МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ (УНИВЕРСИТЕТ) МИД РОССИИ

Кафедра Социологии

Анализ текста:

«Бегство от свободы. Э. Фромм»

Выполнил:

Студент 1МБДА, 01 группы

Гуща Р. А.

Научный руководитель:

д.социол.н., профессор

Носкова А.В.

Москва

2014

Содержание

Введение

Глава 1. Обособленность индивида и двойственность свободы

Глава 2. «Индивидуализация» и исторические эпохи.

2.1 Эпоха Средневековья

2.2 Эпоха реформаций и возрождения

3.3 Эпоха капитализма

Глава 3. Механизмы бегства

3.1 Бессознательные наклонности

3.2 Автоматизирующий комформизм

Глава 4. Истоки и причины возникновения фашизма в Германии

Глава 5. Свобода и демократический строй

Глава 6. Спонтанность как признак позитивной свободы

Заключение.

Введение

Эрих Зелигманн Фромм - выдающийся немецкий социолог, философ, а так же социальный психолог и психоаналитик. Является одним из основателей таких направлений социологической мысли как неофрейдизм и фрейдомарксизм.

Одним из первых масштабных социологическо-философских произведений Фромма является труд «Бегство от свободы». В данной работе Фромм затрагивает целый спектр вопросов, так или иначе касающихся темы свободы. Основную задачу этой книги Эрих Фромм обозначил как анализ причин, побуждающих индивид добровольно отказаться от индивидуализации своего личностного «Я», отказаться от свободы в пользу внешних ограничений, будь то социальное давление или политические режимы.

Глава 1. Обособленность индивида и двойственность свободы

В первую очередь, прежде чем приступить к непосредственно рассмотрению вопроса о сущности свободы и её ценности, Эрих Фромм дает свою трактовку личности человека и его поведенческих мотивов. Не отрицая концепцию Зигмунда Фрейда о бессознательном, инстинктивном начале каждого отдельного индивида, побуждающем его удовлетворять свои естественные биологические потребности, Фромм, тем не менее, подчеркивает, что человек подвержен социальному влиянию, так же оказывающем непосредственное воздействие на индивида. Более того, взаимоотношения между индивидом и обществом видоизменяются с течением времени, отражают различные историко-культурные аспекты становления и развития государств, а во многих случаях и предопределяющих это развитие. Таким образом, с точки зрения Эриха Фромма поведение человека - результат сочетания внутренних, природно-биологических предпосылок индивида и внешние, социально-общественные воздействия, ограничивающие его.

Далее, в своей работе Эрих Фромм считает необходимым обозначить процесс становления личности, его обособления от окружающего мира. Данный процесс Фромм назвал «индивидуализацией». Согласно Фромму, человек, находящийся на первых этапах своего развития и взросления, отожествляет себя с окружающим миром. Он не способен дифференцировать свою личность от общества, воспринимает все как единое целое. Тем не менее, в процессе развития, он начинает осознавать свою обособленность от других людей. К нему приходит осознание того, что цели и стремления окружающих его индивидов не совпадают с его личными желаниями. Происходит процесс индивидуализации личности. Обособление своего личного «Я» от окружающего мира.

Несмотря на закономерность и естественность этого процесса, он влечет за собой ряд негативных последствий. А именно, с ростом индивидуализации в человеке появляется растущее чувство одиночества. В процессе осознания себя как личности, человек неизменно сталкивается с фактом, что он играет исключительно незначительную роль по сравнению с окружающей его вселенной. В индивиде нарастает гнетущее чувство неуверенности в себе. Возникает острая необходимость найти поддержку в окружающем обществе, обезопасить себя, что приводит к добровольному отказу от личностной свободы в пользу установленных общественных порядков.

Таким образом, в процессе развития индивид добровольно отказывается от своей свободы. Фромм определил это процесс как «механизм бегства». С точки зрения Эриха Фромма, этот процесс является следствием из негармоничного развития человека. Из-за того что процесс индивидуализации происходит быстрее чем развитие личности, возникает внутренне противоречие, приводящее к неуверенности в собственных силах и поиску путей отступления в комфортные рамки несвободы.

Глава 2. «Индивидуализация» и исторические эпохи.

2.1 Эпоха средневековья

Демонстрируя нестатичность взаимоотношений общества и индивида, а так же динамику самовосприятия личности, Фромм обращается к такому историческому периоду, как Средневековье. Данный период характеризуется отсутствием индивидуальной и экономической свободы. В силу неразвитости производства и торговых отношений, медленного процесса роста капитала, сословной закрепощенности и церковных представлений об аскетичном образе жизни, социальная структура отличалась исключительной стабильностью и непоколебимостью. Все это приводило к редуцированному восприятию личности, своего собственного «Я», подавляло экономическую инициативу. Вместе с тем, являясь неотделимой ячейкой общества, человек чувствовал уверенность в завтрашнем дне, защищенность от окружающего мира. Каждый отдельный индивид знал свое место в жизни, предписанное ему от рождения.