Глава 4. Истоки и причины возникновения фашизма в Германии.

Одним из ярчайших примеров того, как целые народы жертвуют своей свободой в пользу системы, является Фашистская Германия. Процессы, протекавшие в ней, наиболее полно иллюстрируют те садистско-мазохистские наклонности, о которых говорилось ранее. В ситуации, когда после первой мировой войны Германия находилась в состоянии упадка, когда обширные слои населения были подавлены и напуганы, необходимость мощной, централизованной политической системы во главе с энергичным и жестким лидером стояла наиболее остро. И немецкий народ нашел воплощение этого образа лидера в Адольфе Гитлере. В свою очередь, Гитлер являлся личностью с наиболее выраженными садистскими наклонностями, которая пыталась самоутвердиться за счет подавления и властвования над окружающими. Идея фашизма стала той идеей, что объединила немецкий народ в единое целое, в мощное государство, способное защитить своих граждан от окружающего мира. Она в полной мере удовлетворила население страны, состоящее из двух противоположных группировок. Первая - группа, находившаяся в постоянной усталости и подавленности, нуждавшаяся в защите и готовая подчиняться. Вторая- энергичный, озлобленный слой населения, который не был доволен своим положением и был все так же подавлен, но находил выход не в подчинении, а в господстве и разрушении. Таким образом, именно то психологическое напряжение и страхи, что преобладали в обществе, чувство разрозненности и одиночества стали причинами, побудившими население отказаться от своей свободы и объединиться в огромную, мощную и жестокую систему, строившуюся на принципах подчинения и подавления.

Глава 5. Свобода и демократический строй

В условиях демократического политического строя, когда каждый человек «волен» думать и действовать в соответствии со своими жизненными целями и принципами, человечество сталкивается с другой, не менее ужасной проблемой, основанной на автоматизирующем комформизме. Как уже было описано ранее, суть этой проблемы состоит в том, что реальные человеческие желания, чувства и мысли подавляются обществом и замещаются навязанными стереотипами. Согласно мнению Фромма, процесс подавления и «роботизации» индивида начинается с самого детства и продолжается на протяжении всей жизни. Каждый человек вынужден подавлять свои «социально-неприемлемые» эмоции, будь то гнев, симпатия или иное сильное чувство. Ненавидеть человека становится «неприлично», и человек вынужден скрывать свои истинные эмоции под личиной дружелюбия. Эта личина, в свою очередь, полностью искажает понимание дружбы и чувства симпатии, которое становится не столько природным порывом души, а навязанной необходимостью. Более того, Фромм так же подчеркивает то, что даже самый основополагающий страх, страх смерти, становится редуцированным. Он подавляется на рациональном уровне, но остается на уровне бессознательном, что приводит к целому ряду последствий, таким как скрытая тревога, неудовлетворенность жизнью и психологической подавленность. В результате такой «автоматизации» стирается личность индивида. Его истинное «Я» замещено тем образом, что приемлем для общества. В случае же, когда индивид идет против социальных установок, он обнаруживает свое полнейшее одиночество перед окружающим миром. Дабы избежать ситуации, когда человек ощущает свое бессилие перед жизнью, индивид сознательно отвергает свое «Я», свои желания и мысли, свою свободу, свою душу в пользу общества, комфорта и спокойствия.