
- •Предмет философии науки. Концептуальная модель философии науки.
- •Наука в культуре современной цивилизации
- •Границы науки. Наука и философия. Наука и религия. Наука и искусство.
- •Наука и вненаучные формы познания. Наука и антинаука, лженаука, псевдонаука.
- •Социально-культурные предпосылки возникновения экспериментального метода.
- •Типы научного знания
- •Эмпиризм и рационализм об источниках знания.
- •Позитивизм как теория познания: этапы развития позитивизма.
- •Философия о научном познании: трансцендентализм и феноменология (и. Кант, э. Гуссерль).
- •Эмпирический и теоретический уровни в научном познании и критерии их различения.
- •Наблюдение и эксперимент — процедуры формирования научного факта.
- •Теоретический уровень научного знания. Понятие теории, теорет. Схемы
- •Формализация, идеализация, моделирование, математизация — методы теоретического уровня науки.
- •Понятие нкм и научной парадигмы.
- •Философские основания науки. Идеалы и нормы научного исследования.
- •Кумулятивная модель науки. Критерий научности.
- •Основные черты классической науки.
- •Критический рационализм к. Поппера.
- •Школа историков науки о природе науки (и. Лакатос, п. Фейерабенд)
- •Школа историков науки (с. Тулмин, и. Поланьи, Лаудан).
- •Т. Кун о развитии науки и научных революциях.
- •Типы научной рациональности, ее исторические формы.
- •Неклассическая наука. Принцип дополнительности.
- •Объяснение и понимание в научном познании.
- •Постнеклассическая наука: ее основные принципы, идеи, теории.
- •Эволюционно-синергетическая парадигма как ядро постнеклассической науки.
- •2. Основные понятия и принципы синергетики
- •Истина в научном познании. Проблема объективности научного знания.
- •Наука как социальный институт. Наука и власть.
- •Наука в контексте техногенной цивилизации.
- •Стратегии развития современной науки.
- •Генезис науки. Эпистема греков. Научные программы античности (демокритовская, платоновская, аристотелевская).
- •Становление науки Нового времени. Субъект и объект классической науки.
- •История науки как смена концептуальных каркасов (Классическая, неклассическая, постнеклассическая наука).
- •Становление науки как социального института
- •Становление научного метода (г. Галилей, и. Кеплер).
- •Становление объекта науки Нового времени
Т. Кун о развитии науки и научных революциях.
Важнейшим понятием концепции Куна является понятие парадигмы. Содержание этого понятия так и осталось не вполне ясным, однако в первом приближении можно сказать, что парадигма есть совокупность научных достижений, признаваемых всем научным сообществом в определенный период времени.
Парадигма очерчивает круг проблем, имеющих смысл и решение: все, что не попадает в этот круг, не заслуживает рассмотрения с точки зрения сторонников парадигмы. Вместе с тем парадигма устанавливает допустимые методы решения этих проблем. Таким образом, она определяет, какие факты могут быть получены в эмпирическом исследовании, - не конкретные результаты, но тип фактов.
С понятием парадигм тесно связано понятие научного сообщества, в некотором смысле эти понятия синонимичны. В самом деле, что такое парадигма? - Это некоторый взгляд на мир, принимаемый научным сообществом. А что такое научное сообщество? - Это группа людей, объединенных верой в одну парадигму. Стать членом научного сообщества можно только приняв и усвоив его парадигму.
Науку, развивающуюся в рамках современной парадигмы, Кун называет "нормальной", полагая, что именно такое состояние является для науки обычным и наиболее характерным. В отличие от Поппера, считавшего, что ученые постоянно думают о том, как бы опровергнуть существующие и признанные теории, и с этой целью стремятся к постановке опровергающих экспериментов, Кун убежден, что в реальной научной практике ученые почти никогда не сомневаются в истинности основоположений своих теорий и даже не ставят вопроса об их проверке.
До тех пор пока решение головоломок протекает успешно, парадигма выступает как надежный инструмент познания. Увеличивается количество установленных фактов, повышается точность измерений, открываются новые законы, растет дедуктивная связность парадигмы, короче говоря, происходит накопление знания. Но вполне может оказаться - и часто оказывается, - что некоторые задачи-головоломки несмотря на все усилия ученых так и не поддаются решению. Такую проблему Кун называет аномалией.
Пока аномалий немного, ученые не .слишком о них беспокоятся. Однако разработка самой парадигмы приводит к росту числа аномалий.
Доверие к парадигме падает. Ее неспособность справиться с возрастающим количеством проблем свидетельствует о том, что она уже не может служить инструментом успешного решения головоломок. Наступает состояние, которое Кун называет кризисом.
Период кризиса заканчивается, когда одна из предложенных гипотез доказывает свою способность справиться с существующими проблемами, объяснить непонятные факты и благодаря этому привлекает на свою сторону большую часть ученых, научное сообщество восстанавливает свое единство. Вот эту смену парадигм Кун и называет научной революцией.
Надежда на то, что она окажется удобнее старой, заезженной колеи, а также религиозные, философские, эстетические и тому подобные соображения, но не логико-методологические аргументы. "Конкуренция между парадигмами не является видом борьбы, которая может быть разрешена с помощью доводов".