11. Теория исторического процесса н.И. Кареева. Основные принципы его социологического метода.

В социологии Кареева можно выделить следующие проблемы: 1) метод социального познания; 2) коллективная психология как основа общества; 3) исторический процесс. В истории, говорит Кареев, мы не видим главного признака закона повторяемости явлений или фактов. Исторический факт единичен и индивидуален. Кареев различал социологию и теорию исторического процесса: для первой общество является предметом, для второй оно ‑ процесс, но та и другая наука изучают его абстрактно. Социология больше интересуется тем, что получилось нового в жизни общества; теория исторического процесса — тем, как получились эти результаты, рассматривает изменения строения и формы общества. Теория исторического процесса – часть философии истории, где основное внимание уделяется форме прогресса: умственного (воспитание способностей к духовным интересам), нравственного, политического (развитие свободы и улучшение государства), юридического (развитие равенства) и экономического (развитие солидарности и кооперации). Выделял три элемента формулы прогресса: 1) идеал – развитая личность; 2) пути достижения идеала – переделка посредством критической мысли культуры быта и социальных организаций; 3) выражение закона самого прогресса – самоосвобождение личности – личность подчиняет себе общество. Теория исторического процесса тесно связана с социологией: исторический процесс совершается в человеческих обществах, это общественный процесс, а задача социологии и заключается в изучении общих законов, тех явлений, которые происходят в общественной жизни. В историю социологии Кареев вошел как последний крупный исследователь, который использовал в своих работах субъективный метод. После работ Кареева социология уже никогда всерьез не обращалась к теоретической разработке и обоснованию субъективного метода. На рубеже XX в. он изжил сам себя. Метода-социологии Кареев выводит из характера номологических наук (изучающих законы, а не явления). Историческое и сравнительное изучение, говорит он, подготовляет только материал для социологического мышления, в котором «ведущую роль играют идеальные принципы», с последним связан субъективный метод. Отдельные события, как и общество в целом, неизбежно оцениваются с точки зрения определенного идеала. Субъективизм является необходимым методологическим принципом исследования общества. социологическая наука, по мнению Кареев, должна включать субъективный элемент – бытие так устроено. Если мы устраним субъективную оценку, то мир для нас станется неизученным. Оценочный момент входит в познание человеческой деятельности и в сознании всегда сопряжен с какой-либо ценностью, а ценность предполагает этические корни сознания человека. Кареев различал субъективизм случайный и субъективизм закономерный. Случайный субъективизм зависит от личных особенностей ученого — (темперамента, склада ума, вкуса) и его положения в обществе (принадлежность к определенному союзу, партии, группе). Все эти моменты воздействуют на суждения исследователя, искажают истину, поэтому, считал Кареев, для ее достижения необходимо устранить влияние характера отдельной личности и окружающей социальной среды. Сделать это возможно, если ученый преодолеет узкие национальные, религиозные или классовые интересы и поднимется до интересов всего человечества. Но историк и социолог не могут и не должны избегать «законного субъективизма», заключенного в самом характере процесса познания, при котором «явление не может быть понято без субъективного к нему отношения»