Модернизация как качественное изменение социально-культурных процессов

Заявленная в России модернизация должна охватывать все сферы жизнедеятельности граждан. Она включает политическое, экономическое и общественное переустройство. Модернизация является ответом на вы­зовы современного мира как способ преодоления отставания страны по всему вектору социально-культурного развития. В российском обществе модернизация обусловлена, прежде всего, современной ситуацией, в ко­тором происходят глубинные кризисные явления, связанные в первую очередь с дегуманизацией общественных процессов. Духовный кризис России охватывает все группы и слои общества, порождает процессы аномии и ведет страну к «пороговой» точки невозврата. В частности, это проявляется в целом ряде проблем, требующих незамедлительных реше­ний. Так, в общественном сознании происходит трансформация ценност­ных ориентаций; наблюдается детерминация бытия над духом; отсутст­вует востребованность обществом норм и идеалов духовного порядка; происходит сознательный отход от культурно-созидательного предназна­чения человека в обществе; на всех стратах общественного развития рас­пространяется экспансия инокультурного влияния; формируются псевдо­приоритетные направления в развитии общества и культуры.

Отсутствие сформулированной национальной идеи привело к кризи­су самосознания культуры как потере смыслов, идеалов, убеждений и отсутствию ресурсов для накопления духовного опыта нашим общест­вом. Это ставит под угрозу процесс перехода России к демократии. На­ряду с этим, сегодня наибольшее внимание уделяется политико-экономическим аспектам развития, чем социально-культурным. Отрыв материально-практических основ жизни общества от духовных сфер приво­дит к тому, что человек не является целью развития, а всего лишь средством, а не наоборот, как писал в свое время русский философ В.В. Розанов.

Сегодня модернизация является выходом из создавшейся сложной ситуации и должна быть нацелена на изменение социальных отношений и культурных ориентаций России. Она есть целостное обновление обще­ства через его переход от традиционного к современному; достижению качественных модификаций, включая социокультурные изменения, кото­рые должны осуществляться различными технологиями. Здесь не может быть разрыва между социальной и культурной модернизацией. Процесс качественных изменений должен быть взаимообусловленным. Модерни­зация есть обретение баланса между социальным и культурным развити­ем общества, между общественными потребностями и социально-культурными институтами, направленными на их удовлетворение.

Модернизационные процессы, как правило, опираются на теории за­падных ученых, в основе которых находятся два наиболее распростра­ненных подхода - это «вестернизация» и «догоняющая модель» развития. Данные подходы должны привести, по мысли теоретиков, к изменениям в культуре, связанные, прежде всего, с приобщением к западным ценно­стям и достижениям всех групп и слоев общества; конфессиональному плюрализму; толерантности; рационализации сознания, к распростране­нию ценностей индивидуализма. Здесь необходимо напомнить, что Рос­сия уже использовала данные подходы модернизации еще в петровскую эпоху, когда благодаря усилиям Петра I страна сделала огромный сдвиг в переустройстве всех сфер социально-культурного бытия. Однако, это привело к разрушению национального ядра культуры, к ее бинарности и амбивалентности. Да и в ХХ столетии страна неоднократно использовала «догоняющую модель» под лозунгом «догнать и перегнать Америку». Что касается использования подхода «вестернизации» в нынешнем со­стоянии России, то процессы глобализации и без объявленной модерни­зации направляют инокультурное влияние на все страты российского общества. В этой связи необходимо обратиться к опыту социально-культурной модернизации Японии, которая выработала и внедрила тре­тий, так называемый «самобытный» подход. Это позволило ей осуществ­лять модернизацию, опираясь на культурную традицию, сформирован­ную и оберегаемую веками своего развития. «Самобытный» подход мо­дернизации как раз связан с опорой на национально-культурную тради­цию, отечественные ценностные ориентации, особенности национальной ментальности и культурную самобытность нации.

Многие отечественные политологи, философы и культурологи не только отрицают использование «вестернизации» и «догоняющей моде­ли» в переустройстве России, но и доказывают необходимость исполь­зования богатейшего культурного опыта страны в модернизационных процессах. Концепция модернизации В.В. Ильина, А.С. Панарина и А. С. Ахиезера, связана с духовной реформацией российского общества. Ученые определяют задачи духовной реформации как возврат к «нор­мальной иерархии ценностей; адекватному соотношению целей и средств; осуществления новой аскезы как отказу от потребительской алчности; реформации как процессу обретения обществом просветления» [1: 260]. Их концепция подвергает резкой критике «вестернизацию» как неприемлемого подхода к изменению российского общества. Они пред­лагают «воссоздание православно-византийских традиций, сохранение национально-культурной самобытности и диалога культур» как необхо­димого условия развития современного мира. Свой подход они называют «цивилизационным». Ученые дают ему не только полномасштабную ха­рактеристику, но и предлагают конкретные пути модернизации России, в которой «культура осваивается, превращается во внутреннее содержание через личностную культуру» [1: 365].

Критика «копирующего» подхода к модернизации также содержится в теории культуролога В.М. Межуева, для которого модернизация есть «наращивание культурного капитала страны, формирование нового зна­ния, значение творческого потенциала личности» [2: 2]. Основным усло­вием модернизации, по мнению ученого, является «освобождение от ры­ночной стихии», полностью захватившей отечественную культуру [2: 2].

Основываясь на теориях отечественных ученых, можно выделить группы конкретных задач, которые стоят перед российским обществом, связанные с модернизацией социально-культурной сферы:

Во-первых, это группа задач модернизации на уровне общества: вос­создание нравственно-этических норм взаимоотношений между различ­ными стратами; поиск путей консолидации и солидарности общественных групп и слоев общества на основе социального единения; сокращение дис­танции между разными социальными группами; создание условий станов­ления и полноценного развития институтов гражданского общества.

Во-вторых, задачи на уровне культуры: воссоздание идеалов и фор­мирование референтных личностей как объектов идентификации для подрастающего поколения; переориентация общества с буржуазных цен­ностей на духовные ценности отечественной культуры; изменение со­циокультурного вектора с «цивилизованного досуга» на «цивилизацию труда»; создание культурной инфраструктуры; доступность культурного наследия для всех членов общества независимо от социальной иерархии; создание культурной среды; эстетизация повседневности; воссоздание национально-культурных традиций.

В-третьих, задачи модернизации на уровне личности: самоактуали­зация личностных возможностей; обретение внутренней свободы; отход от патерналистского сознания; вера в собственные силы и создание соци­ально-культурных условий развития творческого потенциала.

Только определив конкретные задачи, можно говорить о путях, мето­дах и формах их решения (технологиях) модернизации социально-культурной сферы. Сегодня является распространенным мнение, что мо­дернизация может осуществиться с помощью использования только ин­новационных технологий. Действительно, инновационные технологии обладают определенным ресурсом вносить «новшества» и «нововведе­ния» в существующие тенденции деятельности отдельных учреждений и организаций. Тогда как модернизация это не только нововведения, сколько новые подходы к пониманию сущности самой социально-культурной деятельности, где изменениям подлежат не столько отдель­ные учреждения, сколько целые направления ее развития. Нельзя осуще­ствить модернизацию отдельно взятого учреждения, но можно качест­венно изменить подходы к организации целого направления, например, связанного, с работой определенного субъекта - детьми-инвалидами или переустройством киноиндустрии, а не отдельной киностудии «Ленфиль-ма». Модернизация - это изменение самих тенденций. Так, сегодня вос­требовано не формирование культуры досуга, которое, кстати, не теряет своей актуальности для России на протяжении веков, а формирование культуры труда. Ибо труд, как главная ценность общественной и индиви­дуальной жизни, потерял всякую значимость не только на уровне обще­ства, но и на уровне индивидуального самосознания.

Второе место по востребованности технологий в процессах модерни­зации отводят информационным технологиям, в которых интернет-технологии доминируют в связи с насущными проблемами «информаци­онного общества». Интернет-технологии качественно меняют социально-культурную реальность и технологии коммуникаций в ней. Мир опреде­ляется степенью развития данных коммуникаций, которые изменяют са­мо понимание этого мира и взаимодействия людей в нем. Мир сужается по мере разрастания в нем различных сетей. Данные сети создают новое киберпространство и делают каждого пользователя его активным участ­ником. Пользователь становится активным субъектом событий, а не на­блюдателем и пассивным потребителем информационного продукта (в отличие, скажем от печатных или телевизионных коммуникаций). Благо­даря интернету информация становится содержательным элементом жиз­недеятельности людей.

Значимость проектных технологий определяется способностью не только разрабатывать новые проекты в различных направлениях соци­ально-культурной деятельности, но быть основой для развития социаль­ного фандрайзинга, как новой реальности осуществления самой деятель­ности. Кроме того, данные технологии требуют определенной компетен­ции менеджера, обладающего проектным мышлением, без которого он просто не сможет осуществлять свои непосредственные профессиональ­ные функции.

Тем не менее, при всей значимости вышеуказанных технологий и комплексности их применения в процессах модернизации социально-культурной деятельности, приоритет должен быть за гуманитарными технологиями, которые являются, на наш взгляд, основополагающими для других технологий. Проблема гуманитарных технологий актуализи­руется по мере возрастания значения информационных, проектных и ин­новационных технологий в XXI веке. В современных технологиях акцент переводится на процесс или на результат (скажем, культурный продукт или услуга). Человек перестает быть целью социально-культурной систе­мы. В погоне за прибылью и социально-трансформированными целями деятельности многих социокультурных организаций теряется главное -во имя чего или кого осуществляется та или иная в них деятельность. Если каждая отдельная личность не является их целью и основной ценно­стью, то встает правомерный вопрос: можно ли найти выход из разбалан-сированной системы современного социокультурного кризиса? И зачем модернизация, если личность не является той целью, ради чего, собст­венно, и должна она осуществляться?

Проблема гуманитарных технологий заключается в поиске путей, ко­торые нацеливают социокультурную систему на человека, на использо­вание личностного капитала в ее функционировании. Прежде всего - это создание условий, когда необходимо найти «равнозначность» между ис­тинными целями деятельности и ценностью каждого конкретного чело­века.

Гуманитарные технологии рассматривают человека не как ресурс раз­вития социально-культурной деятельности, а как ее цель. Они есть лично-стно-ориентированные технологии преобразования социально-культурной сферы из экономической категории в категорию культурно-ориентированную. То есть, социально-культурная деятельность нацелена на главный и основной субъект - на развитие человека в ней. Она осущест­вляет и реализует сущность культурно-антропологического подхода, где гуманитарные технологии органично вписаны в ее содержание. С этой точки зрения деятельность ориентирована на личностный потенциал чело­века, должна учитывать проблемы формирования его мотивации к опреде­ленному виду деятельности. Здесь мотивация рассматривается как необхо­димый элемент процесса формирования личности. Мотивация определяет­ся не только индивидуальными побуждениями человека включаться в ту или иную деятельность (познавательную, творческую, досуговую и т. д.), но и обуславливает воспитательную задачу - принять, заинтересовать, ув­лечь на основе личностных установок и индивидуальных стремлений.

Гуманитарные технологии способствуют тому, что в процессе социо­культурной деятельности человек осваивает и усваивает отечественные ценности, национальные традиции, нормы и моральные установки соиз­меряя их содержание с личными воззрениями, взглядами и собственными жизненными интересами. Модернизация должна быть направлена на че­ловека и нацелена на его значимость, самоценность, уважение и достоин­ство. «Всякий прогресс есть регресс, если рушится человек». Эти слова поэта А. Вознесенского содержат в себе всю квинтэссенцию любой мо­дернизации, но, в первую очередь, - социально-культурной.

Литература

8. Ильин, В.В. Реформы и контрреформы в России. Циклы модерни-зационного процесса / В.В. Ильин, А.С. Панарин. А.С. Ахиезер - Москва: Изд-во МТУ, 1996. - 400 с.

9. Межуев, В.М. Ценности современности в контексте модернизации и глобализации / В.М. Межуев // Электронный журнал «Знание. Понима­ние. Умение«. - 2009. - № 1 - Философия. Политология. - [Электронный ресурс]. - URL: www / zpu-journal.ru / 2009 / Mezhuev (14.11.2012).