44. Главные, актуальные темы и разработки русской философии Серебряного века: Россия и Запад, светская и христианская этика, социализм и либерализм.

«Россия - Запад» - один из российских «вечных вопросов».Россия привязана к четко фиксированной западной точке зрения.Только в этом зеркале она видит, что такое она сама. Оценить же себя из самой себя она не может: нечетка, внутренне разнообразна, хаотична, внутренне динамична.

У проблемы несколько граней.Культурная грань: почтительный взгляд «снизу вверх» на западную цивилизацию, хотя объективное сравнение российской культуры с западной не дает оснований для такого самоуничижения.Историческая грань: самобытность России - несет в себе обломки двух угасших цивилизаций: Византийской и Ордынской. Уверенность, что запад нас опередил.Этническая грань: российский этнос (т.е. человеческая основа российской цивилизации) куда менее четко определен, чем западный этнос (Гумилев). Внутри себя Россия так этнически разнообразна, что установить какие-то четкие разделения значило бы отсечь от нее живую часть.Политическая и военная грань: огромная роль географического фактора в русской истории (Чаадаев) и концентрация всех сил нации на освоении и защите этой территории. Западниковвсе больше: Чаадаев, Лермонтов, Тургенев, В. Соловьев. Появились оппоненты: славянофилы или почвенники - Достоевский. Советская Россия: социализм: После революции Восток и Запад внутри России скачком сблизились. Запад сконцентрированный раньше в верхнем слое общества разошелся по всему обществу.Общество стало куда более однородным. На Западе произошел схожий феномен: распространение «массовой культуры», нивелирование социальных контрастов. Россия и Запад и не сближаются, но явно развиваются как-то скоординированно.Для одних Запад стал воплощением дьявола, для других - идеалом.Запад отвечал тем же, объявив Советский Союз «империей зла».

Светская и христианская этика. Христианская этика—исследование всей нравственности. Включает в себя естественный нравственный закон и доступные нравственно значимые ценности. Русская этическая мысль XIX - XX вв. - Ф.М. Достоевский: "Записки из подполья", "Преступление и наказание", "Идиот". Важнейшая проблема - двойственность души человека, сочетание светлого "божеского" начала и эгоизма, жестокости, тяги к саморазрушению и т. п. Душа человека рассматривается им как диалектика добра (Бога) и зла ("бесов").Человек постоянно стоит перед проблемой выбора между добром и злом. Русская этическая мысль XIX - XX вв. Л. Н. Толстой "Исповедь", "В чем моя вера", "Не могу молчать". Выводы: церковь исказила учение Христа; Иисус являлся не Богом, а реформатором общества; основой учения Христа является заповедь непротивления злу. Рассматривал вопрос о смысле жизни, который включает понятия Бога, свободы и добра.Для решения вопр необходимо опр содержание жизни, которое бессмертно, не кончается вместе с жизнью человека.Смысл жизни не может быть ни достижение эгоистических целей, ни служение всему человечеству (так как все это конечно). Русская этическая мысль XIX - XX вв. Революционные демократы (В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, НА. Добролюбов и др.) не создали целостной этической концепции.Этическая позиция - "разумным эгоизм” (добровольное, бескорыстное подчинение личных интересов общему делу (освобождения крестьянства)).Философия "всеединства" и экзистенциальная философия.  Владимир Сергеевич Соловьев (1853 - 1900) "Кризис западной философии против позитивистов", "Чтение о богочеловеке".Пытался создать концепцию практического идеализма, в рамках которой обосновал принцип "положительного всеединства".Цельное знание - синтез веры, интуиции и творчества. Результатом реализации этого знания является теософия(глав составляющая этика). Основ вопр этики - вопрос о смысле жизни человека.3 основы морали: стыд, жалость и благоговение. Николай Александрович Бердяев (1874 - 1948) "Борьба за идеализм", "Критика исторического материализма", "О новом русском идеализме".Предмет этики - противопоставление должного и сущего. Евгений Николаевич Трубецкой "Смысл жизни". Смысл жизни - высшая ценность, которая:может быть познана с помощью мистической интуиции;должна быть свободно принята человеком и воплощена в его деятельности. социализм и либерализм: Социализм - направление общественной мысли, стремящееся разработать новую модель устройства общества как целого на основе преобразования социально-экономических отношений. Предполагает критику буржуазного общества с позиций некоторого идеала. Развитие марксизма во второй половине 19 – начале 20 века привело к появлению двух современных типов социалистической идеологии: марксизма-ленинизма и идеологии социал-демократии.Идеология социал-демократии, сформировавшаяся в 90-е годы 19 века, возникла как критика, ревизия марксизма (Эдуард Бернштейн). Главные пункты отличия социализма XIX в. от прежних веков 1)социалисты XIX в. верили в осуществление своих принципов, делали попытки осуществления. 2)стремление к подробной теоретической разработке вопроса о существе современного им социального зла(причины возникновения, цели). 3)социализм XIX века отличается непрерывностью своего идейного развития; 4)стремиление к научному обоснованию теорий. Либерализм заподноевропейская культура – последнее слово цивилизации, развитие России невозможно без усвоения европейского образования и буржуазных форм жизни. Либералы-зпадники: атеизм, материализму, демогкратизму, социализму. Цель: свержение монархии, умеренных либералов. Николай Станкевич – нужно образовать соверщенного человека. Вместо офиц религии – религия любви(любовь сущность жизни). Тимофей Грановский – методы исторического исследования через изучение идей, движущих массами.Великие люди несут в себе дух народа.Борис Чичерин – перенял у Гегеля деление на государство и гражданское общество.Личность – первый элемент соц исследования.Социология должна обращать внимание на нравственный мир человека. Гос-во возвышается над об-вом: глв эл – власть закон и свобода. Был за установ конституционной монархии. Особая роль духовным интересам(религия,ис-во,воспитание).