Введение
В центре нашего рассмотрения будет Индия, которая является наглядным примером того, как в ином по отношению к Западу культурном регионе активно формируется и постепенно распространяется то, что принято называть «глобализацией». Индия в этой связи вызывает особый интерес, поскольку для нее, пожалуй, в наибольшей (среди не-западных культур) степени характерно то, что известный индолог Пол Хакер «инклузивизмом», т.е. способностью включать в себя путем ассимиляции иные культурные модели, в первую очередь философско-религиозные идеи и представления, типы хозяйствования и социально-политической организации. Вся история Индии как древнего, так и новейшего времени, демонстрирует наглядный пример расширения единого в своем изначальном разнообразии культурного поля индийской цивилизации за счет других традиций: племенных верований, ислама и христианства, и их последующего взаимного обогащения. Хрупкий баланс центробежных и центростремительных сил, влияющих на общее положение дел в современном индийском обществе, до сих пор удается поддерживать только благодаря наличию в культуре механизмов терпимости, взаимодополнения и взаимоприспособления, и до тех пор, пока подобные механизмы внутренней саморегуляции существуют и работают, Индия будет успешно развиваться и интегрироваться в мировую социально-политическую систему, в которой она играет в настоящее время весомую роль.
Помимо вышеуказанных факторов, пристальное внимание к Индии вызвано также и тем, что, во-первых, в своей политической (с обретением независимости в 1947 г. Индия была провозглашена светской демократической республикой с парламентской формой правления) и экономической (рыночной) модели развития она, в отличие от Китая и стран мусульманского ареала, ориентирована на западные схемы и пути, которым вполне успешно следует; во-вторых, при всей своей прозападной направленности Индия сохраняет (во всяком случае, пока) свою культурную специфику (наличие большого количества разговорных языков помимо государственных хинди и английского, множество локальных субкультур и религиозных общностей, каст, этнических групп, представители которых зачастую выступают против прозападных проектов и сил, в защиту национальной или даже локальной самоидентичности); и, в-третьих, по предсказаниям социологов и политологов, в ближайшие десятилетия Индия выйдет в число наиболее активных и сильных игроков мировой политики благодаря своему интенсивному экономическому развитию и непрекращающемуся демографическому росту.
Положение на мировой арене и внутренняя ситуация
В настоящее время Индия является одним из лидеров развивающегося мира. Республика Индия аграрноиндустриальная страна, расположенная на полуострове Индостан.
Индия состоит из 35 субъектов (28 штатов и 7 других образований). Главой страны является президент, но фактически вся власть сосредоточена в руках премьер-министра. По численности населения Индия находится на втором месте после Китая (в 2006 году здесь проживало 1110 млн. человек – 17 % населения земли). За последние годы экономика Индии совершила грандиозный рывок вперед по пути совершенствования сферы услуг, промышленности и сельского хозяйства.
Современная Индия проходит глубокую перестройку стилей, методов и подходов к управлению экономикой. Постепенно смягчается и уменьшается прямое государственное вмешательство в экономику. За последнее время экономическая модель стала более открытой. Все значительней частный и иностранный сектор проникают в электроэнергетику, телекоммуникации и добывающую промышленность. Некоторые виды регулирования были ослаблены. Индийская экономика многоукладная (в ней сочетаются как старые пережитки еще колониальной эпохи, так и совершенно новые тенденции, присущие странам – лидерам мирового экономического сообщества). Отличительной особенностью промышленности Индии является значительная доля малого бизнеса (мелкого производства). Его вклад в валовое промышленное производство составляет около 40 %.1
В Индии существует проблема этнокультурных конфликтов, которые имеют глубокие исторические корни. Для этой страны всегда было свойственно наличие различных видов горизонтальной и социальной стратификации, причем население до сих пор разделено по этническому, лингвистическому, культурно-религиозному и другим признакам.
Система социальной стратификации (кастеизм) заложена не только в общественной системе, но и в культуре большинства населения Индии.
Огромное количество культурных анклавов, на которые всегда была разделена Индия, означает, что каждый из них не только не представляет интересы большинства, но и просто слишком мал, чтобы утвердить свою власть на обширном и многообразном субконтиненте.
Ни одно из индийских меньшинств не сумело бы взять и удержать власть без применения методов массированного принуждения, осуществляемых военно-полицейскими структурами.
Члены этих этнокультурных меньшинств, за немногими исключениями, не проживали компактно, а были рассеяны по различным регионам страны. Вследствие этого большая часть этих групп не могла и не может надеяться на возможность создания отдельного государства за пределами Индии. Волей-неволей они вынуждены оставаться ее гражданами. Поскольку выход из состава страны невозможен, единственной альтернативой остается союз с другими этническими анклавами в границах Индии.