- •1.Проникновение позитивизма в Россию. Основные заимствованные из Европы идеи и глав ные черты развития позитивизма на русской почве. Периодизация процесса и 3 этапа развития социологии в России.
- •2.Главные темы, школы и направления дореволюционной русской социологической мысли. Основные отличия этих школ.
- •3. Поиски предмета социологии в России 60-х – 90-х гг.XIX века. Трансформация взглядов русских социологов на предмет и метод социологической науки.
- •4. Органицизм в русской социологии XIX века(н. Д. Ножин, а. И. Стронин, п. Ф. Лилиенфельд).
- •5.Географическое направление в русской социологии(а.П.Щапов, л.И.Мечников). Особенности их подхода к изучению социальной реальности.
- •6.Субъективная школа в русской социологии. Главные темы, основные принципы подхода к социальной реальности и представители.
- •7.Теория исторического процесса у Лаврова. Проблема сочетания позитивно-каузального и этического подхода к истории и обществу.
- •8.Формула прогресса у п.Л.Лаврова и н.К.Михайловского: совпадения и отличия.
- •9. Теория личности и учение о нравственном идеале в трудах социологов русской субъективной школы. Их панморализм и этикоцентризм в социологии.
- •10. Индивидуальная и коллективная психология в социологии н.И. Кареева. Проблема разделения психологического и социологического подходов в обществоведении.
- •11. Теория исторического процесса н.И. Кареева. Основные принципы его социологического метода.
- •12. Учение о личности и обществе в трудах русских социологов-субъективистов. Н.К. Михайловский о "героях" и "толпе".
- •14. Этическая константа в трудах русских социологов-субъективистов. Роль и место этики в их социологии. Позитивизм и этика в научной теории общества.
- •15. Психологическое направление в русской социологии (е.В. Де Роберти, н.М. Коркунов).
- •16. Главные принципы социологического подхода н.М. Коркунова.
- •17. Теория «психологического взаимодействия» и понятие «социального психизма» е.В. Де Роберти.
- •18. Концепция «надорганического» и «четырёх факторов цивилизации» е.В. Де Роберти.
- •19. Неокантианское направление в русской социологии. Главные представители, идеи, характерные черты и метод подхода к изучению общества.
- •20. Отличие русских неокантианцев от немецких: гносеология и этика в познании социальной реальности. Роль субъективного метода, этики и нравственного идеала в социологии русских неокантианцев.
- •21. Главные принципы и метод социальной гносеологии а.С.Лаппо-Данилевского.
- •22.Методология социальных наук в концепции б.А.Кистяковского(его работа «Социальные науки и право»).
- •23.Разработка теории власти, государства и права в трудах б.А.Кистяковского и и.А.Ильина.
- •24.Социологическая концепция и метод социологии в.М.Хвостова. Особенности его учения об обществе.
- •25. Теория личности проблемы свободы и нравственности в учениях п. Лаврова, н.Михайловского и н.Бердяева.
- •26. Главные темы и характеристики нормативно-субъективной концепции п.И. Новгородцева. Его теория морально-правовой регуляции.
- •27. Теория эмоций в социологии л.И. Петражицкого. Его толкование понятия «норма», «мотив», «социальное поведение».
- •28. Главные теоретические принципы «плюралистической теории общества» м.М. Ковалевского. Его критика марксизма и исторического детерминизма.
- •29.Особенности генетической социологии м.М.Ковалевского и ее место и роль в общей социологической теории и структуре социологического знания.
- •30. Сравнительно- исторический метод м.М.Ковалевского и роль права и этики в изучении социальной реальности.
- •31. Неопозитивизм в русской социологии: главные представители, научные установки и критика классического позитивизма контовского толка.
- •32. Русский период в творчестве п.А.Сорокина. Главные идеи и подходы его «Системы социологии».
- •33. Роль Тахтарева и Звоницкой в развитии идей русского социологического неопозитивизма.
- •34. Марксистская социология в России. Критика гв Плехановым и ви Лениным идеалистических подходов и ограниченности позитивизма в социологии и исторической науке.
- •35. Главные идеи работы г. Плеханова «к вопросу о роли личности в истории».Суть теоретических расхождение Плеханова и Ленина в вопросах практики проведения революции в России.
- •36. История социологии как предмет специального исследования в трудах в.М. Хвостова, м.М. Ковалевского, н.И.Кареева.
- •39.Проблема формирования русского правосознания в трудах б. Кистяковского и и. Ильина. Основы их теории права и современность.
- •41. Социально-философские взгляды с.Н. Булгакова. Критика идей марксизма, нигилизма и «социологического разума».
- •42. С.Н. Булгаков как социолог: содержание и смысл его работы «Философия хозяйства».
- •43.Разработка "русской идеи" в концепциях Владимира Соловьева, н. Бердяева и и. Ильина.Национальная идея как основная проблема конца 19 века - начала 21 века.
- •44. Главные, актуальные темы и разработки русской философии Серебряного века: Россия и Запад, светская и христианская этика, социализм и либерализм.
- •45. Взгляды Ильина на сущность современного общественного сознанияи первостепенные задачи выработки и формирования правосознания в России.
- •46. Критика сознания русской интеллигенции, марксизма и нигилизма.
- •47. Русские философы о формах гос власти: монархия и республика, социализм и западная демократия, «о монархии и республике» Ильин.
- •48. Апокалиптика и эсхатологияв русской историософии. Русские философы о будущем России.
- •49. Славянофильская и Западническая линия в русском образованном обществе. Религия и наука, идеализм и материализм.
- •50. Разработка Лениным и Плехановым теории исторического материализма.
21. Главные принципы и метод социальной гносеологии а.С.Лаппо-Данилевского.
Александр Сергеевич Лаппо-Данилевский (1863-1919) - русский историк, социолог. Основная теоретическая работа - «Методология истории» в двух томах (1910-1911), выдержавшая четыре издания. В своей методологической позиции эволюционизировал от позитивизма к неоконтианству. Основное внимание Л.-Д. уделял проблеме специфики социального познания, социологических и исторических методов исследования. Цель методологии - дать целостную систему методов и принципов научного мышления: 1) проясняющую используемые понятия; 2) организующую профессиональное мышление; 3) выявляющую механизм понимания в ходе познания. Теория познания, по Л.-Д., должна: 1) выявить соотношение априорных и эмпирических компонентов в познании; 2) определить основания достоверности и общезначимости знания; 3) дать целостность разрозненным представлениям; 4) оценить знание как единичное или общее. Только определив все эти свои основания, социальная наука может претендовать на самостоятельный статус. В основании социального познания находится психология как ведущая наука о духе. Ее цель - выяснение психического содержания социокультурных факторов с последующей их типологизацией. Основные типологизирующие дисциплины - социология (номотетическая наука) и история (идеографическая наука), но и та, и другая по-своему отражают психическую закономерность. Основная мотивация поступков и действий индивида исходит из его внутренней свободы (как свободы от внешней детерминации). Только осознание причины как мотива может через воление выливаться в действие. Поэтому социология - также наука о духе, изучающая особую психологическую форму законосообразности, под которой понимается абсолютно безусловная цель, определяющая структуру массовой деятельности и формы ее развертывания и реализации. Исторический прогресс - это все более ясное осознание этой цели и последовательная ее реализация. Глубинное основание теории и методологии познания - учение о ценностях. Ценности различаются на обоснованные и общепризнанные, которые далеко не всегда совпадают между собой. Ценность обосновывается целью (или нормой). Однако явление, событие или факт приобретают историческое значение, только получая распространение, т.е. становясь ценностью общепризнанной. Конечная цель исследования - познание социально-исторических связей в их целостности. Социологию интересуют условия устойчивости целостности, историю - развитие (изменение) целостности. Тем самым социология и история взаимопроникают друг в друга (несмотря на противоположную направленность своих методов) и выполняют «обрамляющую» функцию по отношению к гуманитарному знанию. Общий же постулат социогуманитарного познания - признание чужой одушевленности (отсюда особая роль психологии). Само объектирование наших восприятий находится в зависимости от допущения в нашем сознании, что данный объект признается реально существующим и другими Я (другими сознаниями). Мое и чужое Я – взаимно обусловливающие друг друга части одного целого, и изучение их психического взаимодействия, конституирующего это целое, - суть социального познания.