- •Философия как наука и учебная дисциплина.
- •Основной вопрос философии.
- •Особенности философского знания.
- •Функции философии.
- •Структура философского знания.
- •10) Мировоззрение, причины его возникновения.
- •11) Аспекты мировоззрения, его структура.
- •12) Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия.
- •18) Учения древнегреческих философов о бытии.
- •19) Космологизм древнегреческой философии.
- •20) Философское учение Сократа.
- •21) Идеализм Платона.
- •22) Философия Аристотеля.
- •23) Теоцентризм средневековой философии. Патристика.
- •24) Схоластика, спор о природе универсалий.
- •25) Антропоцентризм и гуманизм философии эпохи Возрождения.
- •26) Социально-культурные предпосылки формирования философии Нового Времени.
- •27) Эмпиризм ф.Бэкона. Индуктивный метод.
- •28) Рационализм р. Декарта. Дедуктивный метод.
- •29) Механицизм т. Гоббса.
- •30) Французский материализм 18 века.
- •31) Философия и. Канта.
- •32) Идеалистическая философия Гегеля.
- •33)Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •34) Критический пересмотр традиций и принципов классической философии.
- •35) Религиозная философия конца 19 – начала 20 века.
- •36) Причины возникновения, сущность и основные направления экзистенциализма.
- •38) Познание как отражение действительности. Субъект и объект познания. Скептицизм и агностицизм в познании.
- •39) Чувственное познание и его формы.
- •40) Рациональное познание и формы мышления.
- •41) Познание и истина. Объективность, относительность и абсолютность истины.
- •42) Практика как источник и цель познания, критерий истины.
- •43) Взаимосвязь эмпирического и теоретического уровней познания.
- •44) Научное познание и его формы.
- •45) Ценностно-культурные ориентации человека.
- •46) Формационный и цивилизационный подходы к развитию человеческого общества.
- •47) Сущность общественного прогресса, его критерии и исторические типы.
- •48) Понятие личность, индивидуальность, индивид. Типы личности.
- •49) Становление личности в процессе социализации. Социальные роли.
- •50) Категория бытие. Форма бытия.
- •51) Диалектическая концепция материи. Материальный объект.
- •52) Основные формы существования материи.
- •53) Человек и человечество. Проблема жизни и смерти. Смысл жизни человека.
- •54) Общество как подсистема. Философский подход к анализу общества.
- •55) Специфика законов развития общества.
- •56) Диалектика взаимодействия природы и общества.
- •57) Сущность и основные черты современной нтр.
- •58) Сущность и взаимосвязь глобальных проблем современности.
- •59) Понятие морали. Нравственное понятие на современном этапе.
- •60) Религия. Религиозное сознание на современном этапе.
38) Познание как отражение действительности. Субъект и объект познания. Скептицизм и агностицизм в познании.
Познание - это диалектический процесс активного, целенаправленного воспроизведения (отображения) сознаний в системе их идеальных образов сущности вещей, предметов и явлений, включая человека и общество. Объектом познания является и природа. Объект познания формируется практикой и расширяется с развитием практической деятельности. Субъект познания (подлинный) - человечество в целом, а отдельный человек становится субъектом познания как представитель человечества. Субъект познания - исторически конкретен, т.е. в каждую эпоху специфичен круг его познавательных интересов, а главное, конкретный характер носят его познавательные возможности. Теория познания диалектического материализма - теория отражения. Эта концепция основывается на 3-х следующих гносеологических выводах. 1. Вещи существуют независимо от нашего сознания, от наших ощущений, вне нас. 2. Решительно никакой принципиальной разницы, непроходимой грани между явлениями и «вещью в себе» нет и быть не может. Различие же есть просто между тем, что уже познано и тем, что еще не познано. 3. В теории познания , как и в других областях, следует рассуждать диалектически, т.е. не предполагать готовым и неизменным наше познание, а разобраться, каким образом в процессе познания появляются знания, каким образом неполное и неточное знание становится более полным и точным.
Скептицизм (от греческого скептикос, буквально — рассматривающий, исследующий) возникает как направление в философии, очевидно, в связи с крушением у некоторой части образованных людей надежд на прежние претензии философии. В основе скептицизма лежит позиция, основанная на сомнении в существовании какого-либо надежного критерия истины.
Агностицизм - философское учение о принципиальной непознаваемости бытия, отрицающее саму возможность выявления его закономерностей и постижения объективной истины.
39) Чувственное познание и его формы.
Чувственное знание — это знание в виде ощущений и восприятий свойств вещей, непосредственно данных органам чувств. Я вижу, например, летящий самолет и знаю, что это такое. Эмпирическое знание может быть отражением данного не непосредственно, а опосредованно. Например, я вижу показание прибора или кривую электрокардиограммы, информирующие меня о состоянии соответствующего объекта, которого я не вижу. Иначе говоря, эмпирический уровень познания появляется при использовании всевозможных приборов; он предполагает наблюдение, описание наблюдаемого, ведение протоколов, использование документов. Словом, это более высокий уровень познания, чем просто чувственное познание.
Ч познание явл начальным этапом познания. Основные формы чувственного познания: ощущение, восприятие, представление.
Ощущение - это отражение отдельных свойств предмета или явления. В случае стола, например, - его формы, цвета, материала (деревянный, пластмассовый). По количеству органов чувств различают пять основных видов ("модальностей") ощущений: зрительные, звуковые, осязательные (тактильные), вкусовые и обонятельные. Наиболее важной для человека является зрительная модальность: через нее поступает более 80% чувственной информации.
Восприятие дает целостный образ предмета, отражающей уже совокупность его свойств; в нашем примере - чувственно-конкретный образ стола. Исходным материалом восприятия, таким образом, являются ощущения.
Представление выражает образ предмета, запечатленный в памяти. Оно является воспроизведением образов предметов, воздействовавших на наши органы чувств в прошлом. Представление не такое четкое, как восприятие.