Потенциал экранной культуры в укреплении взаимопонимания поколений как основа социокультурной адаптации

Общество во все времена испытывает потребность в «диалоге поко­лений», однако есть основания утверждать, что в настоящее время вопрос взаимосвязи и взаимодействия поколений стоит особенно остро. Обу­словлено это ярко выраженным вектором инноваций в современной культуре, которые постоянно взламывают и перестраивают культурную традицию, затрудняя тем самым процессы социализации и адаптации человека к постоянно меняющимся условиям и требованиям жизни. По­нимание значимости организации работы с аудиторией различного воз­раста приводит к необходимости формирования такого типа специали­стов в области социально-педагогической деятельности, которые спо­собны не только и не столько к передаче информации и предоставлению услуг компенсаторно-развлекательного характера, сколько к практиче­скому взаимодействию в процессе воспитания, которое во многом утра­чено в современном институте семьи.

Понятно, что только лишь правильным воспитанием и образователь­ными программами мы вряд ли существенно улучшим общество, потому что реальные рычаги адаптивности не сводятся к прямым сознательным усилиям. С позиции психологии воспитание и обучение рассматриваются как лишь штрихи на полотне характера, бессознательных мотивов и по­требностей, забытых эпизодов раннего детства. Сегодня история целых народов во многом стала пониматься как следствие базовой структуры характера, менталитета, который в свою очередь складывался в каждом поколении под влиянием стиля жизни, устойчивых стереотипов отноше­ний в семье, целого ряда социально-экономических факторов и общест­венных установок. В то же время здесь имеет место сложная и доста­точно противоречивая ситуация, являющаяся предметом многих теорети­ческих исследований в области педагогики и психологии, а именно: че­ловек делает достоянием собственного сознания то, что приобретает для него психологическое значение, то есть субъективный, личностный смысл. Современному же человеку в связи с ускорением ритмов жизне­деятельности становится труднее воспринимать информацию со всей той глубиной и основательностью, которая необходима для приобретения не­посредственного чувственного эмпатического опыта в процессе познания.

Кроме того, наша эпоха несет в себе культ молодости, культ темпа и новизны. В общественном сознании укрепляется отношение к пожилым людям как к лишней категории населения. Ценность человека определяет умение быстро и эффективно действовать, легко приспосабливаться к новым технологиям и инновациям. В этом контексте старость сама по себе приобретает негативные черты, что формирует определенные уста­новки в общественном сознании и предопределяет замену вертикальной социализации на горизонтальную [3: 102]. И проблема эта, безусловно, не биологическая, а социокультурная.

Социокультурная среда межпоколенческих отношений либо сокра­щает дистанцию между поколениями, либо приводит к кризису, преры­вает ту непрерывную длительность исторического процесса, которая с культурологической позиции рассматривается как мифологическое время «вечного возвращения»[5: 130]. При этом оптимально-позитивными, эф­фективно-креативными могут быть лишь отношения равноправные, партнерские, субъект-субъектные. Желая избежать поучений и назида­ний, современные дети и подростки в значительной мере усваивают роли и правила поведения в обществе из телевизионных передач, фильмов и других средств массовой информации. Символическое содержание, пред­ставленное в экранных образах, оказывает глубокое воздействие на про­цесс социализации, являясь альтернативным источником познания мира, способствующим формированию определенных ценностей и образцов поведения [2: 115]. В этом случае референтными оказываются не столько родители и учителя, сколько экранные медиа. Однако специфика старшей возрастной группы состоит в том, что ее культурный потенциал может быть реализован в условиях деятельности социально-культурных органи­заций в большинстве своем лишь в процессе воспитания подрастающего поколения, выполнении общественно и личностно-значимой работы в рамках консультирования, обмена опытом и др. Следовательно, речь должна идти о возможностях реализации потенциала экранной культуры в повышении эффективности адаптации как младшего, так и старшего поколений. Неслучайно особую ценность в наши дни приобрела такая интегрированная форма социально-культурной деятельности клубы «трех поколений» и аналогичные адаптационные технологии. Каковы же могут быть оптимальные средства построения диалога между теми, кто еще не имеет достаточно знаний и опыта и теми, кому чаще свойственны кон­сервативные установки и представления?

Анализ социальной практики позволяет утверждать, что в Россий­ской Федерации пока не существует целенаправленной политики укреп­ления и развития коммуникации поколений. Вместе с тем, не использу­ется колоссальный потенциал социокультурных технологий в этом столь важном и сложном процессе. Одним из направлений реализации этого потенциала может быть назван кинематограф, поскольку кино является, с одной стороны, яркой формой отражения опыта и социальных установок, а с другой - наиболее распространенной формой коммуникации и время­препровождения как в условиях домашнего досуга, так и в учреждениях культуры, среди которых особый интерес представляет потенциал кино­клубов.

Актуальность данной проблематики заключается в том, что, к сожа­лению, при большом потенциале киноклубов различной направленности, частота их посещения и интерес к данному виду досуга крайне низок в нашей стране. Поэтому для более эффективного влияния киноклубов на социализацию молодежи и укрепление взаимопонимания поколений не­обходимо разрабатывать различные технологии повышения интереса к киноклубам у представителей как молодежи, так и старшего поколения, что позволит максимально эффективно реализовать социально-культур­ный потенциал этой формы досуговой деятельности, которая вполне мо­жет занимать достойное место в системе функционирующих, вопреки множеству негативных факторов, клубов по интересам, коллективов на­родного творчества, самодеятельных театров и ансамблей, кружков и любительских объединений, семейных мастерских прикладного творче­ства. Таким образом, основной аспект рассматриваемой проблемы за­ключается в существующем противоречии между социально-культурным потенциалом киноклубов и недостаточным включением представителей разных поколений в процесс киноклубной деятельности, что свидетель­ствует о низком уровне реализации имеющихся социально-культурных технологий. Среди множества публикаций по проблемам экранной куль­туры и медиаобразования, трудно обнаружить исследования, касающиеся возможности объединения и взаимодействия в киноклубе представителей разных поколений, где кинематограф действительно может рассматри­ваться как инструмент передачи исторического опыта, воспитания, со­циализации и социально-культурной адаптации. Основными условиями подобного рода деятельности могут быть названы:

• сотрудничество культурных центров и государственных общеоб­разовательных учреждений; кинопрокатных организаций и попечитель­ских советов;

• повышение интереса со стороны молодежи к такому виду куль-турно-досуговой деятельности как киноклуб;

• разработка специальной программы привлечения молодежи к ак­тивной творческой деятельности в процессе организации встреч дискус­сионного киноклуба с участием представителей старшего поколения.

Следует отметить, что сегодня уже имеются наработки, в которых потенциал кинематографа используется в тренингах по формированию определенных коммуникативных навыков и профессиональных качеств сотрудников бизнес-структур. Особый интерес представляют также пер­спективы медиаобразовательной работы с молодыми родителями на ос­нове кинотекстов в широком значении этого понятия. А вот некоторые из традиционных киноклубных функций заметно ослабли и носят по сути декларативный характер, хотя кино по-прежнему охватывает своим влиянием буквально все, от духовных идеалов до этикета и моды. Уже только поэтому киноклуб, как особая специфическая коммуникативная технология, может стать механизмом социализации молодежи, инстру­ментом активной адаптации к современной действительности и укрепле­ния взаимопонимания поколений.

Кино способно повлиять на глубинные характеристики внутреннего мира человека и выполнять отнюдь не только развлекательную, но вос­питательную и познавательную роль. В той или иной степени кино сле­дует рассматривать как средство формирования личности и передачи опыта поколений, которое наиболее эффективно может реализоваться в активном участии человека, например в рамках встреч дискуссионного киноклуба. Таким образом, во всех рассмотренных случаях полифунк­циональной природы кинематографа речь идет не о практических техно­логиях кино, а о транслируемых социальных и культурных нормах, кото­рые в большей степени уже формируются экранными образами (а не семьей и обществом), и которые в такой же большой степени регулируют допустимость и предпочтительность тех или иных способов существова­ния людей в современном социуме. Между тем, нельзя не заметить, что относительно форм кинопоказа наибольшее развитие получает техниче­ская сторона, что возвращает нас к пониманию кино лишь как аттрак­циона и снижает его социокультурную значимость.

В ходе рассмотрения обозначенной здесь проблемы уже начальный этап организации дискуссионного киноклуба показывает, что уровень кинематографической культуры большинства молодых людей-посетите­лей кинотеатров можно обозначить как ниже среднего. В качестве веду­щего мотива посещения дискуссионного киноклуба большинство рес­пондентов руководствуются желанием посмотреть кинофильм и послу­шать мнения других людей о фильме, воздерживаясь от собственных вы­сказываний. Такое положение вещей не удовлетворяет базовому условию достижения эффективности деятельности, а именно - собственной актив­ности участников. Кроме того, при общей осведомленности о проблемах взаимопонимания между представителями разных поколений, установлен недостаток практических знаний и недостаточно сформированный инте­рес к самостоятельному изменению положения дел даже в рамках собст­венной семьи. Решению этой проблемы может помочь система расшире­ния духовных контактов людей разных поколений с другими возрас­тными группами средствами кинематографа, способного одновременно воздействовать на все онтологические, аксиологические и динамические ценностные ряды участников процессов взаимодействий [1: 14].

Относительно практической стороны дела следует отметить следую­щее обстоятельство. В соответствии с пунктом 2 статьи 1274 ГК РФ до­пускается без согласия автора или иного правообладателя и без выплаты вознаграждения, но с обязательным указанием имени автора, произведе­ние которого используется, и источника заимствования, использование произведений и отрывков из них в качестве иллюстраций в изданиях, радио- и телепередачах, звуко- и видеозаписях учебного характера в объ­еме, оправданном поставленной целью [4: 1274]. Следовательно, кино­ленты, демонстрируемые в рамках встреч дискуссионного киноклуба, могут воспроизводиться на законных основаниях без каких бы то ни бы­ло дополнительных денежных вложений. Сам этот фактор является, бес­спорно, достаточно сильным стимулом для дальнейшего развития и функционирования киноклуба, поскольку финансовый аспект не может рассматриваться как препятствие, затрудняющее многие иные начинания и инициативы, а успех зависит в основном от профессионализма менед­жера социально-культурной деятельности. В данном случае алгоритм действий включает:

• поиск, отбор и организацию взаимодействия учреждений-субъектов деятельности;

• разработку тематического спектра дискуссионных встреч, среди которых особое место принадлежит масштабным и переломным истори­ческим событиям жизни страны;

• тщательный отбор репертуара, включающего фильмы прошлых лет и современные кинематографические проекты;

• создание сценарной основы каждой встречи-показа;

• модерацию дискуссии;

• выявление эффективности проводимой работы относительно за­явленной проблемы.

Безусловно, организатору культурно-досуговой деятельности для компетентного использования киноискусства в своей профессиональной работе необходимо сначала самому освоить его эстетически, то есть ра­зобраться в его художественной специфике, овладеть основами кинема­тографической культуры, научиться правильно воспринимать и оцени­вать произведение киноискусства. При этом практическая реализация знаний и навыков не только предполагает интеграцию необходимого объема культурологических, социологических, психологических и педа­гогических знаний, обеспечивающую формирование независимого миро­воззрения, но и становится деятельностью с ориентацией на нестандарт­ную ситуацию, требующую значительных творческих потенций, соци­альной зрелости и лидерских качеств. Такого рода работа приобретает все большую значимость и в отношении телевизионной продукции, и в отношении информационного потока и коммуникационных возмож­ностей, предоставляемых человеку с экрана монитора персонального компьютера.

Литература

232. Аналитика культурологии: эл. науч. издание. - 2008. - Вып. 2 (11). - [Электронный ресурс]. - URL: http: // www.analiculturolog.ru. (14.11.2012).

233. Борецкий, Р. А. Осторожно, телевидение! / Р. А. Борецкий. - Моск­ва: Изд-во ИКАР, 2002. - 260 с.

234. Вдовина, М.В. Межпоколенные конфликты в современной россий­ской семье / М.В. Вдовина // Социологические исследования. - 2005. - №

1. - С.102-104.

235. Гражданский Кодекс Российской Федерации (ГК РФ) Ч. 4 от 18.12.2006 N 230-ФЗ (принят ГД ФС РФ 24.11.2006) (действующая ре­дакция) Ст. 1274: Свободное использование произведения в информаци­онных, научных, учебных или культурных целях. - [Электронный ре­сурс] - URL: www.consultant.ru / popular / gkrf4 / (14.11.2012).

236. Зенкин, С.Н. «Поколение»: опыт деконструкции понятия / С.Н. Зенкин // Поколение в социо-культурном контексте ХХ века. - Москва: Наука, 2005. - С. 130-136.