18. Знание и сознание: роль языка, предметной деятельности и общения (коммуникаций) в их формировании и функционировании.

Вопрос о сознании человека решался на протяжении всей истории ф/ской мысли, т.к.определение места и роли человека в мире невозмно без выяснения природы человеческого сознания. Основная проблема здесь - сущностьс, характер его отнния к бытию, поскольку это определяет исходные мировоззренческие и методологические установки любого ф/ского направления.

Маркс: Сознание с самого начала явлтся общ.продуктом. Оно возникает и развивается только в совместной Ди лю, в процессе их Та и общения. Вовлекаясь в эти процессы, лю вырабатывают соответствующие представления, уствки, нормы, которые вместе с их эмоц.окраской составляют содние Сознания как специфич.формы отражения. Это содние и закрепляется в их инд.психике.

В Мзме возникновение Сознания связывается прежде всего с формированием Кры на основе практически-преобразоват., общ.Ди лю, благодаря включенности индивид.действий в совместную коллективную Д по формированию и воспроизводству всех форм Кры.

Сознание м.б.определено как высшая, свойственная только лю и связанная с речью функция мозга, заключаюшаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действитсти, в предварит.мысленном построении действий и предвидении их резтов, в разумном регулировании и самоконтролировании повния человека.

Сознание связано с мыслит.Дю лю. Чк мыслит при помощи понятий, облеченных в какую-л.форму, например, в знаковую.

Пути освоения понятий человеком:

1. Непосредственное освоение мира в процессе опыта

2. Усвоение понятий из общ.Сознания

3. Наполнение новым соднием уже имеющихся понятий.

Истк наших знаний - вн.мир, материальная Д человека с окружающими его предметами. Благодаря мозгу эти предметы, процессы отражаются и в резте возникают знания.

Как дух.Д, противоположная материальному, Сознание непосредственно формируется под влиянием общ.практ.Ди лю и в конечном счете опрется этой Дю. Хотя Сознание явлтся сввом мозга, но осознает действитсть не мозг сам по себе, а общ.сущво - Л, обладающая нормально развитым мозгом и выступающая как субъект преобразующей практ.Ди. Сознание каждого человека вбирает в себя опыт, знания, убеждения, верния, заблуждения, оценки той общ.среды, в которой он растет.

Сознание - как личное, так и общное - есть субъективный образ Оного мира. Это означает прежде всего принадлежность образа к субъекту, человеку, а не Оному миру. Понятие субъективности означает и тот факт, что образ, будучи отражением действитсти, явлтся не механическим, а идеальным ее отпечатком. Как субъективный, идеальный образ не тождественен отражаемому объекту. Субъективность образа означает и неполноту отражения, то, что ощущения никогда не охватывают, не исчерпывают того или иного свва объекта. Они отражают свва вещей лишь с большей или меньшей степенью приближения.

Сознание и Оный мир - это противоположности, образующие едво. Основа этого едва - практика, чувственно-предмет.Д лю. Именно она и порождает необхсть психического, сознательного отражения действитсти.

Оный мир, воздействуя на человека, отражается в Сознании, преобразуется в идеальное. В св.очер.Сознание, идеальное претворяется в действитсть, в реальное. Содние Сознания так или иначе практически реализуется . Но для этого оно приобретает хр замысла или идеи. Идея - это не только знание того, что есть, но и планирование того, что д.б. Идея - это понятие, ориентированное на практ.реалцию.

Каждый поступок человека предполагает 2 тесносвязанных м/у собой процесса. Один из них - предусмотрение, предвидение, предвосхищение будго, вытекающее из Познания соответствующих связей и отнний вещей. Другой процесс - программирование, планирование действия, которое д.привести к реалции цели.

Язык им.прямое отнние не только к Мнию, но и к общению. Общение - это обмен мыслями м/у людьми. Сущность языка выявляется в его двуединой функции: служить срвом общения и орудием мышления. Язык - этот особым образом организованные Сры, возникающие в мозге ребенка, биологическим путем не наследуемые. Эти Сры социальны.

Язык выступает как орудие мысли. Это обусловлено самой природой мышления. Только в словах мысль становится реальной. Иначе, чем в языковой материальной оболочке, мышление не сущет. Даже тогда, когда мы не выражаем мыслей вслух, а только думаем про себя, мы тоже облекаем их в словесную, языковую оболочеловеку. Благодаря языку мысли не только формируются, но и передаются др.лю.

Язык в широком смысле - это все его второсигнальные формы, выступающие в качве срв мышления и общения лю и органически связанные с первой сигнальной Смой. Мышление - это логическая взаимосвязь содния слов и предложений-суждений.

Язык - это в 1ую очередь способ сущния индивидуального самоСознания. Подлинный язык - это язык сущности, в то вр.как неподлинный язык - это обыденный язык. Подлинный язык - это нечто большее, чем доступный нам чел.язык.

19. Структура эмпирического знания. Особенности эксперимента и наблюдения в науке. Роль измерения и функции прибора. Проблема теоретической нагруженности фактов науки и ограниченные возможности индукции.

В структуру эмпирического знания включают обычно наблюдение, эксперимент, измерение. Они же часто рассматриваются и в качестве методов эмпирического исследования. Кроме того, в эту структуру включают анализ и сравнение фактов, первичную систематизацию опытного материала.

Научное наблюдение есть целенаправленное и организованное восприятие, основанное на получении, переработке и синтезе чувственных впечатлений исследователя. Наблюдение применяется в случаях, когда:

а) объект или процесс недоступен (ввиду удаленности, как в астрономии, либо агрессивности среды, не позволяющей использовать экспериментально-измерительную базу);

б) экспериментальное вмешательство в исследуемый процесс изменяет его естественный ход (например, в социальных процессах, когда бывает предпочтителен метод «включенного наблюдения», или в ряде наблюдений квантово-механических эффектов и в других аналогичных ситуациях явного и существенного воздействия наблюдателя на наблюдаемый процесс).

Наблюдение активно, что означает сознательный поиск фактов, в котором ученый руководствуется некоторой гипотезой или прежним опытом. Следовательно, уже в наблюдении факты, с одной стороны, «упрямая вещь», но с другой – являются теоретически нагруженными, избирательными, работающими на подтверждение или опровержение теоретических гипотез. В этом смысле утопией является поиск т.н. «чистых» или «окончательных» фактов как данных опыта. Действительным результатом научного наблюдения оказываются не факты, а то, что Р. Карнап называл «протокольными суждениями», некие зарегистрированнные описания наблюдаемого. Отмечу, что факт по значению этого понятия – это либо знание о единичном событии (например, факт, что я сейчас, такого-то числа в таком-то месте, читаю лекцию), либо совокупность высказываний, фиксирующих результаты наблюдения, измерения, эксперимента (факт, что доска, на которой я пишу, твердая и плоская, зеленого цвета, ее длина составляет около трех метров). Науку интересуют прежде всего факты во втором значении, именно они в определенных условиях становятся научными фактами. Факты такого рода всегда содержат долю истолкования. Они становятся «упрямой вещью» только в рамках определенных интерпретаций.

Основные функции наблюдения – получение информации, проверка гипотез, сопоставление теоретических результатов по данным наблюдения с целью установления истинности как соответствия теории фактам наблюдения.

Наблюдения в науке интерсубъективны, что является условием достижения их объективности. Они могут носить непосредственный или косвенный характер. Особенность последних в том, что об исследуемых объектах здесь заключают через восприятие результатов взаимодействия ненаблюдаемых объектов с наблюдаемыми. В этом случае теоретическая нагруженность фактов становится вполне очевидной, ибо необходимо допустить существование закономерной связи между непосредственно ненаблюдаемым и теми эффектами, которые оно вызывает в наблюдаемом.

Эксперимент отличается от наблюдения тем, что в нем достигается прямое взаимодействие с изучаемым объектом или процессом, непосредственный доступ к исследуемой реальности. Здесь уже возможно измерение по шкалам интервалов или отношений, введение строгих математических методов обработки данных. Считается, что первым экспериментальный метод начал применять Г. Галилей в физике. Научный эксперимент предполагает следующие возможности:

– выделить изучаемое явление по ограниченному числу параметров, относимых либо к самому явлению, либо к условиям его протекания;

– изолировать его по всем другим параметрам, принимаемым за несущественные;

– варьировать существенные параметры;

– многократно воспроизводить эксперимент вместе с его условиями.

Ранее экспериментом считали только воздействие на изучаемый объект с помощью материальных средств (экспериментальных установок и приборов). С 90-х годов ХХ века некоторые ученые используют понятие вычислительного, или математического эксперимента. Более строго было бы называть это модельным экспериментом с идеальной логико-математической моделью. То же следует сказать о так называемых «мысленных экспериментах», они носят преимущественно качественный характер.

Качественным эксперимент называют, если он не включает процедуру измерения. Скажем, когда речь идет о сравнительном анализе по типу «больше» или «меньше». Пример – шкала Мооса для определения твердости материалов. Количественный эксперимент предполагает точное измерение всех существенных параметров. Для этого используется измерительная и регистрирующая аппаратура, а также методы математической обработки результатов. Когда говорят, что наука начинается с измерений, имеют в виду количественные эксперименты.

Функции эксперимента те же, что и у наблюдения, хотя отличаются по интенсивности, возможностям обоснования соответствия, истинности.

Среди экспериментов особо выделяется измерительный эксперимент. Измерение – это процедура приведения в соответствие с некоторым заранее заданным эталоном для количественного сравнения. Установление количества достигается введением единицы (меры) измерения.

Поэтому относящимися к собственно измерениям принято считать шкалы интервалов и отношений (фиксируют отношение, меру), что реализуется в измерительных приборах (усилители, анализаторы, преобразователи, включая регистраторы; собственно измерители, ИИС). Приборы преобразуют изучаемые и обычно непосредственно органам чувств человека недоступные явления в наблюдаемые, фиксируемые, опосредствованно доступные.

Роль прибора и эмпирического знания в науке исключительна. Рациональность продуктивна, когда она опирается на серьезный эмпирический базис. Но при этом следует помнить об основной слабости индуктивного вывода: он дает вероятное, а не достоверное обоснование знания. Это средство «проверки воображения», а уже во вторую очередь – получения знаний путем наблюдения.