фразы не употреблял. Он дает государю индульгенцию на нарушение нравственных заповедей. Можно прибегать к безнравственным средствам, если нет другого выхода. Если ты так не сделаешь, то это сделают другие против тебя. Везде окружают враги, нельзя никому доверять. "Необходимо быть лисой, чтобы разглядеть западню, и львом, чтобы сокрушать волков". Государя можно либо любить, либо бояться. Лучше чтобы тебя боялись, так как любовь из-за испорченности человеческой природы неустойчива, а страх всегда эффективен. Страх зависит от тебя, любовь - нет. Два требования для следования таким максимам: правильно избранная, высокая цель и невозможность ее достижения без покушения на нравственностью.

"Рассуждения"

Спокойное рассуждение, советы по укреплению власти даются республикам. Излагает версию происхождения государства. Не оригинальна: люди жили разрозненно, подобно животным, потом размножались, объединились, самого храброго сделали своим главой. Развилось сознание, что плохо, а что хорошо, установили законы, наказания, появились правосудия. Потом государя уже выбирали, основываясь на мудрости и справедливости, а не силе.

Система из 6 форм: три правильные, три неправильные. Демократия - правильна форма, неправильная - licenza (распущенность). Здесь он вы сказывается в пользу республики: народ судит лучше чем государь, обеспечивает стабильность, свободу и гражданское равенство. Монархия - ведет к упадку, неравенству. Наилучшая форма — смешанная, в которой сочетаются элементы монархии, аристократии, демократии. (Она в 6 форм не входит). Это общая, абстрактная идея. Республика предпочтительнее монархии всегда, за исключением, когда надо ввести новые порядки, законы, преобразовать общество.

Основные идеи:

Макиавелли - представитель гуманизма, светского мировоззрения. Методологические национального политического анализа, традиция античных мыслителей. В его мышлении "содержались элементы интеллектуальной и моральной революции". Исследуют политику, исходя из фактов.

Скептически относится к идее божественного предопределения, верит в возможности человека, воспевает его энергию и силу, не хочет, чтобы была потеряла свободная воля. Разрыв с религиозным мировоззрением, критика провиденциализма христианского (что Богом все предопределено). Но вводит понятие "фортуна" – судьба: синтез предопределенности и человеческой воли. Верит в силу человека, человек влияет на что-то.

Природу человека не воспевает, отмечает в ней основном низменные наклонности. Человек такой какой он есть. Люди "лживы, трусливы, неблагодарны и непостоянна". Они подчиняются только, пока ты силен.

Религия - не авторитет, а политический факт, который надо учитывать, важна его роль в общественной жизни. Не отвергает веру, но относится к ней утилитарно. Вопрос как эту веру использовать: воспитывать поконопать или высокие гражданские качества. Религия - один из инструментов политики. Христианство критикует, сдерживает развитие творческих сил человека. Сторонник многобожия. Католическая церковь "обессилила мир и передала его в жертву мерзавцам". Она захватила власть, но не сильна, чтобы объединить Италию и только мешает другим. Языческую религию древних римлян он одобряет.

Он противопоставляет религиозным догмам природу и интересы человека, влияние социальных противоречий на формы государства и политику. Есть массы, которые не хотят угнетения, и знать, которая стремится властвовать и поработать. Попытка увязать государство с классами и собственностью (как у Платона, Аристотеля). Он учитывал постоянный элемент - человеческую природу, а элементами переменчивыми - историческими условиями - пренебрег. Это его ошибка, нельзя везде смотреть на древних.

Первым применил термин stato. Он позволяет отличать государство от страны, общества, органа, формы правления. Этот термин более широк и абстрактен. Это уже не просто полис, княжество, королевство. Первым он же и употребил слово "республика", в его современном значении формы правления, противоположной монархии. В качестве родового понятия, охватывающего две формы правления: аристократию демократию.

Сторонник сильного итальянского государства, итальянский патриот. Государство - политическое состояние общества, властвующих и подвластных, политические отношения, определенным образом организованные. Государство - политический процесс, борьба политических сил. Цель государство - безопасность личности и защита собственности.

Не может быть единого подхода к формам правления, они предопределяются реальные условиями и соотношениями сил. Нет универсальной формы правления, лучшей во всех условиях.

Отношение к Макиавелли

На него ополчились христиане, так как им не нравился почти атеистический подход. Его книги запрещали, его самого объявили исчадием ада. Фридрих II (прусский король) даже написал произведение "Антимакиавелли". Была попытка объяснить его сочинения как скрытую сатиру республиканца на абсолютистские порядки, но это не так. Гегель предлагал рассматривать позицию не как принципы политики на все времена, а как реакцию на обстановку в Италии. Прело упрекает его в цинизме и человеконенавистничестве. Вряд ли Макиавелли был таким, просто иные методы казались ему нереальными. Он не изобрел такие методы, просто их сформулировал, сорвал покровы.

Заслуги Макиавелли

—отбросил схоластику, заменил ее рационализмом и реализмом

—выступил против феодальной раздробленности, за создание единой Италии в форме абсолютной монархии

—продемонстрировал связи политики и форм государства с социальной борьбой, ввел понятия "государство" и "республика" в современном смысле

—осудил политику папского престола и духовенства

—сформулировал противоречивый, чреватый злоупотреблениями и бедствиями, но вечный принцип "цель оправдывает средства"