1.« Культура»: многообразие подходов и мое отношение к ним

Культура-это совокупность артефактов , как «вторая природа». В современном мире существуют множество определений культуры. Основными подходами к сущности культуры являются:

• Натуралистическая модель

• Теологическая модель

• Ценностно-мотивационная(аксиологическая)модель

• Философско-антропологическая модель

• Деятельностная модель(орудейно-трудовая)

• Психоаналитическая модель

• Игровая модель

• Символическая модель

• Информационно-семиотическая

Натуралистическая модель. Является исторически первичной и представлена в культурах древнего Востока и античной Греции. Согласно, представлениям древних людей, созидательные возможности человека - ничто по сравнению с мощью и вечностью космического мироздания. Природа важнее человека. Космос воспринимается как Абсолют, содержащий в себе как природные, так и человеческие формы бытия. Все созданное человеком, является естественным продолжением природы.

Теологическая модель. Данная модель базируется на принципе религиозного «удовлетворении мира». Культура имеет высший, божественный характер, она не создана человеком, а ниспослана ему Богом. В центре теологической культуры - не грек-атлет, живущий в гармонии с миром и наслаждающийся земными радостями, а аскет, устремленный к духовному единству с Богом.

Ценностно-мотивационная (аксиологическая модель). Модель рассматривает культуру как совокупность ценностей, хранящих духовный опыт человечества. Культура рассматривается как форма морального долженствования. Культура- это степень господства человека над самими собой.

Философско-антропологическая модель. Рассматривает культуру как наиболее адекватное выражение сущности человека. Именно в этой модели культура впервые предстала ка результат и форма человеческого саморазвития.

Деятельностная модель. В данной модели в качестве механизма возникновения культуры рассматривается трудовая орудийно-предметная деятельность., а культура понимается как процесс и результат трудовой деятельности общественного человека. Предполагается, что происхождение (генезис) социального и культурного непосредственно связан со становлением человеческого труда, который и сделал обезьяну человеком, стадо обществом, а природу культурной средой. Человек - творец культуры, разумное, умелое и общественное существо. Социальный механизм воспроизводства человеческой деятельности значительно расширяет пространство культуры. В этом отношении человек с самого начала выступает как общественное существо, т.е. как существо, образцы поведения которого заложены не в нем (т.е. генетически), а вне его, в социальной форме общения.

Психоаналитическая модель. Изложена в работе З. Фрейда « Тотем и табу». Фрейд считает, что культура есть форма табуирования и возникает вместе с угрызением совести как первой формы человеческого поведения. Культура рассматривается как форма социального принуждения и подавления первичных сексуальных порывов. Основная функция культуры - защита человека от самого себя.

Игровая модель. Йохана Хейзинги отрицает возможность построения объективной систематизированной исторической и культурологической теории. Он считает ,что культура возникает из игр, но игра старше культуры. Основная функция игры в том, что она воспитывает человека общественного, способного добровольно участвовать в жизни коллектива, подавлять свои эгоистические интересы, руководствуясь понятиям солидарности , чести и тд.

Символическая модель. Считается ,что символы выступают в качестве родового признака как культуры ,так и человека. Кассирер считал, что культура есть форма преодоления биологического несовершенства человека. Культурные феномены, согласно этой концепции, являются символическими феноменами, а потому изучение культуры, по существу, сводится к интерпретации символов и символических действий.

Информационно-семиотическая модель. Рассматривает культуру как иерархию знаковых систем, с помощью которых в человеческом обществе вырабатывается , хранится и проедается социально значимая информация. Данная модель рассматривает культуру как форму коллективной человеческой деятельности. Основными понятиями Информационно-семиотического подхода являются «знак», «текст», «код».

Да, не смотря на столь обширное многообразие подходов к культуре, я считаю, что самым главным является то, что культура это есть способ бытия человека. Вне культуры нет человека, а без человека нет культуры. Культура выражает специфику человеческого существования., так как в ней человек воплощает свою открытость, незавершенность ,стремление выходить за собственные пределы.