Вопрос 7. Политико-правовые идеи Реформации (м. Лютер; ж. Кальвин)

Реформация - разнородное общественное движение в странах Западной и Центральной Европы. Цель - преобразования господствовавшей католической церкви. Историческое значение Реформации и ее течений в том, что они готовили духовную, нравственную, правовую почву для буржуазных революций.

По лекции: Реформация - религиозное и социально-политическое движение большинства стран Западной, Центральной Европы 16-17 веков, ставившее своей целью реформирование римской католической церкви и преобразование порядков, ею установленных. Очень крупное явление в истории Западной Европы, нигде такого не было. Одно из самых крупных, уникальное явление, колоссальная роль в Европе.

Причины:

- проявление кризиса феодальной системы

- появление класса буржуазии, зарождение капитализма

- кризис римско-католической церкви - начинает разваливаться, римский папа разваливается

- борьба национальных государств с папством за суверенитет - эпоха становления суверенных государств

Идейные истоки:

- движение гуманистов (Роттердамский)

- средневековые ереси - отклонение от ортодокса (Ян Гус, Уиклиф)

Начинается в 1517 году в Германии. А точнее 31 октября 1517 года. Мартин Лютер, идеолог немецкой реформации, публикует официально 95 тезисов свои в саксонском городе Виттенберг. Официально отправная точка эпохи реформации. Потом по всей Европе распространяется и перекидывается на Швейцарию, Исландию, Нидерланды, Чехию и т.д. Крестьянская война в Германии - 1524-1526 год. Революция в Нидерландах - 16 век. Революция в Англии - 17 век.

Идеологи:

• Мартин Лютер

• Ульрих Цвингли

• Томас Ноцер

• Жан Кальвин

• Мигель Сервет

• Фауст Социн

Религиозные течения реформации:

• Лютеранство (Германия, Дания, Норвегия)

• Цвинглианство

• Кальвинизм (Гугеноты во Франции, Англия - пуритане)

• Англиканство

• Баптизм

• Номинаницкого

• Унитарии

• Социняне

Главных направления три:

1. Лютеранство

2. Кальвинизм

3. Англиканство

Если брать социально-политические направления, три выделяются:

- бюргерско-буржуазные Лютер Цвингли Кальвин

- народно-крестьянские Лютер

- королевско-княжеское

Значение реформации:

1. Реформация отслаивала феодализм и создала благоприятные условия для развития капитализма.

Верный тезис, об этом писал Макс Вебер (Протестантская этика и дух капитализма). Дает статистику, что столько было буржуа, городских слоев, столько протестантов, привязано за уши, конечно. Точка зрения есть - протестантизм расковал духовные силы западноевропейца и сделала из дворянина, крестьянина, городского посада буржуа сделала. Умозрительная схема. Точка зрения лектора - западноевропеец индивидуалист по натуре.

Немецкий социолог Вернер - капитализм появляется, потому что особую активность начали проявлять евреи, банковский капитал особенно, введение банковского процента, сдача денег взаем.

2. Реформация подорвала влияние римской католической церкви на жизнь европейских народов - практически на всю центральную Европу. Испания и Франция - анклавы католичества.

3. Создавала условия для формирования полноценных суверенных государств Европы. Сами государства без оглядки на Римского папу формируют государства. Жан Баден – идея о суверенитете государства.

4. Создавала условия ля отделения церкви от государства

Мартин Лютер (1483-1546)

Биография

Родился в Саксонии. Выдающийся автор, ум. Сын рудокопа, потом владельцем руды былое сам. Выходец из мелкой буржуазии. Рано становится монахом, черным. Учится в разных университетах и в итоге встает на путь протестантизма. Во время крестьянской войны он совершенно осознанно встает на сторону буржуазии, на сторону власти, с крестьянским восстанием надо бороться, реакционер. Перевел на немецкий язык Библию, создал нормы литературного немецкого языка.

Окончил Эрфутский университет, в 1505 получил степень магистра свободных искусств. Познакомился с кружками гуманистов, но не примкнул к ним, они распространяли светское образование. Переехал в Виттенберг, в 1512 получил степень доктора богословия, добился признания.

В 1517 открыто выступил против католицизма, прикрепив к виттенбергской церкви 95 тезисов. Они спорили сторонников Реформации и послужили сигналом к выступления против папской курии. В 1519 заявил, что поддерживает учение еретика Яна Гуса, в 1520 сжег папскую буллу об его отлучение от церкви.

В Германии начинается поляризация, классовых сил, потом Крестьянская война. Лютер стал идеологом умеренного бюргерского течения.

Работы: "К христианскому дворянству немецкой нации" 1520 - цель освобождение от папы римского, "О светской власти" 1523 - светской власти необходимо охранять существующие порядки, "О рабской воле" 1525 - теория абсолютного предопределения.

Также он был реформатором образования, музыки, языка, культуры. Однако главное - создание учения лютеранства (одно из течений протестантизма).

Учение, идеи

Главное - тезис об оправдании верой. В католицизме надо было оправдываться не верой, а добрыми делами. Посредником выступала церковь, она оценивала дела. Мирянин не мог общаться с Богом без посредников, так он не посвящен в таинства, не мог читать даже священные книги. Была практика продажи индульгенций. Лютер: спасение души достигается путем веры в жертву Иисуса Христа. Возможность самостоятельного общения с Богом, то есть отрицание спасающей силы церкви. Посредник для общения с Богом не нужен. Равенство людей в делах веры. Человек своей верой, своим сознанием должен прийти к богу и доказать что достоин прощения. Это вело к сдвигам в политической и социальной жизни общества. Предпосылки для объединения Германии, прекращения оттока денежных средств в Рим, стимулирование предпринимательства. Упразднение массы духовенства, так как посредники не нужны. Расходы на содержание церкви снижались, возможность секуляризации церковного имущества.

Отстаивает свободу совести, когда человек сам определяет дорогу к Богу. Однако это не значит быть атеистом.Свобода совести - собственный путь в поисках Бога.

Стоит на позиции упразднения культовости. Культовость является большим наростом, который никак не предполагается Новым Заветом. Раннехристинаские общины не предполагали такой разработанной культовости и убранства храма.

Ключевой тезис для Лютера - понятие земного долга - бескорыстное полное осознание собственной греховности и в этом смысле служении богу. Должно выражаться в повседневном кропотливом труде. Протестантская этика - кропотливый повседневный труд. Не поститься, не отправление культа, это должно проявляться в твоем трудолюбии, занятии делом. Отсюда и предпринимательство. Буржуазная этика - создавать благо.

Концепция государства. Порвал с теорией "христианского корпуса" - объединения христианских народов, состоящих из мирян и клириков, две власти (светская и духовная), два права (мирское и каноническое). Выдвинул тезис "каждый сам себя священник". Отверг целесообразность двух властей, двух прав. Сформулировал учение о "двух царствах". Её уже сформулировал Августин. Лютер пришел к разграничению религиозной и светской сфер, а не к подчинению общества церкви. Отверг тезис о примажет духовной власти над светской. Светская власть должна регулировать: экономику, политику, просвещение, культуру. Необходимо учитывать интересы подданных, руководствоваться нормами естественного права. Однако позитивное право не должно возводиться в абсолют. Важную роль отводил разуму, он наставник закона и стоит выше него.

Отрицал право подданных на сопротивление властям. Должностные лица приходят и уходят, а институты остаются. Они существуют как данность, учреждения Богом. Не послушание властям - грех, более тяжкий даже чем убийство.

Тезис о необходимости полной автономии религиозной организации общества. Область веры находятся вне юрисдикции государства, составляют сферу власти духовной. В случае вторжения светской в власти в религиозную жизнь, у подданных есть право на сопротивление. Но только путем от слова и страданий за веру, а не насилием. Судья и мститель всем Бог.

Выводы по Лютеру

Его воззрения пронизаны противоречиями, надо их оценивать с конкретных исторических позиций. Многие подхватили его идею о смирении перед властью, развивали сторонники верноподданичества. Однако Лютер также обосновал принцип независимости государственной власти при решении задач социально-экономической и политической жизни общества.

Томас Мюнцер (он в вопросе не указан, но лучше ознакомиться, лекций по нему не было)

Годы жизни: ок. 1490 - 1525. Был вождем более радикального плебейского течения. Изначально был учеником Лютера, поддержал его тезисы, но в 1520 порывает с ним, так как Лютер склонился а смирению и покоя носит. Ему близки последователи Яна Гуса - табориты. Считали, что Бог вершит суд над мировым злом через "ревнителей дела Божия". Он стал знаменем Крестьянской войны. Однако в битве при Франкензаузене он попал в плен, его пытали, казнили.

Реформацию он представлял как преобразования мира на началах примята общих интересов. В тезисе об оправдании верой под верой он понимал активные действия в интересах трудового народа против угнетателей, которые считались безбожниками. Только люди труда способны поминать Бога.

Торжество общих интересов над частными он связывает с общностью имущества. Рай земной это общество, в котором нет частных интересов.

Манифест "Статейное письмо" - самый радикальный документ Реформации, описывал ближайшие политические цели. Задача ремесленников и пахарей объединиться в христианский союз и братство, устранить иго господ, можно и насильственных путем, установить справедливый общественный строй.

Он не отвергал республиканских идей, народ должен определять и контролировать политику государства. Его программа не была реализована и даже оттолкнула многих немцев от самой идет Реформации, усилили консервативные элементы в бюргерском лагере Реформации.

Жан Кальвин (1509 - 1564) - основатель кальвинизма

Биография

Родился в городе Нуайон (Франция) в семье разбогатевшего представителя "третьего сословия". Учился на юридическом факультете Парижского, потом Орлеанского университетов. Сильное влияние на него оказали идеи гуманистов: Эрахма Роттердамского, Лютера. Затем он выработал свою концепцию веры. В 1533 году он отрекся от католицизма и создал общину последователей своих людей. Светские и церковные власти его преследовали, это заставило его покинуть страну. Он обосновался в Швейцарии. Приобретает колоссальное влияние с помощью светской власти, устанавливает теократическую республику.

Это такая форма власти, где установление жесточайшего порядка, детальнейший образ жизни. В Женеве он пишет "Наставления в христианской вере" (главный труд), вышло в 1536 году.

Он признавал только один авторитет - Священное Писание. Бог уже выразил свою волю в Библии, человек должен согласовывать свою жизнь с буквой этого закона. Папские Буллы, мнение отцов церкви имеют значение только в той мере, в которой соответствуют Писанию. Он отвергает веру во всесилие человеческого разума.

Идеи

Учение об оправдании верой Кальвин дополняет учением о предопределении. Спасти человека может только вера, вера нисходит вследствие Божьей благодати. Спасение или гибель исходит от Бога, нет никакой свободы воли, иначе Бог ставится в зависимость от грешного человека. Все дела у Бога записаны в книгу жизни и в книгу смерти. Истинно верующий - тот, кто избран Богом. Тот, кто в книге смерти, спастись не сможет, что бы он ни делал. Однако человек не должен проникает в тайны решений божества. Человек не знает, в какую книгу он записан из должен вести себя так, чтобы оказаться в среди избранных.

Необходимо посвятить себя делу, быть предприимчивым, трудолюбивым, рачительным. Повторяет здесь идеи Лютера. Закрадывалась основа протестантской этики, которая в сочетании с индивидуализмом характеризует жизнь на Западе.

Радикальная реформа устройства церкви. Упростить культ, из таинств сохранить только крещение и причащение. Духовное сословие в своем виде упразднено, общины стали возглавлять пресвитеры (старейшины) из мирян, им помогали проповедники. Они вместе составляли консисторию, которая управляла жизнь общины. Община имеет право самостоятельно управлять своими делами. Эта идея стала основой для местного самоуправления и для республиканских программ.

Стремился соединить церковь и государство воедино, по существу подчиняя государство церкви. Государство установлено самим Богом независимо от его формы. Поэтому протест против самой жестокой власти это дерзость против Божьей воли. При этом слишком строгое правительство лучше слабого. Исключение: когда требования власти противоречат Писанию и то только через представителей.

Форма правления. Не отвергает монархию, но предпочтение за республикой. Наихудший политический режим - демократический (это охлократия, господство черни), наилучший - аристократический или олигархический. Права на власть человек удостаивается в силу духовного или нравственного превосходства, а не богатства или знатности. Сторонник аристократической республики.

Практика реализации его идей

Реализация его идей началась в Швейцарии. Он пришел к власти ипритам своим учениям силу государственного закона. Католический культ и праздник были упразднены. Жесткая регламентация общественной и личной жизнью: не было свободы даже в одежде, пище, развлечениях. "Виновные" жестоко преследовались. Преследовал инакомыслящих, особенно гуманистов. Он заменил в Женеву врача М. Сервета и сжег его на Косте. Современники называли его "женевским папой", а Женеву "швейцарским Римом".

К себе лично он относился очень строго. Своё положение в личных целях не использовал. Был очень беден, даже не хватило на оплату его похорон.

Культ труда и предприимчивости очень импонировал буржуазии. Противоречие: уничтожил свободу личности, не давал выбора, но способствовал развитию индивидуализациях и становлению либеральных режимов.

Значение

Огромно. Сделал революцию в Англии и Нидерландах. На этих идеях создавались США по сути дела. (По Жукову)