Рекомендуемая литература

Георгиевский А. 5,, Орлов С. А. Кон-иепция божественного творения живого и современная идеологическая борьба. Л.: Знание, '988.

Горин В. П. Современный креационизм или фидеизм под маской научности / / Из­вестия Сибирского отделения АН СССР. 1935. № 9. Серия истории физиологии и философии. Вып. 2. С, 30—35.

Татар и нов Л. П. Эволюция и креацио­низм. М,: Знание. '988.

Ю. И. ПОЛЯНСКИЙ,

ч.г-мрр. АИ СССР

Институт цитологии АИ СССР

Э. И. КОЛЧИНСКИЯ

Доктор философских наук.

С. А. ОРЛОВ

Институт истории естествознания и техники А Н ССС

Словарь используемых теринов

Антнсцнентмзм — 'Лирозоззренческая лоз и- Онтогенетическая концепция развит я я —

ц и я, з ос.ч обе которой летит поедет.явление о представление, согласно кото р о лл у историческое

^исто утилитарном характере научного знания, развитие живого являете я подобием индиви-

его огоани«енности и неспособное"⁷» г,ать под- дуального развития срглнил.ма, т. е, имеет опре-

г, и ни ое объ ясн ение *л ира. дол =^ин '-/кз, заданную з осе-¹ с 5 пг/огр съ-лм у.

Д^нзм — учение, пп^знпющее оога в ка^-ост^;.;« Онтологическое доказательство 64,: т к л бога —

творца мира и законов, упр-.'згягО'4-ч.х ого длль- аогу.мент, согласно которому сущ^стьо^,,н*е

н*;йшим изменен нал-,, осуществя яющимся без бога заводится из самой возможное г и мыслить

с^гза. ПрОйнденцидлюм — конц^ги^'я, с огласно ко-

Креацнонизм—умение, рассматривающее торой лю6:,1е изменения з мире рлсс'латриь^.-от-

iv. м о г ос орд ? ие орган и веского м ^рг- как результат с я к с-к ссущост ял е н ^е пр*? д у с г-^э>-| '„ч;,~ внп его оо-

непосре детвечного его творения богом и о ^гр^.- ж ее т нен но г о плана — «золи .трон и/;о-1ч ч¹).

образном ходе эволюции, о появлении крупных таксонов (отряд, класс, тип) в результате вне­запных изменений—сальтаций.

Теизм — религиозное мировоззрение, при­знающее бога а качестве творца мира и его по­стоянное зоздействие на асе события в .мире.

Телеология — идеалистическое учение об из­начальной целесообразности з природе, ооъяс-нчющее развитие живого существованием внут­ренних целей — так называемых конечных причин.

Теология — совокупность религиозных

доктрин о сущности и действии бога; построена б форме учения о боге, основанного на текстах,

трактуемых чак божественное откровение.

Трансформизм — система поедставло-ий сб исторической изменяемости (трансформации) организмов, но не дающая ее научного объясне­ния.

Фундаментализм — религиозно-политическая идеология, исходящая из признания ^:сшей зна­чимости религиозных ценностей и абсолютной истинности священного писания.

Эссенциэпизм — учение о реальном сушество-зании неизменных сущностей, воплощающих признаки определенных классов предметов; е биологии 'зь 'ража л ось з пр-эдстае пении о том, ито изменчивы лишь организмы, но не сущность

Биология в школе, 1995 Жизнь, ее сущность и происхождение: взгляд с разных ракурсов

Происхождение жизни на нашей планете — предмет много­вековых дискуссий, в которых участвовало не одно поколение землян. Эта чрезвычайно интересная область знания, име­ющая научное, философское и мировоззренческое значение, до сих лор привлекает внимание исследователей самых различных направлений. Зачастую точки зрения на отдельные положения не только не совпадают, но и поляриы по существу.

Не претендуя на исчерпывающее решение проблемы, на полноту и однозначность суждений, редакция решила про­вести обсуждение этого вопроса с участием представителей различных профессий.

В заседании приняли участие доктор химических наук К.Л. Гладилин (Институт биохимии им. А.Н. Баха), учитель московской средней школы № 497 В.Л. Долгий, диакон Дмитрий Зворыкин (Православный Свято-Тихоновский бого­словский институт), заслуженный учитель России В.Б. Маэо (средняя школа № 420. Москва), доктор биологических наук Б.М. Медников (МГУ), доктор философских наук Б.А. Старостин (Российский государственный гуманитарный уни­верситет), кандидат педагогических наук Л.Н. Сухорукова (Ярославский государственным педагогический институт). Вела дискуссию редактор журнала Л.А. Приходько.

Прежде чем говорить о проблеме поводу этого определения. Что такое

происхождения жизни, интересно бы- жизнь, с точки зрения философов,

ло бы определиться в самом понятии ученых-естественников, теологов?

«жизнь». Все мы, собравшиеся здесь, Б.А. Старостин. Определение жизни

имеем, по-видимому, что сказать по будет разным в зависимости от того, в

какую эпоху и на какой ступени развития науки его дают и специалист какой области (физик, химик, генетик и т.д.) его дает. Но общие черты понятия жизни мы можем попытаться выявить уже сей­час, что поможет нам найти общий язык.

К.Л. Гладилин. Бесспорно, проблема происхождения жизни неразрывно связа­на с вопросом о ее сущности. И хотя каждый человек предполагает, что в состоянии отличить живое от неживого, однозначного, полного и непротиворечи­вого определения понятия «живое» до сих пор нет. Это не просто философская проблема. Она была поставлена как необходимая предпосылка поиска жизни во Вселенной с помощью управляемых автоматических аппаратов. Неудача аме­риканских исследователей в ь^блеме выяснения, есть ли на Марсе жизнь, и последовавшее за ней охлаждение инте­реса и снижение ассигнований были следствием, в частности, отсутствия оп­ределения понятия «жизнь». Над этим столетиями бились крупнейшие ученые. Один из самых замечательных наших математиков, А. Н. Колмогоров пытался создать функциональное, не зависящее от химического состава организмов оп­ределение живых систем. Против такого подхода возражал А. И. Опарин, говоря, что нам известен лишь один вариант жизни — земная жизнь, а она характе­ризуется четкими химическими особен­ностями, все остальное лежит в области гипотез, теоретически слабо разработан­ных.

Б.М. Медников. С точки зрения гене­тика, жизнь — последовательное, из поколения в поколение, саморепли-цирование биополимеров. Биоэнерге­тик скажет: жизнь — это получение энергии с помощью фотосинтеза или окисления органических веществ. На­конец, самое общее, с точки зрения теории информации, определение: жизнь - специфическая структура, способная к саморазмножению с за­тратой энергии.

Л.Н. Сухорукова. Английский ученый Дж. Бернал относит к самым существен­ным свойствам жизни одновременно обмен веществ и самовоспроизведе­ние. Первичная живая система видится как биохимическая жизнь без организ­мов.

К.Л. Гладилин. По определению А. И. Опарина, жизнь представляет собой закономерный результат эволюции соединений углерода, т.е. органиче­ских соединений.

Д. Зворыкин. С точки зрения богосло­вия, понятие «жизнь» отнюдь не связано онтологически с органическим миром. Оно значительно шире. Живым христиане исповедуют прежде всего Бога, который и является, по сути, источником, причи­ной и подателем всех остальных форм