Автор Творческий конструктор бессознательного

Теперь осталось ответить на один вопрос. Что стоит за всеми этими внутренними подсказками, прозрениями и открытиями? В самом деле, кто этот дух - покровитель, и проницательный учи­тель? А если это продукт работы бессознательного, то каков механизм его действия? Позвольте мне выдвинуть свою версию происходящего. Сразу должен сказать, что я не претендую на ее истинность в первой ин­станции, поскольку вопрос тонкий и деликатный. Но позвольте вас заверить, что предложенная мною модель вполне реально работает и проверена на практике многими людьми.

Академик Ухтомский А.А. (1875 – 1942 г.) разработал учение о доминанте. Основная идея которого, говорит о том, что при возникновении в головном мозге сильного очага возбуждения происходит его господство над остальными психическими и физическими функциями, которые он начинает подчинять себе или подавлять. Когда доминанта имеет положительное содержание, она превращается в мощный источник благополучия, хорошего настроения, здоровья и силы. А если ее направление носит отрицательный оттенок, то это делает индивидуума в той или иной мере несчастным или даже больным. Так вот, если человек сильно увлечен какой-то идеей, например, решением проблемной задачи и, несмотря на всевозможные трудности, он продолжает работать над осуществлением своего намерения, и сконцентрирован на задуманном, то бес­сознательное приходит ему на помощь.

Это можно понять как-то, что здесь имеет место своеобразная пси­хическая проекция. Человек, пытаясь решить какую-либо проблему на сознательном уровне, с помощью доминанты подключает к этому процессу свои бессознательные ресурсы, где происходит более качественная проработка решения. В глубинах бес­сознательного подготавливается требуемый ответ, и когда наступает момент - оно вы­дает сознанию готовый результат в форме потрясающего откровения.

Теперь мне предстоит описать в деталях механизм работы дан­ной проекции. Но сначала приведу еще несколько сновидений. (Истории взяты из книги Патриции Гарфильд - «Управляемые сновидения») Джузеппе Тартини (1692 - 1770) итальянский скрипач и компо­зитор рассказывал, что во сне он увидел человека, который внешне чем-то был похож на дьявола и отдал ему свою скрипку. «Но, каково же, было мое удивление, - рассказывал му­зыкант, - когда я услышал, как совершенно он играет сонату, изы­сканно красивую, превосходящую самые смелые взлеты моей фанта­зии. Я был восхищен и очарован. Мое дыхание остановилось... И я проснулся. Схватив скрипку, я старался вернуть звуки, которые толь­ко что слышал, - но они исчезли. Потом я сочинил сонату дьявола, - это была моя лучшая вещь, - но как далеко ей было до того, что я слышал во сне».

В области антропологии удивительное открытие во сне было сделано Германом В. Гилпрехтом, профессором ассириологом университета штата Пенсильвания. В 1893 г., работая поздно вечером, он старался расшифровать клинописные надписи на двух небольших кусках агата, найденные в руинах храма, которые, как он считал, бы­ли вавилонскими указателями. Один фрагмент определенно относил­ся к конкретному периоду (1700 г. до н.э.), но точно классифициро­вать и датировать второй он никак не мог. Сомневаясь в своих выво­дах, около полуночи он прилег на постель и увидел сон: "Высокий изящный священник - старого дохристианского Ниппура, около со­рока лет от роду, одетый как простой аббат, провел меня в палату хранилища храма, расположенную в его юго-восточной части. Вслед за мной он вошел в небольшую комнату с низким потолком без окон, в которой находился огромный деревянный сундук, а на полу были разбросаны куски агата и ляпис-лазури. Здесь он обратился ко мне: «Два фрагмента, которые ты публикуешь раздельно на стр.22 и 26, должны быть вместе - это указатели. А история их такова: царь Кури-галзу (1300 год до н.э.) прислал однажды, исполненный по обету, ага­товый цилиндр с надписью. Некоторое время спустя жрецам было приказано изготовить серьги из агата для изображения бога Ниниба. Те были в растерянности, так как среди имевшегося необработанного материала агата не нашлось. Но приказ надо было выполнять, и им ничего не оставалось, как распилить подаренный цилиндр на три части, тем самым, получив три диска, на каждом из которых сохрани­лась часть изначальной надписи. Два диска долго служили серьгами бога Ниниба, а два фрагмента, которые вам причинили столько неприятностей - части, оставшиеся от них. И, если вы сложите их вме­сте, то найдете подтверждение моих слов. Но третью часть, в ходе своих раскопок, вы не нашли и уже никогда не найдете». После этих слов жрец исчез... Я тут же проснулся, - пишет Гилпрехт, - и немед­ленно рассказал своей жене сновидение, которое мне не хотелось бы забыть ни в коем случае. На следующее утро - это было воскресение - я обследовал фрагменты в свете открывшегося мне во сне и к своему огромному удивлению, увидел, что полное подтверждение всему держу в своих руках. Изначальная надпись на цилиндре читалась так: «Богу Нинибу, сын Бэла и его господин Куригалзу, первосвященник Бэла, это преподнес».

Как только Гилпрехту представилась возможность, он отпра­вился в музей в Константинополе, где эти куски агата экспонирова­лись. Они находились в разных витринах до тех пор, пока не появи­лось доказательство, что им суждено быть вместе. Гилпрехт доказал, что они соответствуют друг другу вполне определенно. Подтвержде­ние он нашел в информации, полученной им из сновидения. Это не­обычное сновидение было впервые предано гласности в 1896 г. в трудах «Общества психических исследований». Можно сделать лю­бые заключения. Но чтобы, ни явилось истиной, комбинация, кото­рая открыла секрет трех тысячелетней давности, возникла во сне. И тот, кто увидел его, был глубоко погружен в раздумья об этом, не задолго до того как заснул.

А теперь я полагаю, пришло время для изложения версии, объ­ясняющей данный феномен. Здесь я отчасти сошлюсь на работу З.Фрейда «Психопатология обыденной жизни», где он утверждает, что человек упорно вытесняет из сознания нечто носящее неприятный, нежелательный характер. При этом в бессознательном работает механизм, назовем его условно «шифратор», который разбивает слова на куски, заменяет начало и окончания и даже переводит их на иностранные языки, запутывая до неузнаваемости. Эта модель проявляет себя в виде ошибочных воспоминаний, неправильных действий, различных оговорках и т.п.

Так вот, исходя из логики вещей и практических наблюдений, я осмелюсь высказать предположение. Если имеет место шифратор, то должен существовать и дешифратор, который работает на манер конструктора, собирающего из разрозненных деталей - обрывков, обрезков, кусков, образов и звуков - целостную конструкцию, подчиненную "здравой логике" и имею­щую практический смысл. Одним из важных моментов в излагаемой конструкции является принцип практической необходимости, переходящий в доминанту, кото­рая не только заставляет включаться интеллект, но и активно под­ключает бессознательное к решению той или иной проблемы.

Ни для кого не секрет, что возможности обычного сознания сильно ограничены, так как ему свойственно забывание и некото­рые другие моменты, такие как внутренняя цензура или низкая скорость обработки информации. В то время как бессоз­нательное ничего не забывает, охватывает буквально все, что попадает в его поле зрения и ничто не мо­жет пройти мимо него не замеченным. Ведь не даром говорят, что там, где сознание не видит смысла, бессознательное улавливает значение. И я даже скажу больше, оно проникает в самую суть явлений. Но обнаруженные открытия (видимо вследствие определенных психоло­гических законов) часто не доходят до осознания, или же, просачива­ются в сознательный уровень каким либо другим обходным путем. (Явления, не дошедшие до сознания, но уже четко известные бессознательному, принято называть подпороговым восприятием).

Для более наглядного объяснения этого механизма по­звольте мне привести пример из собственного наблюдения.

Однажды, я ради интереса взялся порешать задачки из интеллектуального теста Г. Айзенка, где мне предстояло выполнить задание, в котором нуж­но было расшифровать четыре слова, и исключить лишнее.

Вот как это выглядело:

АЛСТЬ

ЕДМЬ

АНОРБЗ

ИЯРИНО

Первые три слова я угадал практически сразу: это - СТАЛЬ, МЕДЬ и БРОНЗА. А вот четвертое никак расшифровать не мог. Хотя ясно понимал, что отбросить нужно именно его. Так как первые три обозначали металлы, - было ясно, что последнее слово это что угодно, только не металл. Что же это было за - "ИЯРИНО"? В мозгу словно, что-то заклинило.

По мере того как я пытался это расшифровать, одну за другой переставляя буквы и сочетания, как бы на втором плане моего соз­нания начали проплывать воспоминания о просмотренной когда-то по телевизору передаче с участием известного советского кинорежиссе­ра Эльдара Рязанова. А также различные сюжеты из интервью с польской актрисой Барбарой Брыльской, снимавшейся в безумно по­пулярной в России новогодней комедии. И в какой-то момент моих размышлений и наложившихся воспоминаний решение задания при­шло само собой. Это было слово ИРОНИЯ.

И тут меня словно осенило. Ведь между решаемым мной зада­нием и появлявшимися на втором плане сознания образами существовала чет­кая связь. Фильм, в котором снималась Барбара Брыльска, - снятый Э. Рязановым называется - "ИРОНИЯ судьбы или с легким паром".

Отсюда неизбежно следует вывод: когда мое сознание еще не видело смысла в беспорядочном наборе букв, бессознательное уже знало ответ на поставленный вопрос, и всевозможными намека­ми пыталось мне об этом сообщить. Полагаю, что случайность здесь маловероятна, и если мы пона­блюдаем внимательней, то обнаружим немало подобных тому свиде­тельств. Вот примерно так, как в вышеприведенном примере проявляет­ себя интуиция и в нашей повседневной жиз­ни. Только мы, люди, как правило, многое из подобных намеков про­сто не замечаем.

Интуиция - это и есть бессознательная подсказка, которая еще не дошла до сознания, но посылающая ему незаметные намеки о том, что и как следует понимать. А человек, который умеет услышать и понять сигналы бессознательного становится своего рода провидцем. Кроме того, нередко откровения подпорогового восприятия становятся доступными сознанию в процессе сновиде­ний.

Так, на, казалось бы, совершенно различных кусках агата, бес­сознательное Гилпрехта узрело единую, клинописную надпись, сделанную на чужом языке, однако знакомом Гилпрехту, в то время как его сознательный разум безуспешно пытался разобраться с каждым куском в отдельности. Далее, - творческий конструктор бессознательного (ТКБ), мы его еще называли дешифратор, обыграл и смоделировал в определенную схему, имеющуюся у него информацию, для передачи ее в сознание, в наиболее приемлемой для него форме. И творческое сновидение стало венцом его настойчивых поисков.

Здесь я хочу обратить внимание на следующий момент. В этнографической литературе встречается описание некоторых охотников, которые обладают способностью читать природную местность как от­крытую книгу. Разглядывая следы на земле, они в своем воображении могут созерцать до мельчайших подробностей всю картину, имевших место событий. Причем в их видениях встречаются детали, не обна­руженные в оставленных следах.

Налицо ситуация, когда одаренный охотник, ориентируясь на оставленные следы и косвенные признаки, доводит в своем воображении необходимую информацию из плоскостных рамок до полного объема. Также работает и творческий конструктор бессознательного. Посредством расширенного восприятия ТКБ обнаруживает существенные следы, детали и признаки (многие из которых даже не попали в поле сознания) и расставляет их по со­ответствующим местам. Затем в процессе творческого конструиро­вания наводит между ними мосты, доводя фрагментарное основание до целостной конструкции, и выдает сознанию получившийся ре­зультат.

А теперь раскроем еще один момент. Если в приведенном случае с Германом Гилпрехтом ТКБ ори­ентировался на внешние следы, оставленные на кусках агата, то в примере с Джузеппе Тартини универсальный конструктор оперировал сугубо внутренними клише, т.е. отпечатками памяти. Как и многие композиторы, Тартини носился с мечтой написать гениальное произведение. Его бессознательное восприятие отследило все музыкальные тонкости, которые колеблют и волнуют «струны души». И ТКБ, с учетом имеющейся информации, из отдельных мелодичных звуков и тональных ритмов, сложил прекрасную ме­лодию. Далее он обыграл и смоделировал схему подачи получившей­ся композиции в сознание, через сновидение.

Как видите, теоретически схема довольно проста: практическая необходи­мость перерастает в доминанту (кода все душевные структуры чело­века захвачены насущной потребностью решения определенной за­дачи) и через это включается универсальный конструктор, который использует даже подпороговую информацию, обрабатывает полученные данные, дополняя их существенным материалом, и выдает результат в сновидении.

Ко всему вышесказанному можно добавить, что информация, обработанная ТКБ, может подаваться сознанию не только в сновидении, но и в виде различных инсайтов, озарений, просветлений. Даже скажу больше - у йогов, суфиев, дзен буддистов и некоторых других мистиков - существует множество различных вариантов техник для достижения подобного состояния сознания, где, не впадая в сон, можно получить подобного рода информацию. Необходимым условием для этого является обучение концентра­ции и медитации, когда внимание собирается в один луч и начинается более уг­лубленное созерцание предмета исследования. Таким образом, развивается доминанта и происходит непосредственное подключение к углубленному пониманию проблемы. Но, чтобы освоить медитацию, совершенно не обязательно быть йогом. Многие талантливые артисты, художники и писа­тели сами умеют погружаться в подобные состояния. Наделенные богатым воображением и тонким чувством, они способны проникать в самую суть предметов и явлений. Скажем – некоторые одаренные музыканты - подчеркивают такую особенность: во время вдохновенного исполнения произведения внешний мир просто исчезает и исполнитель, сливаясь со своим инструментом, перемещается в иной мир мелодий и звуков. Один известный писатель рассказывал как однажды, во время работы над историческим романом, он настолько ушел в сюжет, что когда в дверь позвонил почтальон, который принес телеграмму, ему трудно было понять, что происходит. Ведь только сейчас он находился в царских палатах, где величавые бояре вели свои пересуды. Не узнавались писателю и стены родного дома, которые совсем недавно были прекрасными дворцовыми хоромами. И только, когда он прово­дил почтальона, то понял все, что с ним произошло.

Подобные случаи у людей, наделенных творческими способностями и богатым воображением не редкость. Их от других отличает незаметная для обычного глаза глубокая проникновенность. Там, где простой человек, видит только мраморную глыбу, проницательный взгляд Микеланджело со­зерцает фигуру лучезарного Аполлона, подобно тому, как талантливый охотник, разглядывая следы на земле, видит всю драму разыграв­шихся там событий. И осме­люсь сказать больше того - корень всех талантов, независимо от об­ласти деятельности: искусство, наука или философия, лежит в непо­средственном контакте индивидуума с его универсальным конструктором.

Другим способом постижения скрытой истины является метод дзеновской практики, называемый коан. Когда требуется решить задачу, не имеющую четкого логического разрешения. Единственным ответом на этот вопрос может быть только обретение иного переживания и понимания реальности, называемого просветлением.

Решаемые задачи могут иметь много вариаций, но каждый ученик получает свое индивидуальное задание, которое может выглядеть примерно так: Если вы встретите на улице человека, который постиг истину, то не сможете пройти мимо, ни разговаривая, ни молча. Скажите, как вы сможете пообщаться с ним? Или другой вариант коана: Всем известно, какой звук издает удар ладонью о ладонь, а как звучит хлопок одной ладони?

В течение многих часов, дней и недель ученик размышляет над своим заданием. В глубочайшей сосредоточенности он обдумывает свою проблему, рассматривая ее со всех сторон. У него созревают какие-то идеи. Он идет к своему наставнику восторженно и гордо выдает свое решение, но мастер, выслушав его, каждый раз качает головой и без лишних слов, снова отсылает его работать над задачей. Эта процедура повторяется раз от раза, но результат остается прежним.

Ученика одолевают сомнения, что он сделал что-то неправильно. Взяв себя в руки, он вновь берется за решение проблемы, теперь уже не с помощью рассудительного разума, а объединенными силами тела, души и духа, приступает к исследованию со страстной энергией. Поиск решения его уже больше не отпускает и мучает даже во время отдыха, еды, и ежедневной физической работы. Теперь ему уже не надо заставлять себя думать над заданием, но он пребывает в чрезвычайном душевном напряжении и настроен на правильный ответ. В этом состоянии происходит баланс между предчувствием успеха и полным отчаянием, от которого спасают только рекомендации мастера, дающего указание добиваться высокого уровня сосредоточения, чтобы стать неподвластным настроениям. Ученику нужно терпеливо и доверчиво ждать пока то, что нельзя заставить созреть, само поспеет и дастся в руки. При подобном духовном настрое решение может прийти внезапно. Какой-то внешний фактор, например, сильный шум, болезненное прикосновение или что-то другое, например, ветерок, кружащий сорванные листья или звон колокольчиков, могут прорвать накопившееся напряжение. Этот момент всегда сопровождается неописуемым волнением. Ученик неожиданно понимает, что он нашел то, чего так долго искал и то, что раньше казалось темным и запутанным стало прозрачным и ясным, словно с глаз спала пелена. Отныне он видит решение, как будто его сознание совершило скачек в иное измерение и у него открылось новое зрение.

Должен признаться, что этот метод трансформации сознания далеко не легок в освоении. Не каждый сможет на протяжении длительного времени изматывать себя концентрированным напряжением сил разума и воли. Тем более что искать нужное решение приходится в полном неведении, где оно находится и как выглядит. Только опытный мастер помогает следовать нужным курсом и не позволяет сбиться с пути истинного. Но зато конкретные, определенные задачи можно решать и без помощи наставника. Эти методы не приводят к глубинному изменению восприятия, но позволяют находить эффективные решения и делать потрясающие открытия.

Когда инженер Браун корпел у себя на веранде над проектом моста через реку, работа никак не продвигалась. Рядом с ним были стопки изрисованной бумаги, но не было ни одной стоящей идеи. Утомившись, Браун оставил чертежную доску и пошел освежиться в сад. На дворе стояла солнечная осенняя погода. Цепкие нити паутины путались в кустах, плыли по ветру и даже попадали ему на лицо. Он прилег под кустом, но, заметив болтающуюся на фоне неба паутинку, вдруг быстро поднялся на ноги. В этот момент у него родилась замечательная идея.

Подготовленный разум инженера узрел в небе подсказку. Он ясно увидел сотканный серебряными нитями по голубому небу образ предполагаемого проекта. Изобретатель невольно представил себе паутину в виде четкой конструкции: маленький мостик, растянутый на ветвях был удивительно простой и легкий. Ветер раскачивал ветви, но паутина не рвалась. В его воображении, распаленном предыдущими раздумьями над чертежной доской, уже не хрупкие ветки, а мощные скалы на прочных тросах держали над ущельем железный мост. Теперь Браун знал с чего начинать. Он сел за работу, подготовил нужные расчеты и чертежи. Сделанное им открытие позволило ему строить висячие мосты без дорогих и сложных подпорок снизу.

Хочу обратить ваше внимание на то что, рассуждая о скрытых механизмах человеческой психики, мы как-то увлеклись примерами из разносторонних областей прогрессивных достижений и отошли от темы боевых искусств. Но сделал я это только для того чтобы наиболее доходчиво продемонстрировать потенциальные возможности нашего разума и наиболее наглядно показать принципы их действия. В дальнейшем этот пробел будет сбалансирован.

В конце ХI века японский врач Акаяма Сиробеи отправился в Китай, чтобы совершенствовать свои познания в области медицины, где он познакомился с некоторыми из единоборств и изучил такие виды как Шубаку и Тайцзитуйшоу. К счастью, боевые искусства интересовали его ничуть не меньше врачевания. Вернувшись, он решил систематизировать все известные ему приемы борьбы без оружия и создать универсальную систему боевого единоборства. Прекратив врачебную практику, он заперся в своем доме и размышлял над базовыми принципами, в соответствии с которыми предстояло создать новое воинское искусство. Однажды зимним утром, прогуливаясь по своему саду, он услышал раздавшийся хруст, который сразу привлек к себе его внимание и заметил, что толстые ветви деревьев не выдерживают тяжести снега и ломаются, а тонкие прогибаются, сбрасывают снег и выпрямляются. И тут, словно внезапно блеснувшая молния, его озарила превосходная идея: «Мягкость и податливость побеждают грубую силу»! Этот принцип лег в основу созданной им системы. После года затворничества со своими учениками Акаяма представил, специально созданной для этого случая императорской комиссии три тысячи приемов боевой борьбы. Он заявил, что с помощью этого метода может справиться с любым, как невооруженным, так и вооруженным соперником. Вот примерно так и началась история одной из школ дзю-дзюцу.

Этот пример показывает как под воздействием целенаправленного, размышления о создании уникальной системы боевого единоборства, у Акаямы возникла доминанта, которая даже подавила интерес к профессиональной медицинской практике и сосредоточила все силы на требуемом направлении. Некоторое время в нем созревала нужная идея, а вместе с ее ростом в бессознательных психических структурах накапливалось и внутреннее напряжение. Когда же оно достигло своего апогея, а разум мастера (во время прогулки по саду) пребывал, в состоянии отвлеченной расслабленности, достаточно было лишь маленького толчка или неприметного обычному глазу знака, чтобы интуитивное озарение с яркостью молнии выбралось наружу.

Как и в приведенном примере, внутренние озарения, случавшиеся с мастерами единоборств, нередко служили отправными пунктами для создания уникальных направлений и дисциплин, которые были настоящим прорывом в развитии и совершенствовании боевого мастерства. Следующая легенда послужит прекрасным подтверждением этих слов. Канонизация приемов боя с обычной метровой палкой приписывается самураю Мусо Гонноскэ. Много лет он изучал технику работы с шестом. Освоив практически все известные секреты этого искусства, самурай отправился странствовать со своим нехитрым оружием по разным провинциям. Встретив достойного мастера, он с легкостью бросал ему вызов, чтобы утвердится в своем совершенстве. В поединках с соперниками вооруженными алебардами и мечами он не знал поражений и, возгордившись, вызвал на бой самого величайшего и прославленного фехтовальщика эпохи. Мусо проиграл схватку, но знаменитый мастер проявил великодушие и подарил побежденному воину жизнь. Поражение было болезненным ударом по уязвленному достоинству самоуверенного самурая. Вне себя от горя, он удалился на южный остров Кюсю и в течение нескольких лет жил там отшельником. Окруженный со всех сторон горами он погружался в глубокие размышления. И вот как-то среди ночи (как и следовало, ожидать) на него снизошло прозрение. Утром, следуя божественным рекомендациям, Мусо вырезал палку из бука и стал разучивать движения, представлявшие нечто среднее между техникой владения мечем и орудования палкой. С помощью освоенного метода было легко наносить тычковые удары по болевым точкам, а размеры этого боевого инструмента давали широкий простор для жонглерских манипуляций. В скоре, неугомонный Мусо Гонноскэ, снова встретился с легендарным мастером фехтования и, используя свое новое оружие, все-таки сумел его одолеть, также сохранив ему при этом жизнь.

Этот случай наглядно подчеркивает те, не требующие доказательств истины, что на сильного воина, всегда найдется сильнейший, а в поражениях скрываются корни наших побед. Хотя учиться лучше на чужих ошибках. Но самой главной мыслью будет то, что в боевых искусствах, впрочем, как и в любом другом деле, для серьезного продвижения, кроме внешних источников знаний, нужно суметь пробудить и подключить колоссальные возможности нашей внутренней мудрости. О том, как это сделать вы, наверное, уже догадываетесь? Для начала, к уже освоенному арсеналу боевых приемов и наработанной технике боя, нужно добавить умственную работу, включающую разностороннее изучение объекта исследования. Эта деятельность позволит лучше узнать все преимущества и слабые места исследуемой области, выявить проблемные участки и наметить пути устранения недостатков. Самое главное – это включать голову во все, что делаешь или собираешься делать, так как большинство совершаемых ошибок происходит от недостаточной включенности сознания в подготавливаемое действие. Постоянная практика умственного сосредоточения приводит к развитию доминанты, которая уже подключает к этому процессу все незадействованные ресурсы и запускает творческий конструктор бессознательного. Когда вы это сможете сделать, перед вами уже не будет не решаемых задач. Сновидение или творческое озарение будет той нужной подсказкой, которую вы ищите.

Работа с внутренним наставником

Ранее, я уже упоминал о том, что творческий конструктор бессознательного выдает информацию соз­нанию в том виде, в котором последнее готово его принять. Так анимисту передает знания дух-покровитель или тотемное животное. Антрополог перемещается в глубину веков. С язычником беседуют мифологические боги. Ученый атеист получает требуемый ответ в виде построения цифр, таб­лиц, всевозможных формул и практически без какого-либо посредника. А воин обучается у лучших мастеров боевых искусств, которыми в той или иной системе культурных традиций могут быть как люди, так и небожители. Используя внутреннюю психотехнику, вы можете открыть для себя своего наставника, который поможет вам прояснить трудные моменты, подскажет пути решения всевозможных проблем и отыскать нужные или недостающие сведения. Здесь нет никакой мистики, этот образ просто инструмент или связующее звено, с помощью которого открывается проход от сознания к глубинной интуитивной мудрости.

Развивая доминанту, мы как бы, внутри своего психического аппарата включаем автоматическое устройство, которое само ищет среди миллиардов нейронов, именно те где записана требуемая информация. Далее универсальный конструктор, оперируя полученными сведениями, выстраивает выверенную конструкцию требуемого ответа. Когда же в своем воображении мы вызываем образ наставника обладающего сокровенной мудростью, то с его помощью приоткрываем потайную дверцу к источнику необходимых знаний.

Вы можете заранее продумать и представить себе образ вашего наставника, но это совершенно не означает, что он явится вам именно таким, каким вы его воображали. У подсознания своя логика и она может расходиться с сознательными представлениями. Наставник может появиться перед вами в образе, мудрого учителя, киногероя, монаха или любом другом виде. Будьте с ним почтенны и принимайте с благодарностью любой его облик. Независимо от того, как он выглядит, с ним можно вести внутренний диалог, задавать вопросы и выслушивать ответы. Проявляйте осторожность, если увидите уродливого или пугающего персонажа, это может быть отражением негативной проекции внутренних проблем, ничему хорошему здесь научиться нельзя. Настоящий носитель сокровенной мудрости всегда вызывает только положительные впечатления.

Техника работы с образом внутреннего наставника

Этот метод работы взят и адаптирован психологами из шаманских психотехник. Он представляет собой направленную визуализацию, с помощью которой сознание переносится в воображаемое (однако зримое и ощутимое) пространство внутреннего мира. Чтобы добраться до нужного источника, нужно совершить некое виртуальное путешествие. (Подобные упражнения уже упоминались в описании методов визуализации). Итак, начнем.

Позаботьтесь о том, чтобы во время проведения сеанса вам ничего не мешало и не отвлекало. Внешняя атмосфера должна быть комфортной и уютной. Удобно устройтесь в своем кресле. Закройте глаза, успокойте дыхание и с помощью приведенных ранее методов релаксации постарайтесь погрузиться в аутогипнотическое состояние. Хорошо если у вас получится закрепиться где-то на уровне дремоты, когда вы уже не бодрствуете, но еще не спите, что позволит сохранить в какой-то мере осознанность и качество вызываемых представлений будет высоким. Некоторые, для удобства освоения этого метода, на начальном этапе используют определенные аудиозаписи. С этой целью они накладывают текст, с программой внутреннего путешествия, на хорошую расслабляющую музыку. Это позволяет четко придерживаться заданного плана и не повредит даже засыпание. В других случаях пользуются услугами помощника, который читает текст с листа или по памяти. Но здесь важно чтобы между вами было доверие и на протяжении всего сеанса сохранялось серьезное отношение. Нужно строго соблюдать установленный порядок и не допускать неуместного юмора, иронии и сарказма, как это иногда бывает с легкомысленными товарищами.

Когда вы погрузитесь в аутогипнотическое состояние, нужно будет совершить символический переход во внутренний мир. Для этого можно использовать образ моста через пропасть или реку. Пройдя через него, представьте себя на открытом пространстве среди красивого пейзажа. Это место дает вам ощущение спокойствия и безопасности. Здесь вам хорошо и уютно. Сосредоточьтесь на деталях окружающей местности. Постарайтесь воспринимать представшую перед вами картину всеми органами чувств, как будто вы реально присутствуете в этом месте. Ощутите дуновение ветра, услышьте шелест листвы и пение птиц, почувствуйте запахи. Присматриваясь к окрестным деталям, вы заметите среди деревьев тропинку, которая должна привести вас к своему наставнику. Становитесь на нее, и смело продолжайте продвигаться к цели своего путешествия. При этом не забывайте удерживать в поле вашего внимания все предметы окружающей действительности. Это помогает быть более осознанным и настраивает восприятие на нужную волну. Далее тропинка может провести вас через лесную чащу и увести на вершину горы, где может находиться храм боевых искусств или хижина отшельника. Тут, как говориться, что лично вас больше устроит. Вы подходите ближе к этому месту и замечаете, что навстречу вам кто-то движется. По мере приближения этого существа постарайтесь внимательно его рассмотреть, человек это будет или животное, молодое или старое, мужчина или женщина. Обратите внимание на фигуру, осанку, лицо, глаза, волосы, одежду и т.п.

Если в присутствии появившегося существа вы чувствуете себя хорошо и уютно, значит это внутренний наставник. Поприветствуйте встретившего вас, и спросите - как его зовут. Расскажите о цели своего путешествия и попросите о помощи. Обсудите с ним свои проблемы так, как бы вы это сделали со своим самым близким другом, которому вы во всем и полностью доверяете. Запомните все то, что он вам сообщит. Его сообщение может быть передано словами или в виде наглядной демонстрации. Не исключена и передача знания с помощью неких символов олицетворяющих совет. Обычно это бывают какие-то предметы. Над их символическим значением, после окончания путешествия, вам придется некоторое время поразмыслить. Перед уходом договоритесь со своим наставником о возможности прихода сюда в другой раз. Также можете обсудить способы и условия своих встреч с ним, когда вам понадобиться его помощь. Может быть, он подскажет волшебное слово, которое поможет самому находить все то, что будет нужно. Затем, попрощавшись, можете отправляться в обратный путь. Помните, что завершать путешествие лучше с того места, с которого вы его начали.

Должен заметить, что здесь я набросал только примерную схему маршрута, которую вы вполне можете дополнить какими-нибудь своими наработками. Тогда бумажный сценарий обернется незабываемым театральным зрелищем, где вы главный герой и исполнитель. А самое главное, что кроме ярких впечатлений от всего этого у вас останется неоценимый опыт и необходимые сведения, которые невозможно обрести путем сознательного поиска. Не огорчайтесь, если после первых же опытов вам не удастся встретить своего наставника, или узнать от него какой-то ценный совет. Для этого нужна практика не ограниченная несколькими попытками. Хотя иногда встречаются люди, которым это удается практически сразу. Я же лично считаю, что критерием успешности в этой психотехнике является «внутреннее созревание», ведь не даром говорят: «Когда ученик готов появляется учитель».

Узри в невидимом…

Услышь в безмолвном…

Иное восприятие действительности

Мы имеем не мало, всевозможных сведений о том, что у некоторых людей во время экстремальных ситуаций проявляются необычные способности, которые заключаются в совершенно необыкновенном восприятии времени. Человек начинает воспринимать окружающую действительность как бы в замедленном виде. То есть, какие либо действия, которые в обычной реальности показались бы человеку просто молниеносными, и он не успел бы, даже осознать происходящее, в необычном состоянии, вызванном экстремальными условиями, он все видит, как бы замедленно и успевает защититься от опасности. Например, увернуться от летящей в него пули, быстроту движения которой можно было бы сравнить со скоростью полета пчелы. Человек отчетливо видит как из направленного на него оружия, во время выстрела, медленно вылетает светящийся газовый пузырь и отделившаяся от ствола пуля направляется в его сторону. В этот момент у него в голове нет ни одной мысли, одни смутные чувства. Но, повинуясь какому-то инстинктивному позыву, он уворачивается в сторону и смертоносная железка пролетает мимо. После выхода из экстремальной ситуации к нему возвращается обычное восприятие.

Объяснить данный феномен можно тем, что вся поступающая из внешнего мира информация, прежде чем будет осознана, проходит определенную обработку в специальном отделе психического аппарата. То есть, Все что “входит в мозг” узнается, определяется, структурируется и подгоняется под уже известные, приемлемые формы, а потом в отфильтрованном виде допускается до сознания. Так вот, как раз, в результате данной обработки мы воспринимаем все происходящие вокруг нас события в совершенно ином, в отличие от действительности темпо-скоростном ритме, который становится естественным для нашего повседневного бытия. В некоторых экстремальных ситуациях, под воздействием инстинкта самосохранения, вышеназванный участок психики, в виду нецелесообразности, может быть отключен или парализован, и тогда мы начинаем воспринимать окружающую действительность в самом, что ни на есть натуральном режиме.

В психологии феномен различения невидимого, как я уже об этом говорил, называется подпороговым восприятием, которое как я полагаю и есть натуральное видение, не шаблонированное и не прошедшее специальной обработки через “прокрустово ложе” психики, и вследствие этого не доходящее до сознания.

Интуиция – это как раз и есть то самое бессознательное узнавание, которое еще не дошло до сознания, но всячески сигнализирующее ему о том, что и как, следует предпринять.

Упражнение: ускоренное восприятие

Представьте, что все движимые объекты окружающего пространства начали двигаться очень медленно. Все, что могло стремительно перемещаться, стало тихоходным. Движения окружающих плавные и несоизмеримо вялые, но вы сами в тоже время, стали довольно быстрым и стремительным. Ваши действия совершаются с молниеносной скоростью. Быстрота, с которой вы действуете, потрясает воображение. Вы замечаете опасность еще до того, как она начнет угрожать вам - и спокойно успеваете защититься от любой угрозы. Даже летящие вашу сторону пули, кажутся замедленными - и вы можете от них, легко увернутся. Почувствуйте это состояние. Проработайте его на ментальном уровне. Это позволит развить способности, которые помогут существенно увеличить скорость вашего восприятия и реагирования на опасность, а ваши собственные движение обретут увеличенную точность, и быстроту.

Искусство видеть и поражать цель

Учитель Вэй был мастером стрельбы из лука. Лишь натянет тетиву, как звери ложатся, а птицы сами падают у его ног. И вот однажды пришел к нему молодой лучник по имени Чан и попросил взять его в ученики. Вэй дал Чану такое наставление: «Сначала научись смотреть - не моргая, а потом поговорим, что делать дальше». Чан вернулся домой, лег под ткацкий станок своей жены и пристально смотрел, как снует веретено. Через два года он научился не моргать, даже если его кололи кончиком шила в уголок глаза. Чан пришел к учителю и рассказал ему о своих успехах. Тогда Вэй сказал: «хорошо, но этого еще недостаточно. Теперь научись искусству видения, а затем уже можно будет переходить к стрельбе. Главное научится видеть малое точно большое, а туманное словно ясное». Размышляя над заданием, Чан придумал себе такое упражнение: Он взял Вошь и начал смотреть на нее так, как будто она должна начать увеличиваться в размерах. Через 10 дней ему показалось, что она действительно несколько выросла. А через год она уже казалась с тележное колесо. В тоже время и другие предметы на его взгляд могли менять размер. Например, придорожный камень мог становиться величиной с холм или гору. Тогда Чан пришел к учителю и рассказал ему о том, чему он научился. Вей, решил проверить своего ученика. Он взял вошь подвесил ее на кончике конского волоса и дал ученику задание поразить ее из лука. Чан прицелился и попал точно в ее сердце, не повредив волоса. Теперь ты овладел этим искусством, с восторгом в голосе сказал Вэй. С тех пор они стали относиться друг к другу, как отец и сын. Все понимали, что эти люди величайшие мастера своего дела и не нашлось ни одного человека, который мог бы - сравнится с ними в меткости.

Упражнение: Объемное видение

Осознайте, что вы можете видеть и ощущать происходящие вокруг вас события не только глазами, но и каждым участком своего тела. Вы способны чувствовать всей нервной системой. Если, в силу каких-нибудь обстоятельств, глаза не могут, что-то увидеть, например, спрятанное за внешним антуражем или притаившееся в кромешной тьме, это не останется незамеченным для внутреннего чувства. Любой замаскированный подвох можно уловить с помощью интуитивного восприятия и вовремя на него среагировать. Откуда бы вам ни угрожала опасность, вы всегда можете её вовремя почувствовать и предпринять необходимые безопасные меры. Для того чтобы эти скрытые способности начали в вас работать, нужно научиться по иному чувствовать мир. С этой целью старайтесь как можно чаще задействовать свое воображение примерно следующим образом. Представьте себе, что ваше тело не ограничено его размерами. Входя в какое-то пространство, вы занимаете объем превосходящий вашу телесную форму. Например, находясь в каком-нибудь помещении, вы занимаете собой всю его площадь, словно вокруг всего тела разлита огромная энергетическая субстанция, воплощающая собой ваш дух, разум и душевные силы. Она может проникать сквозь любые внешние блоки и черпать оттуда необходимую информацию. Что бы ни происходило в зоне расположения этой субстанции, вы чувствуете, словно сами со всем этим соприкасаетесь и взаимодействуете. Во время тренировок старайтесь ярко представлять образ вашего единого пространства, улавливая все, что происходит в зоне его досягаемости. Когда научитесь этим пользоваться, то заметите, что стали четко воспринимать не только технические действия противника, но также прочитываете его намерения и замыслы. Воспользовавшись преимуществом объемного видения, вы легко сможете опережать своего неприятеля, обыгрывать на контратаках, или подлавливать, на его же собственных ошибках и слабостях.

Заключение

Если вы желаете, стать таким, каким мечтаете себя видеть, то вам это вполне по силам. Все зависит только от вашего намерения, желания его реализовать и силы характера. Помните, что тот, кто хочет и делает, добивается больше, чем тот, кто может, но робеет и не решается. Часто успеха в жизни достигает не тот, кто умен, силен и талантлив, а тот, кто проявляет в работе упорный труд и преданность делу. Поэтому, торопитесь встать на путь обретения истинного мастерства. Подтягивайтесь в реальности к своему внутреннему идеалу. Воплощайте собой образец безупречности, но не бойтесь своих ошибок. Воспринимайте их как наглядные жизненные уроки. Культивируйте в себе лучшие человеческие качества и способности. Хороший воин всегда бывает - собран, подтянут, смел и решителен, он четко уясняет стоящую перед ним задачу, планирует и организовывает пути ее решения. Любую выгодную возможность, он всегда проверяет предварительным расчетом и сопоставлением фактов. «Глаза могут видеть далеко, а ум дальше» и если, что-то не усмотрел то, по крайней мере, многое предусмотрел, сумел понять и сделать правильные выводы, позволяющие не допускать существенных промахов. Когда, в вашей жизни станут появляться трудности, воспринимайте их как благословение свыше, потому что трудные задачи являются лучшими инструментами личностного роста, они делают нас сильнее. Самое главное, что от нас требуется это выдержать доставшиеся нам испытания с достоинством и честью. Нельзя перекладывать вину за неудачи на других людей или обстоятельства, распускать нюни и жаловаться на судьбу. Вместо этого научитесь отвечать за все, что вы делаете - и будьте предусмотрительными. Всегда рассчитывайте на лучшее, но оставайтесь готовыми к любому результату. Если не усомнитесь в своей лучшей вере, то даже из груды передряг и ненастий вы всегда станете выходить с позитивными результатами. Не забывайте о том, что разум это величайший конструктор и проектировщик судьбы, а вы его хозяин. От того как станете им руководить, зависит какую судьбу сможете себе сконструировать. Помните о том, что человек сам притягивает в свою жизнь все, о чем он регулярно думает, поэтому успех является следствием его собственной целеустремленности и организованности. Когда вы твердо встанете на путь, то не усомнитесь в том, что ключ от могучих возможностей, находится в ваших руках. Если твердо поверите в то, что вы сверхчеловек, способный совершить невозможное, то при должном старании сумеете сотворить и не такое. Когда вам удастся задействовать источник своей внутренней силы, тогда любая недостижимая вещь вскоре станет реальностью. Поэтому всегда оставайтесь верными своим лучшим идеалам. Будьте целеустремленными и решительными, не пренебрегайте учебой и проявляйте свои лучшие человеческие качества. Да пребудет с вами сила!

Приложение № 1

Медитация

Медитативная практика представляет собой метод саморегуляции психофизических процессов организма, с целью укрепления Духа, улучшения здоровья и самочувствия, расширения возможностей по управлению сознанием и развития личности. Она основывается на «внутренней работе» связанной с управлением вниманием.

Сами по себе медитативные упражнения бывают довольно многочисленны и разнообразны как по форме, так и по содержанию. Все зависит от цели самой медитации. Большинство из них требуют пребывания в неподвижной позе, но есть и такие практики, где главное место занимают движения. В одних случаях - занимающиеся сосредотачивают все свое внимание на рассматривании какого-нибудь предмета или образа, в других - раз за разом, напевают определенные звуки (мантры), в третьих - бывают полностью поглощены наблюдением за собственным дыханием. Иногда предметом медитации бывает попытка найти ответ на головоломный вопрос и этот поиск, в некоторых случаях может продолжаться довольно долгое время. Во всех этих психотехниках внимание на протяжении сеанса медитации бывает направлено на единственный неменяющийся источник стимуляции – образ, звук или процесс. Вот примерно так выглядит один из методов медитативных упражнений, основной целью которого является приостановка обработки всей поступающей в сознание информации. Разумеется, кроме той, что вы выбрали заранее и на которой концентрируется ваше внимание. Такую стратегию медитации называют концентрационной.

Другая стратегия медитации называется перцептивной, от слова перцепция – восприятие. Здесь занимающиеся стараются охватить своим вниманием, все испытываемые ощущения и воспринимать всю поступающую информацию, без всяких исключений. При этом сознание медитирующего лишено привязанности к каким-либо объектам или процессам в виде подсчета дыханий, концентрации на изображении. Здесь внимание может легко отвлечься, начать блуждать, возвращаясь к событиям прошлого, или забегать в возможное будущее. Поэтому задача, стоящая перед вниманием медитирующего имеет особую сложность. Так как оно должно быть чутким и гибким, готовым уловить любую деталь происходящего, включая малейшие нюансы, но в тоже время сохранять устойчивость и неподвижность, словно непреступная крепость. В данной медитативной стратегии представлена практически высшая форма сосредоточения, потому что здесь исключаются как ненужная напряженность, так и всякая несобранность, и вялость. К Овладению вторым типом медитативной стратегии (перцептивной) рекомендуется преступать только после того, как уже освоены методы первой группы, например, концентрация на дыхании. Когда сознание привыкает к определенной дисциплине, оно уже легче осваивает более сложные формы упражнений.

Перцептивная же стратегия позволяет раскрывать необходимый потенциал внутренних резервов психических возможностей. Именно такого рода сосредоточение необходимо в боевых искусствах, когда лицом к лицу с противником необходимо постоянно сохранять неусыпную бдительность, быть собранным, решительным и всегда готовым к незамедлительному действию. Ослабленное хотя бы на мгновение внимание может привести к пропуску решающего момента.

Медитация в повседневных обстоятельствах

Кроме того, что заниматься медитативной практикой рекомендуется в специально приготовленном для этого месте, где ничто не будет мешать вашим упражнениям, существует и особая форма занятий, предусматривающая тренировку сознания в обстоятельствах повседневной жизни.

Когда некоторых мастеров спрашивают - сколько времени они затрачивают на занятия медитацией, то следует примерно такой ответ: «Тридцать минут утром и все остальное время дня». Эти люди относятся с особой внимательностью ко всему, чем им приходится заниматься и вследствие такой практики у них развивается способность управлять миром психической реальности, - включающим не только фантазии, но и сновидения. Напомню, что через психическую сферу идет уже прямое воздействие на мир реальных событий.

Данная практика медитации заключается во внимательном отношении ко всему, что вас окружает, и чем вы занимаетесь. Это может быть работа, общение творчество или любая другая деятельность включая отдых. Главное полностью осознать, что вы чувствуете и делаете в каждый момент действительности. То есть необходимо концентрироваться на жизни в настоящем моменте времени, отбросив при этом все ненужные переживания. Это совершенно не означает, что следует пренебречь прошлым опытом или будущими событиями. О них, конечно же, нужно думать, отслеживать влияния одного на другое, предугадывать последующие обстоятельства, но в их непосредственной связи с теперешним моментом, с настоящей действительностью. Люди же, в своем большинстве, при занятии каким-либо делом не умеют упорядочить свое мышление. Оно бесцельно блуждает в лабиринтах различных переживаний. Их сознание пребывает где-то далеко от момента «здесь и теперь». Они думают о возможном возникновении каких-нибудь проблем и появлении пока еще не существующих трудностей, проигрывают варианты предстоящих забот. Таким образом, они «распыляясь» на бестолковые мелочи, подавшись влияниям страхов и сомнений, сами отбирают у себя уверенность и силу. Им трудно жить полноценной жизнью, получать от нее удовлетворение и хорошо выполнять свою работу. Порождаемые постоянным внутренним напряжением сомнения и страхи, становится неизбежными спутниками их жизни. Они не могут, полностью сосредоточится на своем деле и результатом бывает не деятельность, а ее видимость.

Все вышесказанное только подтверждает, что мы часто живем автоматически, по инерции, не будучи полностью включенными, в процесс. Часть нашего сознания как бы спит, отвлечена непонятно на что и это обстоятельство словно удерживает нас в определенном ступоре. В результате затуманенности восприятия и сдерживания лучших сил, мы упускаем выгодные возможности или хуже того допускаем нежелательные потери. Поэтому, очень важно, нарабатывать практику медитации, в повседневной жизни позволяющую ежедневно развивать осознание и бдительность. (См. Эффект присутствия)

Чертами бодрствующего сознания принято считать – самоконтроль, собранность, адекватное восприятие и управляемое внимание. Вытекающая из присутствующего внимания зоркость, помогает справляться со многими проблемами, так как бдительному человеку значительно легче заметить опасность и вовремя от нее уклониться или, по крайней мере, не дать ей вырасти до опасных пределов.

В традиции восточных психопрактик принято считать, что не существует таких дел, которые человек не мог бы использовать для воздействия на свое сознание. Будь то мытье посуды или уборка квартиры. Просто к тому, что ты делаешь, следует относиться с полным вниманием. В одном из старинных наставлений говорится: «Подметальщик улиц должен считать свою работу отправным пунктом медитации». Поэтому, для медитативной практики» любая деятельность одинаково хороша.

Занимаясь медитацией, вы научитесь сосредотачивать свое внимание на выбранном вами объекте или процессе, устраняя при этом все негативные или отвлекающие моменты. Это послужит улучшению самоорганизации, повышению собранности. Возрастет ваша внутренняя сила и целеустремленность. Вы научитесь ставить перед собой четкие цели и последовательно добиваться их достижения. По мере распространения навыка концентрации внимания с одного объекта на другие области жизни, вы заметите, что становитесь, способны распознавать различные схемы восприятия, которых прежде не замечали. Это мысли и чувства, оказывающие огромное влияние на вашу жизнь, но в тоже время остававшиеся, недоступными для вашего осознания. Абсолютно беспристрастная позиция наблюдателя и непринужденный подход к делу позволят, вам освободится от привычных стереотипов обыденного мышления, и увидеть мир таким, каков он есть: уникальным и неповторимым. Вместе с тем вы полнее сможете ощутить единство с природой и другими людьми, почувствуете связь с чем-то неизмеримо большим. Нужно лишь научиться систематически и регулярно пользоваться простой и естественной практикой медитации доступный каждому.

Расслабление, которое наступает в ходе медитации, будет способствовать регуляции различных физиологических процессов в организме и достижению душевного равновесия. В различных странах мира, например, таких как США, Япония, Германия, Чехия, проводились научные исследования медитативных практик. В ходе экспериментальных опытов использовалось специальное оборудование, позволяющее отслеживались все происходящие в организме испытуемых электрофизиологические, метаболические и биохимические изменения. На основании полученных данных многие исследователи пришли к выводу, что занятия медитацией способствовали появлению изменений, которые не отмечались в контрольных группах. У занимающихся медитацией прослеживалось качественное улучшение психического и физического здоровья, отмечалось появление более совершенных характерологических, личностных особенностей, повышались способности к самореализации. Как выяснилось, медитативная практика вызывает изменения на всех уровнях функционирования человека, начиная от психики и заканчивая молекулярной структурой. Причем стимулы, возникающие на одном определенном уровне, могут оказывать воздействие и исполнять роль пусковых механизмов на других. Одним из наиболее интересных моментов, выделяемых исследователями, является изменение функциональной доминантности полушарий головного мозга в процессе медитации.

Учеными, изучавшими биоэлектрические явления в коре головного мозга, было выявлено, что благодаря медитативной практике у испытуемых уравновешивается и гармонизируется мозговая активность. В ходе выполнения упражнений наступало выравнивание деятельности обоих полушарий. Это происходило за счет снижения активности левого и усиления функционирования правого полушария. Этим собственно и объясняются вышеупомянутые изменения в состоянии медитирующих. Кроме того, происходит ослабление сдерживающих барьеров и улучшается взаимодействие между подсознанием и сознанием. Именно благодаря этому медитация делается столь эффективным методом саморегуляции.

Основные стадии медитации

Как вы уже поняли, во время медитации происходит уравновешивание активности полушарий головного мозга. В результате снижаются многие ограничивающие барьеры, а восприятие и осознание окружающей действительности становится более естественным и раскованным. Достижение медитативного состояния в боевой ситуации позволит быть собранным, решительным и отстраненным от всего постороннего, что в свою очередь, будет способствовать быстрому, четкому и своевременному реагированию на любое неожиданное нападение.

Как же, в ходе медитативной практики, происходит уравновешивание активности полушарий головного мозга? Для этого нужно более подробно рассказать о самом процессе медитации, который включает в себя: расслабление, сосредоточение и медитативное состояние. Рассмотрим все перечисленное более подробно.

1. Расслабление. Непременным условием начала любых медитативных упражнений является снятие излишнего нервно-мышечного напряжения и переход к более глубокой концентрации на избранном образе, процессе, или прорабатываемой теме. Все зависит от того, что вы выберете для себя. Затем происходит постепенное перетекание в то, что собственно и называют медитативное состояние, где ваше сознание подключается к недоступным источникам и ресурсам психики. Весь этот процесс можно назвать погружением во внутренние глубины. Но уровень погружения, занимающихся может иметь существенные различия, потому что все зависит от индивидуальных способностей, личного опыта и наработок каждого практикующего.

Итак, начнем все с самого начала. Чтобы успешно практиковать медитацию следует приступать к занятиям в спокойном и уютном месте, обеспечивающем изоляцию от постороннего шума, излишне яркого света и прочих отвлекающих раздражителей. Эти условия носят обязательный характер для начинающих осваивать медитативную практику, но когда человек обретает определенный опыт в освоении психотехник, то отсутствие комфорта не мешает ему сосредотачиваться на выполнении необходимых упражнений. Лучше всего если поза, в которой вы собираетесь медитировать, будет исключать излишнее мышечное напряжение. Она должна быть удобной, но позволяющей сохранять нужный самоконтроль. Позицию лежа лучше не использовать, поскольку она способствует засыпанию. Наиболее распространенной позой является положение - сидя на полу со скрещенными ногами, голову, шею и туловище следует держать прямо, руки лежат на коленях. Можно также заниматься медитацией и сидя в кресле или на стуле, но в любом случае главным условием этой практики будет выполнение внутренней работы и соблюдение необходимых требований самоконтроля.

2. Сосредоточение. Обеспечив необходимые комфортабельные условия и приняв удобное, расслабленное положение, мы получаем сокращение интенсивности нервных импульсов, идущих от мышечного аппарата нашего организма и внешнего мира к центральной нервной системе. Но при всех этих условиях левое полушарие головного мозга продолжает активно функционировать. Рассудок все еще производит мыслительные операции и сами собой, в голову приходят различные мысли. Поэтому основная задача сводится к нейтрализации этой (левополушарной) активности.

Чтобы отключить сознание от мыслей, необходимо создать альтернативный фокус внимания. Таким фокусом является созерцание, в котором исключается или ограничивается всякая мыслительная деятельность. Остается только пристальное беспристрастное и безоценочное наблюдение. Источником данного созерцания может быть осознанное дыхание либо какой-то другой внешний или внутренний объект вашего сосредоточения.

Для начинающих, освоение концентрации на выбранном объекте дело далеко не простое. Это объясняется тем, что не привыкшее к контролю внимание начинает блуждать и рассредоточиваться, неизбежно появляются отвлекающие мысли. Но не надо с ними бороться или гнать их прочь. Внутренняя борьба только усиливает конфронтацию и привносит еще большие осложнения. Важным принципом медитации является пассивное отношение к происходящему. Все должно происходить само собой, без вмешательства со стороны ума. Мысли как приходят, так и уходят, не стоит обращать на них какого-либо внимания или же стараться активно от них отделаться. Мягко вернитесь к предмету своего сосредоточения и спокойно продолжайте намеченную практику.

Как уже было сказано, существуют и другие способы медитации, такие как, практики с концентрацией на ритмике и динамике движений. Или популярный в традиции Дзен метод сосредоточения на решении иррациональной загадки. Говоря другими словами, размышление над вопросом, который не имеет логического разрешения (коан). Например: «Мы знаем звук хлопка двумя ладонями, но как звучит хлопок одной?». В тщательных попытках найти правильный ответ и исчерпав свой ограниченный потенциал, левое полушарие «капитулирует», уступая активную роль «безумной» мудрости. Более подробно мы рассмотрим этот момент в разделе о развитии интуиции.

3. Медитативное состояние. Освободившись от подавления свого собрата правое полушарие головного мозга, создает теперь свою объемную, яркую и целостную «картину бытия». Обычный человек в повседневной жизни отбрасывает часть доступной ему информации, воспринимает ее избирательно, на все происходящее отвечает заученными реакциями. Его поведение крайне стереотипно. Разумеется, что это ограничение существенно сужает индивиду горизонт восприятия действительности, не позволяет полностью осознавать свое существование и мешает его развитию. В соответствующей перспективе медитация представляет собой метод освобождения от установочного влияния стереотипной программы мышления и подключение к системе расширенных ресурсов и возможностей подсознания. Говоря другими словами: медитативная практика способствует расширению сознания и укрепляет внутренний стержень человека. Он открывает в себе резервы силы, о которых раньше и не подозревал.

В восточных учениях обычное состояние сознания человека рассматривается как крепкий сон, в котором разум сильно затуманен. Люди не знают своей силы и не умеют ею пользоваться, они ориентируются на второстепенные, несущественные ценности, а их жизнь проходит в глубокой посредственности. Не случайно о медитации говорят как о пути к пробуждению. Когда наше сознание проясняется, оно избавляется от многих неконтролируемых автоматизмов и поднимается на более высокий уровень. Считается, что высшей целью медитативной практики является достижение особого состояния сознания называемого «самадхи». Во время, которого происходит интеграция всех элементов личности, пробуждается способность видеть и понимать явления, недоступные обычному сознанию и человек открывает в себе силы, которые могут быть отнесены к разряду сверхвозможностей.

Из вышеприведенных утверждений становится понятно, что обычное состояние сознания человека ограниченно жесткой привязанностью к программе установленных стандартов и стереотипов мышления. Восприятие не выходит за рамки привычных схем, оставаясь слепым и глухим к тому, что не вписывается в запрограммированные критерии. Данное положение надежно удерживает разум в плену установочных иллюзий. В ходе медитации приходит осознание об условленности и искаженности наших представлений о действительности. Подсознательный автоматизм обретает подконтрольность. Понимание окружающего мира становится более осмысленным, глубоким и ясным. Освободившись от ограничивающих привязанностей, мы открываем дорогу для интуиции и в нужное время получаем необходимые и точные ответы на самые непредсказуемые вопросы. Открывая скрытые в нас возможности, мы находим путь к сокровенным тайнам своего существования, познаем свое истинное «Я». Или говоря другими словами: «если наше сознание начинает проясняться и расширяет свои способности за счет раскрытия внутренних глубин, то это и есть пробуждение».

Достижение психологического благополучия

Несмотря на то, что возможности, раскрываемые с помощью медитации, дают человеку существенные преимущества, все-таки нелишним будет сказать и о том, что уровня сознания подобного «пробуждению» достигают, как правило, только очень опытные занимающиеся с продолжительным стажем тренировок. Не каждое занятие приводит нас к потрясающим открытиям, но если упражнения выполнялись правильно, то организм и нервная система получают хороший отдых и повышенную работоспособность. С нарастанием практического мастерства личность медитирующего проходит ступень трансформации, в результате которой исчезают всякие противоречия, капризы и необоснованные расстройства. На месте прежнего беспокойства воцаряется мир и покой, укрепляется уверенность в своих силах и возрастает готовность к преодолению неимоверных трудностей. А если человек физически и морально готов к решению задач, которые перед каждым из нас ставит жизнь, то можно смело сказать, что он достиг психологического благополучия.

Человек, достигший психологического благополучия, умет владеть собой и даже тогда, когда вокруг него бушует море неутихающих страстей, он будет стоять подобно несокрушимой скале. В ситуациях требующих решительного действия он сумет мобилизовать все имеющиеся резервы и выстоять в неимоверной борьбе, но если нужно проявить выдержку, то он не утратит свой самоконтроль и в самых сложных ситуациях сохранит спокойствие, уверенность и силу духа. В качестве яркого примера такого самообладания во время экстремальной ситуации хочу привести случай произошедшей с автором книги: «Дзен в искусстве стрельбы из лука» Ойгеном Херригелем во время его визита в Японию.

Вскоре после прибытия в Токио, мы встретились с японскими коллегами и поднялись на шестой этаж отеля, чтобы выпить чаю. Внезапно раздались сильные раскаты грома, пол слегка задрожал, потом колебания усилились. Присутствующие заволновались. Многие гости, в основном европейцы, торопливо направились к лестницам и лифту. Землетрясение! У всех еще свежо было воспоминание о катастрофе, случившийся всего несколько лет назад. Я тоже вскочил, с одной только мыслью – как можно быстрее оказаться на улице. Уже хотел, было поторопить своего собеседника, и с удивлением заметил, что тот спокойно сидит с отрешенным видом, скрестив ноги и прикрыв глаза. Он вовсе не был похож на человека, который растерялся и не может принять решение. Казалось, что он, не колеблясь, делает нечто само собой разумеющееся. Это настолько меня поразило, что я, вместо того чтобы предоставить ему самому решать свою судьбу, остановился, хотя мне было безумно страшно, а потом снова сел, не сводя с него глаз и не задаваясь вопросом, что все это значит и стоит ли оставаться рядом. Меня как будто пригвоздили к месту, но, сам не знаю почему, я был уверен, что со мной ничего не случится. Страшные минуты тянулись очень медленно. Когда землетрясение закончилось, он, не обмолвившись о происшедшем ни единым словом, продолжил нашу беседу с того самого места, на котором она прервалась. Но я уже был не в состоянии слушать внимательно и наверняка отвечал невпопад. Пережитый ужас просто парализовал меня, и при этом я все время пытался понять, что удерживало меня от бегства. Почему я не поддался собственным инстинктам? Найти вразумительный ответ у меня не получалось.

Только через несколько дней я узнал, что этот японский коллега – дзен-буддист, и по намекам догадался, что он перешел в состояние самой сильной концентрации и таким образом стал неуязвим.

Медитация не только позволяет адекватно действовать в экстремальной ситуации, предоставляет отдых от повседневных забот и хлопот, превосходно снимает излишнее нервное напряжение, но и помогает разрешению психологических конфликтов. По мере того, как улетучивается ненужная напряженность и устраняется усталость, начинает повышаться работоспособность и увеличивается уверенность в своих силах. Человек перестает испытывать свою зависимость от других - и сам прокладывает путь к своему счастью.

Медитативный бег

В некоторых случаях у практикующих медитацию возникает чувство слияния с окружающей природой и как бы растворения себя в ней. Эти ощущения порой настолько сильны, что вызывают сильный душевный подъем. Одним из средств достижения такого состояния, посредством медитации в движении является бег.

Бег входит в культуру аборигенов Нового Света как элемент духовной практики. Этот феномен был исследован Петром Набоковым и представлен в вышедшей в США книге «Индейский бег». В частности приводится песня индейцев из племени Навахо, в которой говорится о том, что бегун, преодолевающий пространство сливается с окружающей реальностью.

Тропинка, ведущая в даль, я стал ее частью…

Травы, стелящиеся по земле, я стал их частью…

Озеро, отражающее небеса, я стал его частью…

Горы, манящие в высь я стал их частью…

Солнце, озаряющее землю, я стал его частью…

В соответствии с преданиями этого племени, каждое утро начинается с того, что приходит Бог и говорит: «Вставайте, дети мои, настало время для бега».

Эрнест Сетон-Томпсон, написавший множество книг о животных, в одном из своих рассказов написал об индейском почтальоне, который ежедневно пробегал по семьдесят миль и всегда был бодрым и довольным. Этот индеец стал для Томпсона олицетворением человека приближенного к истинной природе, достигшим духовного слияния с ней.

Психофизическая регуляция

Медитация - канал двусторонней связи, соединяющий сознание и мышцы. Это значит, что активизация или расслабление мышц оказывают непосредственное влияние на состояние сознания человека. И наоборот сознательный настрой на определенный результат может поразительно повышать эффективность мышечной деятельности, вплоть до установления наивысших рекордов, а пассивное настроение резко снижает всякую результативность.

В единоборствах, когда необходима быстрая реакция на действия противника, опыт медитации становится крайне полезным. Большинство ошибок совершаемых во время соревнований происходит из-за того, что спортсмены слишком много раздумывают в ситуациях требующих очень быстрого и четкого реагирования. Медитация помогает отрегулировать умственную деятельность, позволяет переключить фокусировку сознания с логического уровня на уровень наглядно-действенного мышления - и после этого все отмеченные ошибки пропадают.

Ко всему прочему следует сказать еще об одном свойстве медитации. Она является прекрасным восстановительным средством после физических нагрузок. На биохимическом уровне показателем интенсивности проделанной работы служит концентрация лактатов (солей молочной кислоты) в крови тренирующегося, а по уменьшению этой концентрации судят о ходе процесса восстановления. Так вот, было установлено, что во время трансцендентальной медитации, содержание лактатов в крови уменьшается почти в четыре раза быстрее, чем у человека, отдыхающего в положении лежа.

Подготовка к медитации

Прежде чем приступать к занятиям, нужно позаботиться о соблюдении определенных условий. Важно нейтрализовать или, по крайней мере, минимизировать все внешние помехи отвлекающие внимание. Поэтому медитировать надо в спокойной обстановке и изолированном от шума месте. Для этого необходимо организовать процедуру медитации таким образом, чтобы на протяжении всего занятия никто бы не помешал вам. Эти требования необходимы потому, что резкое внешнее вмешательство порождает внезапный выход из медитативного состояния. А если сознание, неожиданно вырвать из внутреннего мира наружу, то человек, испытывает некоторый дискомфорт или даже шок. По этой причине желательно выключить телефон, объяснить близким и окружающим, чтобы на протяжении определенного периода времени вас не беспокоили.

Заниматься медитацией можно в любое удобное для вас время, но лучше упражняться с неполным и в тоже время не испытывающим голод желудком. Через полтора - два часа после приема пищи в самый раз. Это условие сохраняет свою важность особенно в том случае, если еда была обильной, потому что переполненный живот создает ненужную тяжесть - и внимание испытывает загруженность от множества внутренних помех.

Важным условием достижения медитативного состояния является расслабление и нейтральное отношение к любым результатам практики. Это необходимо, потому что чрезмерное старание вызывает ненужную напряженность и уводит от цели. Поэтому, приступая к занятию, следует освободиться от всех дум, забот и волнений. Сделать это не так уж и просто, но все-таки можно. Мышление неизбежно будет показывать себя, но вы не старайтесь бороться с его проявлением, пусть вас это не беспокоит. При возникновении каких-либо мыслей отметьте их появление и верните внимание к объекту его изначальной концентрации. При всем этом важно сохранять спокойствие и терпение, тогда ментальный фон успокоится, и ненужные мысли уйдут.

Требования к позам

Основное требование к позе для медитации это то, что она должна быть удобной и в тоже время создавать некоторый мобилизующий эффект. В восточных школах большое значение предают прямому удержанию туловища. Некоторые медитируют в мягком кресле, но рано или поздно многие занимающиеся приходит к выводу, что правильная поза в медитации составляет половину успеха. Если человек внешне держится прямо, то и внутренне, скорее всего, будет собранным и внимательным, в то время как небрежная позиция предрасполагает к внутренней лености, пассивности и вялости. На мягком диване или кресле, позвоночник не может сохранить выпрямленное положение и появляется предрасположенность к засыпанию.

Практиковать медитацию лучше всего сидя на полу, подложив под себя коврик или одеяло, но можно также пользоваться мебелью. Подойдет табурет или стул, опора на его спинку во время сеанса, нам не потребуется. Поза считается оптимальной, когда спина без лишних усилий держится прямо - и все остальные мышцы остаются расслабленными. Данное требование лучше всего выполняется в следующих классических позах для медитации, принимаемых на полу:

1. со скрещенными ногами (по турецки);

2. сидя на пятках (по японски);

3. «лотос или полу лотос».

Для многих занимающихся, скорее всего, подойдет поза на полу со скрещенными ногами. Это - пожалуй, одно из самых простых и незатейливых положений. Сидеть так и в самом деле удобно. Собираясь медитировать, проследите за тем, чтобы ваша спина, шея и голова составляли прямую вертикальную линию. Руки при этом можно держать на коленях или бедрах, ладонями вверх либо вниз. В некоторых традициях выполняется мудра, когда одна ладонь накладывается на другую, а большие пальцы слегка соприкасаются между собой, как бы замыкая электрическую сеть. Считается, что правая (активная) рука располагается снизу, левая сверху. У левшей наоборот. Ладони держаться близко к животу, но не давят на него. Желательно их легкое соприкосновение, по крайней мере, во время вдоха.

Другая классическая поза для медитации – сидя на пятках. Чтобы принять ее нужно встать на колени, которые женщины по традиции сводят вместе, а мужчины могут развести их в стороны на расстоянии, примерно двух кулаков. Носки следует держать вместе, перекрестив большие пальцы ног, а пятки слегка развести в стороны, затем опустите на них свои ягодицы. Голова, шея и туловище составляют прямую вертикальную линию.

Эта поза имеет широкое распространение в стране восходящего солнца. Японцы в этом положении не только медитируют, но также едят, читают и пишут. Однако для многих европейцев пребывание в таком положении, скорее всего, покажется не очень то удобным. Может появиться неприятное напряжение в бедрах или боль в коленях. Чтобы смягчить эти негативные ощущения моно подложить что-то мягкое (например, подушку) между пятками и седалищем, а также под колени, и голеностопные суставы. Но лучше осваивать эту позу постепенно, или подобрать для практики более удобное и надежное положение.

В восточных традициях поза лотоса считается одной из самых подходящих поз для медитации. Однако, как и в предыдущем случае, освоить ее неподготовленному человеку бывает довольно-таки непросто. Но при последовательном и целеустремленном подходе это становится возможным даже в достаточно зрелом возрасте. Здесь не лишним будет напомнить, что использовать эту позу в медитативной практике можно только тогда, когда пребывание в ней станет удобным. Иначе неуместные усилия породят ненужные трудности, а успешно медитировать можно и в других более простых позах.

Тем же, кто решил освоить «лотос», следует запастись терпением, постепенно и регулярно приводить свое тело в соответствии с требованиями этой позиции и увеличивать время пребывания в ней. Кроме того, нужно выполнять всевозможные подготовительные упражнения. Как более простой вариант вы можете освоить позу полу лотоса.

Полу лотос. Сядьте на пол слегка разведите ноги в стороны. Затем согните правую ногу в колене и притяните к себе стопу, чтобы она оказалась возле левого бедра у паха. Левую ногу также сгибаем в колене, но ее стопа на этот раз ложится сверху на правое бедро. Туловище при этом следует держать выпрямленным, а колено должно касаться пола. Зафиксировать положение на некоторое время, а затем тоже действие проделать в обратном порядке, чтобы верхняя и нижняя нога поменялись местами. Чтобы облегчить выполнение можно сидеть на небольшой подушке. Освоив это упражнение, переходим к полному лотосу.

Лотос. Сидеть можно на одеяле, сложенном толщиной в ладонь. Сначала сгибаем в колене левую и прижимаем ее стопой к правому бедру. Вслед за тем, это же действие проделываем с другой ногой, так чтобы обе стопы лежали на бедрах, а подошвы обращены вверх. Важно помнить о том, чтобы туловище было выпрямленным, а оба колена касались пола.

Кроме перечисленных классических поз, можно практиковать медитацию стоя. Для этого нужно научиться принимать следующее положение: Встаньте и поставьте стопы на некотором расстоянии друг от друга (примерно ширина плеч), ноги слегка согнуты в коленях, руки висят расслабленные. Концентрироваться можно как на дыхании, так и на других ощущениях или образах. Эту технику допустимо использовать - пребывая в общественном транспорте или находясь в очередях. Подобная практика не только делает стояние неутомительным, но и привносить бодрящий эффект, как бы заряжает энергией. Она хорошо подходит людям малоподвижных профессий. Тем же, кто часто медитирует сидя, стоячее положение может оказаться полезным переключением.

Расслабление во время медитации

Медитация может быть успешной только тогда, когда в принятой позе нам удается достичь хорошего расслабления. Начинать расслабление своего тела лучше всего с лица. Если вы просто улыбнетесь, то все лицевые мышцы расслабятся сами по себе. Попрактикуйтесь в мысленной улыбке, когда рот остается закрытым, нижняя челюсть слегка отвисает, зубы разжаты, уши как бы оттягиваются назад к затылку, а глаза словно светятся. Говорят, что именно так улыбался сам Будда.

Глаза лучше не закрывать, но стоит держать их полу прикрытыми, так как зрение позволяет сохранять бдительность и облегчает контакт с реальностью. На чем бы вы ни концентрировались, ваш взгляд не должен быть напряженным. Это условие достигается тем, что смотреть следует прямо перед собой в одно выбранное место, без жесткой фиксации своего взгляда, на расстоянии примерно 1м 20 см. В таком варианте глаза действительно отдыхают, но если они начинают слезиться, то это свидетельствует о наличии в них некоторого напряжения. В этом случае их следует закрыть, очень легкими касаниями, поглаживаниями и нажатиями помассировать глазницы, а затем вновь открыть и продолжить практику.

Следующая зона, которую следует расслабить это мышцы шеи и плечевого пояса, так как любой стресс или неприятности ведут к напряжению и мышечной зажатости в этой области. Избавиться от этого напряжения можно следующим образом. Поднимите плечи, ощущая при этом неприятное напряжение, а затем свободно «бросьте» их. Почувствуйте ощущение расслабленности и постарайтесь сохранить его в памяти. Хорошо если вы к этому упражнению подключите примерно такой мысленный образ. Представьте себе ветви дерева, склоняющиеся под тяжестью навалившегося на них снега. Ветви медленно сгибаются, выдерживая давящий груз, но вот снег сбрасывается с них, освобождая дерево от своего гнета. «Бросая» плечи, давая им «упасть», мы скидываем с себя все напряжение, сбрасываем все, что нас тяготит - и освобождаемся от обременительного груза.

Для расслабления груди, диафрагмы и живота можно сделать несколько дыхательных движений. Глубоко вдыхая и медленно выдыхая, расслабляйтесь с каждым выдохом все больше. Если эта область избавлена от напряжения, то переходим дальше. Обратите внимание, на поясницу, тазобедренную зону и ягодицы, и если обнаружите какие-либо зажатости, то избавьтесь от них. Потом также проконтролируйте состояние бедер, икроножных мышц, голени и стоп. Завершая релаксацию, еще раз пройдитесь мысленным взором по всему телу от макушки головы до кончиков пальцев ног, контролируя его расслабление. Напомню, что успех медитации во многом зависит от умения расслабляться и создавать спокойное, невозмутимое отношение ко всему, что может нас беспокоить.

Настройка на медитацию

Принимаемая для медитации поза уже сама по себе, определенным образом влияет на ваше внутреннее состояние и способствует сосредоточению. Но независимо от того в какую позицию будет приведено тело, главным в этой практике остается работа сознания. Поэтому, приступая к занятиям никак нельзя обойтись без определенной внутренней настройки. Начиная медитировать, освободите свое сознание от посторонних мыслей. Оставьте на время всякие неприятности, заботы или волнения. Все, что может вас волновать, уходит на задний план, становится неважным. То, что будет потом, пока не заботит. Единственное, что всегда остается с вами - это настоящий момент.

Позиция ментально-чувственной не вовлеченности, нужна для нейтрализации внутренних помех, возникающих во время занятий. Поэтому, если нельзя избежать отвлекающих мыслей, то в любом случае можно сделать так чтобы они вас не раздражали. Не следует также останавливаться и на приятных мыслях. Запомните: «В медитации нет места оценкам и суждениям. Здесь вы пребываете в некотором первоначальном состоянии, по ту сторону добра и зла». Мысли появляющиеся во время сеанса, не надо подавлять, но и ненужно задерживать на них свое внимание. Отмечайте их появление и продолжайте сосредоточение на объекте созерцания.

Для того чтобы процесс медитации заработал, необходимо выдерживать определенную временную продолжительность занятий. Обычно это время составляет около 30 минут. На востоке с этой целью зажигают курительные палочки, которые горят в течение отмеренного временного промежутка. В отсутствии такой возможности можно раз от раза посматривать на часы. При регулярных занятиях вырабатывается внутренний хронометр, позволяющий без всяких внешних ориентиров определить момент окончания сеанса.

Выход из медитативного состояния

Выходить из медитативного состояния нужно постепенно, чтобы у организма была возможность спокойного перехода от фазы отдыха к режиму активного функционирования. Неожиданное или резкое воздействие на человека находящегося в состоянии глубокого погружения может вызвать растерянность или другие неблагожелательные ощущения, подобные тем, что испытывают люди, когда их грубо и бесцеремонно будят во время сна. Именно по этой причине для обозначения окончания сеанса не следует пользоваться будильником. Его звонок, как и любой другой резкий шум, скорее всего, будет неприятен для медитирующих. Заканчивая сеанс, нужно еще какое-то время находиться в той же позе, прекратив концентрацию внимания. Не торопливо приведите в порядок свои чувства, пройдитесь внутренним взором по всем частям тела. Затем проделайте несколько медленных потягивающих движений, а потом можете вернуться в обычную реальность и закончить сеанс. Не лишним будет произнести несколько позитивных утверждений о том, что медитация все больше развивает ваши способности, а также наделяет вас глубоким спокойствием и уверенностью в своих силах.

Планирование занятий

Медитативная практика обретает свою эффективность лишь тогда, когда она становится регулярной. Несколько месяцев, постоянных тренировок уходит на то, чтобы достигать с помощью медитации полного расслабления, добиваться умения слушать и исследовать себя. Если заниматься от случая к случаю, то рассчитывать на успех даже не приходится. Какое-то удовлетворение от медитативных упражнений может возникать после первых же занятий, но настоящий эффект появляется только с обретением практического опыта, позволяющего развить возможности глубинного самопознания и самоконтроля.

Медитативные упражнения отличаются большим разнообразием и оказывают на многих практикующих различный эффект. Это объясняется не только спецификой выполняемых заданий, но и индивидуальными особенностями людей. Поэтому рекомендуется последовательно изучить и опробовать приводимые ниже варианты медитативных психотехник, а затем, на основании полученного опыта подобрать для себя наиболее подходящие упражнения, которые будут четко соответствовать вашим целям.

Важно научиться действовать последовательно, целенаправленно и систематически. Перед началом занятия четко обозначьте его цель, содержание и длительность, а также определите для себя условия, в которых оговаривается, какие психотехники вы будете практиковать, как долго и с какой целью. Например, так: «на протяжении следующей недели я буду каждый день выполнять медитативные упражнения - с концентрацией на дыхании, по 10 – 15 минут в одном занятии. Я хочу достичь хорошего расслабления и повысить умение концентрации внимания».

Или: «На протяжении следующей недели я буду каждый день выполнять медитативное упражнение - «Я осознаю» по 10 – 20 минут в одном занятии. Я хочу достичь лучшего осознания мыслей, ощущений, и чувств не анализируя их. Это упражнение также поможет мне лучше понять метод спонтанного решения проблем».