27. Истина в научном познании. Проблема объективности научного знания.

1)Классическая линия понимания истины:

а)Корреспондентская концепция: истина — это соответствие мысли (высказывания) и действительности (вещи), представление, предельно адекватное или совпадающее с реальностью (Аристотель, средневековая философия, философия Нового времени, Гегель); способы установления соответствия мысли и действительности:

б)Авторитарная концепция: истина — это убеждение и/или доверие авторитету (средневековая философия, богословие)

в)Теория истины как очевидности: истина — это «ясное и отчетливое представление» (Р. Декарт, Ф.Брентано, Э. Гуссерль)

г)Теория истины как опытной подтверждаемости (Дж. Локк, М. Шлик)

д)Семантическая теория истины (Тарский)- экспликация(разъяснение, уточнение понятий и утверждений естественного и научного языка с помощью средств символической логики.) нашего интуитивного представления об истине как соответствии реальности. Впоследствии Д.Дэвидсон доказал применимость семантического определения истины и для естественных языков

2) Неклассические концепции:

(Истрина выводится из гносеологического контекста. Хайдеггер: истина — несокрытость, непотаянность, то, благодаря чему существующее является из небытия на свет существования. )

а)Конвенциональная теория: истина — это результат соглашения (А. Пуанкаре, Т.Кун)

б)Когерентная теория: истина — это характеристика непротиворечивого сообщения, свойство согласованности знаний (Р.Авенариус, Э.Мах)

в)Прагматическая теория: истина — это полезность знания, его эффективность, то есть истинным является сообщение, позволяющее достичь успеха (Ч. С. Пирс)

г)Прагматистская концепция истины определяет истинность как пригодность для достижения поставленных целей: полного приспособления (У. Джеймс), решения, отвечающего требованиям проблемы (Д. Дьюи), подбора логических средств перехода от одних опытных данных к другим (К. Льюис) и т.п.

д)Диалектико-материалистическая: истина - процесс исторического уточнения.

е)Герменевтическая концепция: истина - понятность, то, что не уносится рекой времени.

А теперь рассмотрим объективность и субъективность, не упрощая всей сложности этой проблемы. Ослабленный «антропный принцип». Эддингтон о субъективности мировосприятия.

Порою принцип объективности ставится под сомнение. Но речь идет не об отказе от него, а о том, что одной объективности как смысловой доминанты явно недостаточно для современного естествознания. Некоторые формы научного знания уже не ориентированы на открытие объектив-ных законов природы. В спонтанной саморазвивающейся реальности таковых просто нет, наука более не претендует на универсальную истину, отказывается от принципа интерсубъективности, требующего элиминации субъекта из контекста научных построений и т.д.

… Научное знание объективно. Здесь объективность означает, что все содержание знания определяется свойствами объекта. Гарантом объективности научного знания является истина.

… Прежде всего, науку отличает объективность. В идеальной модели научного знания не до-пускается, чтобы научное знание зависело от личностных характеристик и пристрастий субъекта, оно должно обладать общеобязательным, объективным, устойчивым характером, содержать оп-ределенные критерии его оценки и степени соответствия реальности.

… Третий постулат классической модели науки, касающийся общезначимости, достоверно-сти и универсальности научного знания, носит название принципа интерсубъективности. Со-гласно последнему, научное высказывание будет тем достоверней, чем меньше содержит субъек-тивных привнесений. Классическая наука стремилась элиминировать (от лат eliminare – изгонять), исключить субъекта из контекста внутринаучных построений.