4. Трудова теорія антропогенезу

Біологічна еволюція гомінідів, набуття ними здатності до прямоходіння, а також значне збільшення мозку і вдосконалення його структури привели зрештою до звільнення передніх кінцівок від пересування по землі і перетворенню їх в орган для виготовлення знарядь праці. Такий процес відбувався, зрозуміло, повільно і поступово, поки найдавніший предок людини не перейшов від використання передніх кінцівок для оборони і нападу до виготовлення з їх допомогою найпростіших знарядь праці. Перехід до виготовлення знарядь праці знаменує вирішальний стрибок, революційну зміну в процесі перетворення мавпи на людину, виникнення людського суспільства в тривалому процесі розвитку органічного життя на нашій планеті. Ці ідеї були сформульовані у трудовій теорії походження людського суспільства, яка стала необхідним доповненням до еволюційної теорії виникнення людей від стародавніх гомінідів.

Одним з авторів трудової теорії антропогенезу є Ф. Енгельс, який у своїй статті «Роль праці в процесі перетворення мавпи на людину» підкреслив вирішальну роль праці не тільки у виготовленні знарядь праці та задоволенні потреб людини, а й у зміні самої сутності людини, виникненні її свідомості, мислення й мови.

Початок використання природних речей як знарядь праці і особливо їх виробництво довгий час пов'язували з виявленням на острові Ява найдавнішої людиноподібної істоти (пітекантропа), який жив приблизно 800 тис. років тому. Але на початку 1960 р. англійський учений Л. Лікі знайшов залишки більш давнього гомініда, що жив приблизно 2-3 млн років тому, якого він назвав Homo habilis, що означає «людина уміла». Хабіліси займають проміжне положення між австралопітеками і пітекантропами. За анатомічними ознаками вони відрізняються від австралопітеків більш розвиненими, короткими і сильними передніми кінцівками, здатними використовувати більш великі камені та інші предмети природи. Об’єм їх мозку перевищував об’єм мозку австралопітеків, але був меншим за мозок пітекантропа. Вони займалися колективним полюванням на великих тварин, для чого влаштовували облави, загони і ями, застосовуючи при цьому різні кам'яні, а також кістяні та дерев'яні знаряддя.

Стадне полювання передбачає вже певну організацію всередині стада, зокрема розподіл функцій між мисливцями і ієрархічну структуру самого стада, в якому виділяється ватажок і його найближчі помічники. У всякому разі, на прикладі стадного полювання можна бачити вже передумови майбутнього поділу праці, а також використання простих підручних предметів для досягнення поставленої мети. Удосконалення предметів природи в якості засобів для полювання, риболовлі, збору плодів і т.д. повільно і поступово призвело найдавніших людей до необхідності створення цілого асортименту предметів, які могли бути в подальшому використані не стільки як засоби оборони і нападу, скільки як знаряддя праці.

Величезне значення в еволюції гомінідів, які є найближчими попередниками людей, мало використання вогню. Відкриття його мало чисто випадковий характер. Спостерігаючи пожежі, викликані ударом блискавки, первісні люди могли переконатися в багатьох корисних властивостях вогню. Тому, поки не могли добувати вогонь самі, вони намагалися підтримувати і зберігати його. Про це свідчать дані археологів, які досліджували печери, в яких жили синантропи — гомініди, що з'явилися після пітекантропів приблизно 400 тис. років тому. Виявилося, що в цих печерах попіл становив шар товщиною близько 7 метрів. Це свідчило про те, що синантропи не могли добувати вогонь самі і, коли він з'являвся в результаті удару випадкової блискавки в дерево, переносили гарячі шматки у свої печери і намагалися підтримувати вогонь, постійно підкладаючи нові гілки. Вогонь зігрівав житла синантропів, а це мало неабияке значення у зв'язку з похолоданням клімату. За допомогою вогню вони почали готувати м'ясну їжу, яка краще засвоювалася і давала більше енергії організму. Гарячі головешки можна було використовувати і в обороні від ворогів і нападі на звірів. Ось чому в кінці кінців далекі предки людей навчилися самостійно добувати вогонь, щоб не залежати від випадкового виникнення його в природі. Це сталося приблизно 120-100 тис. років тому. У цю епоху існував вже новий тип стародавніх предків людини, яких називають неандертальцями (200-35 тис. років тому). Неандертальці були майстернішими у виготовленні різноманітних знарядь праці та їх застосуванні. Вони є предками кроманьйонців, викопних людей сучасного типу, які значно ближчі до Homo sapiens (людина розумна) нашого часу як за фізичним розвитком (зріст 180 см), так і за об’ємом мозку (1600 см³).

Протягом мільйонів років формувалися способи використання антропоїдами готових предметів природи для захисту і нападу, поки древній предок людини не навчився створювати перші примітивні знаряддя праці і застосовувати їх для виробництва і задоволення найбільш нагальних своїх потреб.

Таким чином, першою вирішальною умовою для відділення людини від світу тварин і виникнення людського суспільства стало, по-перше, виробництво знарядь праці. Їх постійне вдосконалення, спеціалізація і збільшення асортименту визначають прогрес у всій трудової діяльності людства. По-друге, подальшого прогресу у розвитку виробництва було досягнуто завдяки виникненню поділу праці. Спочатку такий поділ відбувся за природними ознаками статі і віку. Дорослі чоловіки займалися переважно полюванням, жінки — збиранням плодів і ягід, приготуванням їжі і піклувалися про дітей, люди похилого віку — виготовленням знарядь праці. Надалі розподіл праці набуває особливого характеру, пов'язаного зі спеціалізацією окремих трудових операцій або із заняттями особливими видами праці. По-третє, такий поділ і спеціалізація праці привели до значного підвищення її продуктивності. Все це в кінцевому рахунку привело до небачених до цього темпів розвитку суспільного виробництва.

Удосконалення знарядь праці і розвиток форм трудової діяльності служать основою еволюції матеріальної культури.

На основі таких корінних змін у розвитку виробництва і суспільного життя в цілому формувалися і нові соціальні та моральні відносини між людьми. Вже в рамках первісного стада мисливців виникають стосунки єдності між мисливцями, засновані на досягненні спільної мети. Таке об'єднання згуртовувало їх у єдиний колектив, в якому переборювалося успадковане від тварин предків вороже ставлення один до одного. Замість інстинктів поступово висувається найпростіша мораль, яка виражалася у формі таких заборон, як «не вбий» і «не вкради». На своєму досвіді первісні люди переконувалися в тому, що такі найпростіші моральні заборони сприяли їх виживанню і збереженню порядку в новому сформованому колективі.

Одночасно з удосконаленням трудової майстерності, зміцненням згуртованості колективів і формуванням найпростіших правил моралі відбувався і розвиток свідомості первісних людей, їх мислення й мови.