28. «Смерть субъекта» и проблема истины в постмодернизме.

«СМЕРТЬ СУБЪЕКТА» – растворение суверенной субъективности человека в текстах – сознаниях, составляющих «великий интертекст» культурной традиции.

«Смерть субъекта» - тезис о «смерти субъекта» есть важная философская составляющая постмодернизма.

Рассматривая как текст литературу, культуру, общество и историю, постмодернисты и сознание личности уподобляют некой сумме текстов в той совокупности текстов, которая и составляет мир культуры . Поскольку «ничего не существует вне текста», то и любой индивид неизбежно находится внутри текста, что ведет к «смерти субъекта», через которого «говорит язык» (М.Фуко).

В этом процессе «поглощения субъекта текстом» находит завершение трансформация «сущностного человека» модерна в «человека отношений», характерного для постмодерна. Новый субъект постмодерна может быть осмыслен как калейдоскоп фрагментов идентичности, «привязанных» к локально-историческим и культурным обстоятельствам. Превращение субъекта в текст делает невозможным и для него отношение к самому себе как к чему-то постоянному, существующему независимо от мира знаков, которыми он опутан. Таким образом, постмодернизм разрушает идеологическую позицию модерна, базирующуюся на представлении о субъекте как центре мироздания, теоретическую традицию рассмотрения индивида как суверенного, независимого, самодостаточного и равного своему сознанию (лица) . С точки зрения постмодернизма, такое представление о человеке стало несостоятельным и даже нелепым. Постмодернизм обосновывает невозможность независимого индивидуального существования, доказывает, что индивид постоянно и главным образом бессознательно обусловливается в процессе своего мышления языковыми структурами.

Проблема субъекта. Постмодернизм заявляет о “смерти субъекта”, “смерти человека” (М.Фуко) и о “смерти автора” (Р.Барт).

Он утверждает децентрированность - фрагментированность и расщепленность субъекта. В то время, как классический субъект является 1) абстрактным (всеобщее сознание), 2) центрированным, т.е. имеющим единый принцип организации.

Постмодернизм, в отличие от классической философии, обращается к конкретному субъекту, к частностям, а не к общей системе, отбрасывающей "ненужности" человеческого сознания. Сначала модернизм (психоанализ и экзистенциализм) обратился к конкретному субъекту

Конкретность субъекта. Конкретность субъекта означает, что он обладает телом, является особым сущим внутри мира. Такой субъект изначально расщеплен на бессознательное (сфера жизни тела, желания) и сознание (сфера воли и знания).

Проблема истины.

Абсолютной истины нет. Истина относительна. С этой точки зрения, не существует границы между истиной и ложью, они могут меняться местами в зависимости от социально-исторических и субъективно-психологических условий и обстоятельств.

Границы между представлениями и объектами, истиной и ошибкой разрушаются. Истина утрачивает статус определенности и конечности. Таким образом, постмодернизма вообще отказывается от прблемы истины как таковой. Сама истина понимается контекстуально, локально-исторически. Представление об истине как следствии адекватного метода сменяется ее пониманием как результата избранной, то есть, социально заданной перспективы.