66. Русское крестьянство в изображении а.Н. Радищева («Путешествие из Петербурга в Москву»).

Впервые в русской литературе основной темой книги стала тема народа и признание его главной движущей силой истории. Раньше писатели в народе видели только забитость и терпение, Радищев же ещё побуждает к состраданию. Показывая бедственное положение народа и обрушивая свой гнев на его притеснителей, Радищев раскрывает в русском народе новые черты, которые вызывают у путешественника чувство восхищения. Он показывает нравственное здоровье и физическую красоту, присущую русскому крестьянину, высокоразвитое чувство собственного достоинства, трудолюбие, талантливость, раскрывает в народе дремлющие силы, способные вызвать сопротивление насилию. Жестокая эксплуатация крестьян, произвол в самодержавно-бюрократическом государстве обусловили резкость сатирического обличения правящих классов в «Путешествии». Эпиграф к «Путешествию», взятый из «Тилемахиды» Тредиаковского, гласит: «Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй» - чудище –это самодержавие, екатерининская монархия.

В одной из центральных глав «Спасская полесть» царь изображается жестоким деспотом. Встретившись с жертвой беззакония, путешественник с негодованием размышляет, как «в толь мягкосердное правление, каково ныне у нас, толикие производилися жестокости?». Ответом служит «сон» путешественника, явившийся страстным памфлетом на всю ложь и фальш екатерининского правления. Путешественник видит во сне, что он «царь, шах, хан, король, бей, набаб, султан или какое-то сих названий нечто, сидящее во власти на престоле». Вокруг монарха «с робким подобострастием» стояли «чины государственные» -прославлявшие на все лады его «мудрое правление». Намек на правление Екатерины. Во сне путешественник видит тому, что ему хотелось бы увидеть в мудром монархе. Истина в образе женщины снимает с глаз монарха «толстую пелену» и последний видит все в истинном свете, негодуя на вельмож, дурных исполнителей закона. Однако прозрение монарха – это утопия.

Ужасную, бесчеловечную картину продажи крестьян с торга рисует автор в главе «Медное». Помещик продает своих крепостных. Среди продаваемых – кормилица молодого барина, «вторая мать ему», 75-летний старик, верой и правдой служивший своим господам, наставник помещика, старуха 80-ти лет, внучка стариков и другие несчастные жертвы. Картина типична для российской действительности этого времени (Радищев даже приводит сообщение из «Московских ведомостей»).

В главе Чудово картины бесчеловеческого отношения к народу, сознание социальной несправедливости вызывают у Р. Страстные призывы к свержению власти крепостников.

Жестокость и алчность помещика-«кровопийцы», о деяниях которого рассказано в главе «Вышний Волочок», вызывает гнев путешественника, призывающего народ ответить на насилие насилием. Все, что видит путешественник на своем пути, заставляет его глубоко сочувствовать угнетенному народу и наполняет чувством непримиримой вражды к угнетателям, сознанием необходимости революционной борьбы за освобождение народа.

Открытый призыв к восстанию звучит и в главе «Городня», где идет рассказ о рекрутском наборе, о незаконной продаже в рекруты людей только потому, что их помещику понадобились деньги на новую карету.

В главе «Зайцево» пишет: «Я приметил из многочисленных примеров, что русский народ очень терпелив и терпит до самой крайности, но когда конец положит своему терпению, то ничто не может его удержать, чтобы не преклонился на жестокость».

В главе Хотилов представлен проект друга путешественника – освободить крестьян добровольно.

Радищев понимал, что победа возможно лишь спустя десятилетия, что стихийному восстанию далеко до революции, о которой он мечтал.

В «Путешествии» много запоминающихся крестьянских персонажей, олицетворяющих те достоинства, которые раскрыл путешественник в народе. Это и пашущий крестьянин во главе «Любань», это и крестьяне в главе «Зайцево», проявившие солидарность и заступившееся за жениха-крестьянина, мужественно вступившего в борьбу с насильниками. И матрос в главе «Чудово», героически спасающий гибнущих на море, и молодой человек в главе «Городня», крепостной, получивший по воле старого барина европейское образование, но оставшийся крепостным. В силу своего развития он ещё острее, мучительнее воспринимает весь ужас крепостнического существования, предпочитая ему рекрутчину.

Воплощением нравственного идеала Радищева стал образ крестьянской девушки Анюты из главы «Едрово». Естественную красоту и здоровье, благородство, чистоту чувств видит в своей героине путешественник. Скромность и гордость, строгость и нежность, способность глубоко чувствовать и умение рассуждать, необычайная искренность и цельность натуры – такова Анюта. В ней – идеал народной красоты. Она не похожа на дворянских барышень, у которых «на щеках румяна, на искренности…сажа». Порой путешественник видит и среди крестьянок испорченных девушек, но это результат «губительства неволи».