47. Религиозно-философская лирика г.Р. Державина.

В философской лирике Державина возникла и трагическая антитеза жизни и смерти («Где стол был яств, там гроб стоит» — в «Оде на смерть кн. Мещерского»), и острое восприятие величия и одновременно ничтожности человека («Я — царь, — я раб, — я червь, — я бог» — в оде «Бог»), и ощущение неустойчивости человеческих судеб («Водопад»). Державин разрешает эти противоречия, обращаясь к вере (ода «Бог» и др.).

Философская ода Державина «Бог» (1784) – первое произведение русской поэзии, получившее европейскую известность ещё при жизни поэта. Эта ода писалась несколько лет, она посвящена рассуждению Державина о возникновении мироздания и происхождении человека и отличается глубиной мысли и ясностью изложения. Мы видим величие картины мироздания, в котором человек – лишь маленькая частица. Но человек – вершина создания природы и его значение на земле велико («Я царь-я раб-я червь-я бог!»; «Я связь миров, повсюду сущих, я крайня степень вещества, я средоточие живущих, черта начальна божества»). В специальном «Объяснении» Державин указывал, что имел в виду не только богословское понятие (бога-отца, бога-духа, бога-сына), но и философское «бесконечное пространство, беспрерывную жизнь в движении вещества и нескончаемое течение времени, которое бог в небе совмещает». Картина мира предстает не столько в религиозном плане, сколько в плане научных представлений о мире. Отсутствует мистицизм.

«На смерть князя Мещерского» тоже можно отнести к философским одам, так как в ней он рассуждает о жизни и смерти (анализ выше).

Ода Водопад- глубокое философское раздумье о смысле жизни, о человеческом существовании, о праве на бессмертие. Жизнь быстротечна. Д. развивает философские мотивы жизни и смерти («О водопад! В твоем жерле все утопает в бездне, в мгле!»). В образе Водопада Державиным дано не только аллегорическое изображение судьбы одной из самых характерных фигур 18 века «сына счастия и славы» князя Потемкина, но и грандиозный, охватывающий символ всего «века Екатерины» вообще. Эта одна была написана на смерть князя Потемкина. Отношение у Д. к Потемкину было сложное. Величественная фигура этого баловня судьбы, в которой сочеталось добро и зло, способности государственного деятеля, полководца, человека незаурядного, смелого и решительного и вместе с тем жестокого, мстительного и властолюбивого, не раз привлекала внимание Державина. В «Водопаде» поэт создает титанический образ Потемкина во всей его противоречивой сложности. Внезапная смерть Потемкина поразила поэта. Приходит к выводу, что жизнь низвергается с высот счастья подобно водопаду. Водопад у Державина символизирует вечность. На фоне этой вечной красоты природы особенно ощутима непрочность власти и славы. Раздумья о тех, кто достоин бессмертия, приводят Д. к созданию образа другого полководца – Румянцева, в деятельности которого он видит идеал гражданственности.

48. Анакреонтические мотивы в поэзии г.Р. Державина.

Очень значительное место в поэзии Державина занимает анакреонтическая лирика с ее проповедью всяческих земных, чувственных и любовных радостей и наслаждений. Анакреонтической она называется потому, что Державин подражал древнегреческому певцу Тиискому – Анакреонту –певцу любви, вина и веселья. С середины 90-х годов появляются подобные стихи. Поэт обращается к темом частной жизни, к воспеванию земных радостей бытия, уходит от мирской суеты. Если Ломоносов противопоставлял героику и анакреонтику, отдавая предпочтение первой, Державин в своем творчестве сумел соединить и то, и другое. Особенно сильны в этой лирике мотивы привольной, сельской поместной жизни. Из-за этих стихов его сближали с сентименталистами, но Державинуне свойственны чувства мелонхолии, разочарованности в жизни, стремление замкнуться в мире личных переживаний.

Анакреонтика Державина приобретает автобиографический характер («Дар», «Желание»).

Стихотворное послание «Евгению. Жизнь Званская» (1807): Епископ Евгений Болховитиков был другом Державина. Званка – имение Д., в котором он жил, уйдя в отставку, летом. Д. изображает реальную жизнь, домашний быт, занятия в часы досуга русского барина-поэта, поэтически воспроизводит картины русской природы. В спокойном повествовательном тоне рассказывает о своей жизни в Званке на склоне лет, о царящем вокруг него покое и любви близких. Изображает трапезу в кругу семьи, создавая живописный натюрморт. В этом произведении перед нами жизнь гуманного, доброго барина. Крестьянские дети приходят к нему за гостинцами, крестьянки приносят господам свое рукоделие. Отношения между господами и крестьянами – идиллические. В этом послании есть и элегические раздумья поэта о времени и о себе, но главное –изображение поместного быта, русской природы, всей прелести сельской тишины.

Дар – стихотворение о том, как Аполлон подарил лиру Державину и сказал, что он может петь вельможей и царей, если хочет иметь славу и богатство. А если хочет быть просто любим, то пусть поет любовь, покой, приятство. Державин взял и запел, и внимали ему лишь красавицы. «Я богатым быть не мог, но я мил женам прелестным».

Гитара – у красавицы в руках гитара. Лир. герой ее любит и смотря на ее красоту, поет. Сравнивает себя с царем и говорит, что сейчас ему не завидует. Один ее взгляд ему милее всех чинов. «Алых уст ее коснуться- вся моя победа тут. Поцелуй ее мне нежный выше всех даров».

Желание – Говорит, что не хочет больше возвышаться, а желает только покоя и «Лишь будь всегда со мною ты, Дашенька моя!»

К самому себе – Державин готов уйти от должностных обязанностей из-за того, что его борьба с злоупотреблениями крупных чиновников остается безрезультатной. («Что мне, что мне суетиться, вьючить бремя должностей, если мир за то бранится, что иду прямой стязей?»). Приходит к выводу, что лучше он будет «у правды гость» - 3 раза в неделю ходить к музе и обниматься с женой.

Русские девушки –одно из лучших анакреонтских стихотворений Державина. Поэт обращается к Анакреонту и предлагает посмотреть на русских девушек и русский танец. Восхищенный красотой русских девушек, Державин предлагает Анакреонту полюбоваться вместе с ним: «Коль бы видел дев сих красных, ты б гречанок позабыл и на крыльях сладострастных твой Эрот прикован был».