2.3 Свадебные атрибуты
Для всего этого используется большое количество атрибутов. Вот, например, рушники и цветы для невест делают жительницы села
Рушник — полотенце длиной от 1 до 3 метров, расшитое узорами, — это символическое напоминание о невидимых связях, соединяющих каждого.
Одно из основных значений свадебного рушника — жизненный путь, по которому вместе должны пройти сначала жених и невеста, а потомуже муж и жена. В свадебном обряде мордвы использовалось до 40 рушников.
Рушник
обязательно вешался на икону, которой
благословляли родители невесту; его
брали под каравай; связывали руки
невесты с рукой жениха — как символ
неразлучности; основной рушник вышивался
для молодых, его стелили под ноги,
когда венчались в церкви, и его же
вешали над молодым за столом;
дарили гостям и украшали свадебный
поезд.
Рис.3.< Рушник>
Мать невесты в этот день готовила свадебный пирог – «курник», который считался обязательным атрибутом мордовской свадьбы. Пирог делали из творога и теста (в несколько слоев: слой теста, слой творога). Этот «курник» на следующий день вместе со свадебным поездом отправляли в дом жениха
Рис.4. Свадебный< курник>
Выводы
По итогам данной курсовой работы можно сделать следующие выводы: Свадьба мордвы– это шумное веселье, которое продолжается несколько дней, где льется рекой вино, где слышны народные песни, и радуются все, ведь родилась новая семья .
Значительная часть обрядов свадебного цикла связана с пережитками ранних форм религии - культа предков, домашнего очага, культа природы и пр. Особую роль играли многочисленные магические церемонии, направленные на то, чтобы уберечь молодых от сглаза, обеспечить им плодородие и благополучие семейной жизни.
Свадебный костюм символизировал новый этап в жизни человека, связанный с изменением его социального статуса. Использование в костюме белого, красного, синего,и черного цветов и их оттенков связано, с цветовым кодом мифопоэтической модели мира мордвы.
Заключение
В осуществленном исследовании установлены место и роль свадебного обряда в контексте этнической культуры народа Кузоватовского района.
Мордовская культура, впитавшая в себя различные обычаи, традиции, обряды, которые в течение веков отшлифовывались, практиковались, транслировались из поколения в поколение. Таковы и свадебные обряды народов Кузоватовского района, символически выражающие жизненный опыт народов, их духовно-культурные, эстетические, религиозные нормы. Изучение свадебного обряда в с.Кивать и с.Еделеве позволило установить разнообразие свадебных ритуалов народов, определить существование общих и особенных элементов, присущих всем им. Некоторые исследователи подчеркивают традиционность, косность и отсталость свадебных обрядов народа.
Теоретическая и практическая значимость курсовой работы состоит в том, что содержащиеся в ней факты, интерпретации, выводы, позволяют взглянуть шире на этнические культуры народов Кузоватовского района, выявить общие этнокультурные аспекты, цементирующие мультикультурную ситуацию в регионе.
Список литературы
1. Полевые материалы автора. Записано от Александры Петровны Инчиной 1935 г. рожд. в с. Кивать Кузоватовского р-на.
2. Полевые материалы автора. Зафиксировано на предметах материальной культуры («парях») МРМИИ им. С. Д. Эрьзи в 1997 г.
3. Полевые материалы авторы. Зафиксировано на сельском кладбище в с. Мордовские Каратаи Камско-Устьинского р-на Республики Татарстан в 2004 г.
4. Полевые материалы автора. Из рукописи книги «Семантика некоторых знаков мордовского декоративно-прикладного искусства мордвы».
5. Николаев, С. Д. Система родства у мордвы / С. Д. Николаев // Мордва: историко-культурные очерки. Саранск, 1995. - С. 222-234. 6. Попова, Е. В. Семейные обычаи и обряды бесермян (конец XIX 90-е годы XX в.) / Е. В. Попова. - Ижевск: Ижев. респ. тип., 1998. - 241 с. Белицер, В. Н. Народная одежда мордвы / В. Н. Белицер. М.: Наука, 1973. — 215 с.