
- •3. Постпозитивизм и его особенности. Фаллибилизм к. Поппера, его концепции роста науки и мира научных знаний как «третьего мира».
- •4. История науки как смена научных парадигм (т.Кун) и как конкуренция научно-исследовательских программ (и. Лакатос). Смысл концепций эволюционной эпистемологии (к. Поппер, и. Лакатос и др.).
- •6. Антропологические сдвиги в философии науки конца хх века. Знание как понимание (с. Тулмин). М. Полани о личностном характере научного знания.
- •8. Рациональность как мировоззренческая установка. Основные культурно-исторические типы рациональности.
- •10. Философия и наука. Особенности предметов их исследования, историческая взаимосвязь и «теоретическое родство» в современности. Пограничность и рефлексивность философского знания.
- •16. Особенности развития науки в России. Проблема самобытности российской науки. Русский космизм и концепция ноосферы в. И. Вернадского.
- •17. Знание в символическом мире культуры, специфика науки как знания, дискуссии об его онтологическом статусе. Идеальность знания (образов, понятий, абстракций науки) как способ его бытия в культуре.
- •18. Знание и сознание: роль языка, предметной деятельности и общения (коммуникаций) в их формировании и функционировании.
- •20. Научная теория как форма упорядочения знаний. Структура научной теории, ее идеальные объекты и законы. Ядро, периферия, эмпирический базис.
- •22. Научное знание как система. Научная картина мира. Структура научного знания и классификация наук. Социокультурные функции науки.
- •23. Методология научного познания. Уровни методологии, основные общетеоретические методы современных научных исследований.
- •25. Научное и вненаучное знание, проблемы их взаимодействия и разграничения (демаркации). Философия науки о критериях научности.
- •26. Рациональность как ценность культуры, особенности ее классического идеала. Классический и неклассический образы научной рациональности в хх веке, антропная гипотеза в современном естествознании.
- •27. Объект и субъект познания. Проблема истины в науке. Разновидности научной рациональности: классическая, неклассическая, постнеклассическая. Классическая и неклассические концепции научной истины.
- •28. Наука как социальный институт. Научные сообщества и их исторические типы. Научные школы. Институализация науки в хх веке и проблемы государственного регулирования научной деятельностью.
- •29. Современное научное развитие в свете глобальных проблем человечества. Причины кризиса классического идеала рациональности, отчуждение как проблема философии науки.
- •30. Особенности постнеклассической науки. Антропологические сдвиги в самосознании научного сообщества. XXI век в поисках нового культурно-исторического типа рациональности.
- •31. Философия техники как область философского знания. Предмет философии техники.
- •32. Инженерная философия техники.
- •33. Гуманитарная философия техники.
- •34. Происхождение и эволюция техники в культуре. Основные концепции перспектив научно-технического развития.
- •35. Техника как система средств деятельности и ее структура. Техническая среда и техническая реальность.
- •36. Формирование и структура технических наук. Понятие и сущность технологии.
- •37. Основные исторические этапы взаимоотношения науки и техники. Научно-техническое развитие и его закономерности.
- •38. Инженерная деятельность как синтез теоретико-исследовательской и технической деятельности. Соотношение естественнонаучного и технического знания.
- •40. Проблема создания искусственного интеллекта. Виртуальная реальность как проблема философии техники.
31. Философия техники как область философского знания. Предмет философии техники.
Философия техники изучает условия возможности существования технического мира, технической реальности, а также ее сущность в отношении к человеку. Это соответствует предмету философии, познанию отношения «мир–человек» (в данном случае – отношения «человек-техника»). Немецкими философами вопрос был поставлен так, как несколько ранее он прозвучал у К. Маркса: история культуры определяется не историей идей, а историей развития материального производства, техники и технологий. Спустя 21 год Фред Бон (также немецкий исследователь) в книге «О долге и добре» (1898) первым поставил вопрос о технической ответственности как следствии грандиозного и возрастающего воздействия техники на жизнь человека. В России первым о задачах философии техники вопрос поставил инженер по специальности Петр Климентьевич Энгельмейер. В 1898 году вышла в свет его работа «Технический итог ХIХ века». С тех пор имеется два направления в философии техники: внутреннее, связанное с тем, как сами технические специалисты оценивают достижения и перспективы технического развития, и внешнее, представленное фундаментальными и опережающе-критичными исследованиями профессиональных философов.
В современной философии техники выработана следующая точка зрения, которая представляется перспективной: техника есть природное, извлеченное человеком из его, как выражается М. Хайдеггер, «потаенности» и в соответствии с целями человека посредством его деятельности. Разделяя этот взгляд на сущность техники, сделаю вывод: она есть результат действия человека как посредника, извлекающего природное из его потенциальных состояний. Как возможность она – природа; как реальность она – сплав природных и человеческих качеств и свойств.
Таким образом, философия техники, во-первых, исследует феномен техники в целом, во-вторых, не только её имманентное развитие, но и место в общественном развитии в целом, а также, в-третьих, принимает во внимание широкую историческую перспективу. В методологическом отношении данная философская дисциплина служит синтезу многообразных знаний о технике, получаемых в осуществлении самых различных подходов, принципов и установок. В частности, многозначность термина техники очевидно связана и с объективной историей материальной культуры, и с историей науки: ведь техникой называют и совокупность вещей, служащих средствами деятельности, и искусственно созданные орудия деятельности, и знания о способах производства и применения орудий, и способы и системы деятельности (говорят, например, о технике игры, борьбы).
Философия техники как новая область философского знания. В странах Западной Европы и в России ещё в ХIХ веке профессионально изучали теоретические и философские аспекты техники (Э. Капп и Ф. Бон в Германии, П.К. Энгельмейер в России и другие). Философия техники не только изменяет природу, но и влияет на духовную, материальную, общественную сторону жизни человека, а также непосредственно влияет на многие важные экономические, экологические, социальные, научные и политические решения. Анализ современной философии техники показывает, что другой важной задачей является формирование новой концепции природы, к которой техника имеет отношение как фактор, в наибольшей степени воздействует на неё.
Философия техники, прежде всего, занимается определением того, что такое техника. Таких определений множество потому, что специалисты приходят к проблеме философии техники с разных теоретических позиций, из различных сфер знания, с разнообразными мировоззренческими или научными установками и соответственно полагают в основу определения техники разные её стороны.
Важной проблемой, которой занимается философия техники, является проблема человека, в данном случае человека, создающего и использующего технику. Характерная черта философии техники сегодня – именно в её непосредственной близости и включённости во весь комплекс современной проблематики: как технических и научных, так и социальных и политических, вплоть до международных отношений. Стремление человека заново «спроектировать» и воссоздать земную природу с помощью науки и техники – вполне разумна и человечна. Как следствие возникает другая проблема, об источниках технической деятельности и сути самой техники.
За последние 30 лет техника стала предметом систематического философского исследования, и сейчас философия техники представлена многими сотнями работ, все многообразие содержания которых сводится к определению всеобщих законов функционирования природных форм техники и техники в системе общества, а в конечном счете – к вопросу о сущности техники, ее источнику и направленности развития.