67. Образ автора в "Путешествии из Петербурга в Москву" а.Н. Радищева.

Автор «Путешествия» с первой же фразы представляет читателю своё произведение как плод не абстрактных размышлений, а возмущённого чувства: «Я взглянул окрест меня – душа моя страданиями человеческими уязвлена стала». От чувств к идее – так строится большинство глав книги. Автор, например, видит бедную крестьянскую избу - первым делом из его груди вырывается восклицание: «Звери алчные, пиявицы ненасытные, что крестьянину мы оставляем? – то, чего отнять не можем - воздух». Начинается ряд рассуждений, приводящий к морали: «О! если бы человек, входя по часту во внутренность свою, исповедал бы неукротимому судии своему, совести, свои деяния. Претворённый в столп неподвижный громоподобным её гласом не пускался бы он на тайные злодеяния» (такая манера изложения говорит о принадлежности писателя к сентиментализму).

Реализм содержания книги, социальная детерминированность характеров дают возможность определить творческий метод Радищева как метод «просветительского реализма». Вместе с тем он писал в эпоху сентиментализма, и это отразилось на его книге. Все увиденное пропускает через призму авторского «я», что способствует выражению чувств автора. Но это самое авторское «я» не на переднем плане, на первом месте у него – внимание к реальной жизни страны и народа, нравственным, социальным, экономическим проблемам. «Путешествию» свойственны и «чувствительность стиля», и эмоциональная насыщенность, которая стилистически выражалась в авторских вопросах, восклицаниях, отступлениях. Но от писателей-сентименталистов его отличал «социальный характер эмоций». Это придает книги ярко выраженный публицистический, революционный характер. Возмущение, гнев, призыв к протесту – таков характер эмоций Радищева.

68. «Слово о Ломоносове» и его роль в «Путешествии из Петербурга в Москву» а.Н. Радищева.

В 80-ые годы работает над очерком «Слово о Ломоносове». .«Слово о Ломоносове» и его роль в «Путешествии из Петербурга в Москву» А.Н. Радищева.

Похвалы Ломоносову, в изобилии имеющиеся в «Слове», вовсе не следует считать проявлением вежливости, уважения к общепринятому мнению или осторожности. Радищев, прежде всего, оправдывает Ломоносова его историческим местом, его ролью начинателя. Радищев высоко ценит гений Ломоносова. Наконец, – и это может быть самое главное, – Радищев славит в Ломоносове его страсть к науке, силу его воли, титаническую мощь его натуры, давшие возможность ему, «мужику», стать гордостью своей страны. Радищев обвинял Ломоносова в отсутствии революционной направленности его творчества. Он упрекал его в том, что он следовал «общему обычаю ласкати царям, нередко недостойным… похвалы».

Ломоносов для Радищева – прежде всего человек из народа. Его достоинство – проявление народных качеств: «твердость в предприятиях, неутомимость в исполнении».

И именно потому, надо думать, Радищев горько осуждает в Ломоносове его «лесть», что он жаждет видеть в русском народе своих Мирабо и Франклинов, что мысль о духовном поражении народа для него ужасна. Однако в общем построении «Путешествия» «Слово о Ломоносове» – торжественное и оптимистическое заключение его. Галерея образов крестьян обогащается уже близко к концу книги фигурой крепостного интеллигента (глава «Городня»); наконец, она заканчивается изображением гениального крестьянского сына Ломоносова. Радищев впервые поставил творчество поэта и даже ученого в связь с его характером и биографией.

Кратко и лаконично: В «Слове» Радищев рассказывает о жизненной судьбе Ломоносова и его национальных заслугах («В стезе российской словесности – Ломоносов есть первый»). Да, он понимает значение деятельности гениального преобразователя и реформатора, и именно поэтому как революционер не может не упрекнуть его за то, что тот «льстил похвалою в стихах Елисавете». Однако Р. Воссоздает образ человека из народа, творческий гений которого, соединенный с волей, силой характера, глубоким патриотизмом, является залогом возможности и свершений в будущем русского народа. Именно поэтому «Слово о Ломоносове» стало логическим завершением главной темы «Путешествия» - темы народа, его творческих возможностей, его права на завоевание свободы.