Приобщение детей к традиционной народной культуре в учреждениях дошкольного образования

В современном мире все более остро встают социально-культурные проблемы общества: постепенная аккультурация и утрата этно­культурной идентичности, потеря духовных созидательных начал (базо­вых ценностей), ослабление иммунитета к современной утилитарной культуре, разрыв и отчуждение между поколениями, рост числа моло­дежных контрсоциальных и противоправных групп и другие. Во многих европейских странах и, в том числе в России, эти проблемы в первую очередь связывают с ослаблением и потерей основ традиционного обще­ства, национальной традиционной народной культуры. Под традицион­ной культурой в большинстве исследований понимается вся народная традиционная духовная и, отчасти, материальная культура, определяю­щая качественные, наиболее устойчивые и проявившие свою безуслов­ную ценность параметры. «Причем традиционность определяет ценно­стно-нормативное содержание данной культуры, а также социальные механизмы его передачи, а «народность» - самоидентификацию с наро­дом, выраженную в стереотипах социального поведения, ценностно-нор­мативных системах, обыденных представлениях. Фольклор - это специ­фический „язык" традиционной культуры, отличающийся от других „языков" - орнамента, мелоса, знаковой и символической информации, передававшейся вещами - предметами материальной культуры» [4: 1].

Сохранение культурно-исторического наследия, традиционной на­родной культуры и возрождение некоторых ее утраченных форм - вот задача, которая ставится в последние два десятилетия перед мировым сообществом. В целом ряде конвенций ЮНЕСКО разрабатываются про­граммы относительно нематериального наследия традиционной народной культуры, подчеркивая необходимость сохранения и уважения культур­ного многообразия и народного творчества. В 2006 году на заседании Государственного совета по вопросу государственной поддержки тради­ционной народной культуры президент В.В. Путин определил развитие и сохранение традиционной культуры народов России как одно из направ­лений культурной политики государства [8].

В отечественной культурологии тема сохранения этнокультурных традиций обсуждается как способ решения культурных и межкультурных проблем, проведения в жизнь политики диалога культур и использования опыта наций в преодолении социальных и экологических кризисов [5]. Поисками путей решения важной задачи сохранения и возрождения тра­диционной культуры в настоящее время озабочены многие специалисты, работающие в области культуры, искусства, образования, а также волон­теры и просто неравнодушные люди, свое свободное досуговое время посвящающие решению этой проблемы.

Доктор культурологии, профессор кафедры социально-культурной деятельности СПбГУКИ М. А. Ариарский в рамках прикладной культу­рологии обозначил следующие задачи: «Способствовать широкой пропа­ганде национально-культурного наследия, привлекать разные группы населения, и, в первую очередь, молодежь, к изучению и постижению фольклорного искусства и празднично-обрядовой культуры народов Рос­сии, к активному участию в их дальнейшем развитии; Донести до созна­ния подлинное богатство русского языка, как языка межнационального общения народов России и носителя их лучших духовных традиций» [1: 142]. В последние годы в разных городах России активно проводятся на­учно-практические конференции по проблемам сохранения и возрож­дения традиционной культуры. В том числе в Санкт-Петербурге в 2009 году Фольклорно-этнографический центр и Кафедра этномузыкологии Санкт-Петербургской государственной консерватории имени Н. А. Рим-ского-Корсакова провели Международную научно-практическую конфе­ренцию «Народная традиционная культура в системе современного обра­зования». В программу конференции входили заседания и круглые столы, в ходе которых обсуждались вопросы введения материалов по традици­онной народной культуре в образовательный процесс, разработка и пред­ставление учебно-методических пособий, учебников, презентация муль­тимедиа-проектов и др.

Как пути решения проблем сохранения традиционной народной культуры были предложены следующие положения:

- актуализация проблемы в СМИ;

• этнопедагогизация образовательного пространства, внедрение во все ступени образования программ и предметов по знакомству с тради­ционной народной культурой;

• создание искусственной культурно-исторической среды на базе различных учебных заведений;

• активное взаимодействие с родителями, различные виды инфор­мационно-просветительской деятельности, как способы возвращения тра­диций в семью;

• обеспечение комплексного подхода в преподавании традицион­ной народной культуры, как целостного синкретического явления соеди­няющего различные виды культур.

Однако введение изучения традиционной народной культуры в обра­зовательное пространство связано еще с одной существенной проблемой: недостатком компетентных педагогов, владеющих знаниями о традици­онной культуре в ее аутентичном, не искаженном виде. В силу историче­ских причин за советский период существования нашего государства усилиями идеологической пропаганды, направленной против традиции и фольклора, объективные знания значительно утратились. В сознании со­временного российского общества к концу XX века прочно закрепилось искаженное представление о традиционной народной культуре как при­митивной, устаревшей, с крикливым старушечьим пением, аляповатыми сарафанами, нарумяненными бабами, распоясанными скоморохами. Так называемая «балаганно-матрешечная», кабацкая культура подменила ис­тинную традиционную народную, наполненную мудростью, высокой нравственностью, патриотизмом и эстетикой, культуру, вместившую в себя все стороны человеческого бытия с их глубоким осмыслением, ду­ховной наполненностью, глубиной умений и знаний и механизмом их передачи. Таким образом, задача сегодняшних педагогов не эмпириче­ским, а научно-творческим путем донести подлинные основы традици­онной культуры и передать их в истинном, не искаженном виде своим ученикам и воспитанникам.

На сегодняшний день подходы к проблеме сохранения и возрождения традиционной культуры в научной среде не однозначны. Профессор Санкт-Петербургского Государственного Университета Путей Сообще­ния А. С. Кармин, например, высказывается в пользу консервации тради­ции, считая ее не жизнеспособной, ушедшей безвозвратно в прошлое: «Пытаться оживить забытые обычаи давно минувших дней и «приметы старины глубокой» - значит, призывать не к подъему, а к упадку куль­турного уровня страны. Этническая культура прошлого все больше пере­селяется в музеи. Ее надо знать и изучать, но жить в современной куль­туре» [6: 56]. В противовес этому мнению, профессор Санкт-Петербург­ской государственной консерватории имени Н. А. Римского-Корсакова, ведущий научный сотрудник Фольклорно-этнографического центра, пре­зидент Российского фольклорного союза А. М. Мехнецов писал в своей статье «Программные цели и задачи в деле сохранения традиционной народной культуры»: «Данные современной науки свидетельствуют, что фольклорные традиции, традиции материальной и духовной жизни на­рода, удерживая на основе преемственности важнейшие начала и стороны его исторического опыта, развиваясь в течение многих веков, обладают естественным и безупречным механизмом адаптации в изменяющихся объективных условиях их бытования. Традиции народ­ной культуры, согласуя в своих законах свойства консервативности и постоянного обновления, выстраиваются в исторически многослойную и, вместе с тем, целостную систему, в которой прошлый опыт, при необ­ходимости, может быть востребован и воссоздан» [7: 1].

Надо сказать, что обе точки зрения могут иметь место, если рассмот­реть традиционную культуру детально.

Поскольку традиционная культура представляет собой сплав языче­ства и христианства, к проблеме возрождения необходимо подходить очень осторожно и избирательно. Попытки возродить древнеязыческие праздники, обряды идолопоклонства духовно опасны и могут нанести непоправимый вред духовному и психическому здоровью, особенно если речь идет о приобщении к ним детей в образовательных учреждениях. С опаской надо относиться к традициям более современной христианской эпохи, которые носят мистический характер и касаются гаданий, загово­ров и т. п. Надо помнить, что наша национальная традиционная культура представляет собой сплав язычества и христианства, и со многими языче­скими традициями православная церковь не безосновательно боролась на протяжении многих веков. В связи с этим дело возрождения традицион­ной культуры должно носить избирательный характер. С большой ответ­ственностью необходимо подходить к этому вопросу, возрождая культу-росозидательные, социально-нравственные, духовные начала традицион­ной культуры и сохраняя в музеях, научных изданиях те обычаи и тради­ции, которые действительно, по словам профессора А.С. Кармина, нужно «знать и изучать», но не возвращать, тем самым отбрасывая развитие культуры и цивилизации далеко назад во тьму языческих веков.

Обобщая сложившиеся взгляды на роль традиционной народной культуры в жизни современного общества, мы можем сделать вывод об актуальности ее сохранения, распространения, освоения, а также поиска различных форм, средств и методов социально-культурной и социально-педагогической деятельности для осуществления поставленных задач и способов передачи традиционной народной культуры подрастающему поколению.

У каждого народа есть общие черты в традиции воспитания. Общими чертами народной педагогики являются:

• синкретизм - невозможность разграничения образовательной и воспитательной функции того или иного вида деятельности, комплекс­ность воспитательно-образовательного воздействия на различные ас­пекты воспитания культуры личности.

• коллективный характер - воспитание общиной, способствующий формированию личностных качеств на основании формирования обще­ственного человека.

• единство идеалов и базовых ценностей - духовно-нравственные ориентиры общества.

• всестороннее развитие личности: развитие духовно-нравственных, социально-культурных, интеллектуальных, физических и эстетических ас­пектов личности осуществлялось с помощью традиций общества и семьи.

Но, наряду с общими чертами народной педагогики, существуют на­циональные особенности в традиции воспитания.

Социально-педагогическим ресурсом народной культуры для восточ­ной славянской группы являются:

- воцерковленность семьи и общества: религиозное воспитание со­гласно уставу церкви;

• труд (с 5 лет) как основа жизни в семье, труд как праздник, раз­граничение женского и мужского труда, обучение на наглядном опыте у старших членов семьи;

• устное народное творчество: сказки, былины, пословицы, пого­ворки, рифмованные присказки, считалки, скороговорки, прибаутки, при­говоры под массаж младенцев и др.;

• зрелищно-игровая культура: коллективные игры, забавы, разыг­рывание сказок по ролям с помощью тряпичных кукол, сценки народного театра, кукольный театр;

• праздничная культура: праздничные традиции и обряды, четкий ритм года с чередование постов и праздников - Осенины (на Успение Пресвятой Богородицы, Рождество Пресвятой Богородицы), Рождество Христово и Святки, Масленица (мясопустная неделя перед началом Ве­ликого поста), Встреча весны (на Сороки - день памяти сорока Севастий-ских мучеников и Благовещение Пр. Богородицы), Пасха, Красная горка (на Фомино воскресенье через неделю после Пасхи), Троица и др.;

• музыкальный фольклор: песни, заклички, попевки, колядки, пля­ски, хороводы, музыкальные игры, колыбельные, пестушки, потешки;

• художественное декоративно-прикладное творчество: резьба по дереву, различные виды росписи, изделия из глины, камня, дерева, вы­шивка, шитье, плетение кружев и др.

Среда традиционной культуры - идеальная среда для воспитания и развития ребенка. Синкретическая природа фольклора, основанная на изначальном единстве словесного, музыкального, кинетического и изо­бразительного рядов, оказывается чрезвычайно созвучной детским фор­мам самовыражения и коммуникации - специфической системе «дет­ского языка» [3].

Родоначальник педагогики Я. А. Каменский внимательно изучал на­родные традиции воспитания и использовал их творческий потенциал в создании научной теории педагогики. Уже первые его работы носили народно-педагогический, национально-педагогический характер. Вели­кий русский педагог К. Д. Ушинский высоко оценивал воспитательный потенциал народной педагогики. «Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, - писал он, - имеет ту воспитатель­ную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абст­рактных идеях.... « [9: 253]. Хорошо зная народные обычаи, обряды, тра­диции, он пришел к выводу, что «...мудрость предков - зеркало для по­томков», и потому ратовал за народное воспитание, так как оно является живым образцом в процессе народного развития. Речь идет о воспитании внимательного и ответственного отношения к родному - родной земле, родному языку, родному народу» [9: 253]. В последних работах известно­го советского педагога В. А. Сухомлинского прослеживается мысль о не­обходимости возрождения прогрессивных педагогических традиций на­рода, о широком внедрении их в семью и школу. Г.С. Виноградов - вы­дающийся исследователь детского фольклора, быта и проблем воспитания, выдвигал мысль о необходимости краеведения в кругу обязательных школь­ных предметов, новаторские идеи о проведении с детьми повседневных фольклорно-этнографических наблюдений, обосновывал целесообразность изучения детского фольклора в школьном курсе словесности [2].

Наиболее эффективным способом включения традиционной народ­ной культуры в образовательный процесс является метод целенаправлен­ного поступенного, поэтапного приобщения детей к традиционной куль­туре путем погружения в различные формы деятельности, согласно ин­дивидуальным и возрастным особенностям личности ребенка.

Термин «приобщение» трактуется в толковых словарях как «привес­ти в общение с чем-нибудь, включить, присоединить», «дать возмож­ность включиться в какую-то деятельность, сделать участником чего-либо». Использование данного понятия в организации педагогического процесса отражает реализацию комплексного подхода к ознакомлению с изучаемым материалом, его систематическому освоению, к включению детей в различные виды совместной деятельности. В этом случае ребенок целенаправленно включается в воспитательный и педагогический про­цесс, приобретая необходимые знания и навыки гораздо быстрее и эф­фективней, чем при фрагментарном, не связанном между собой исполь­зовании фольклорного материала.

В настоящее время существует большое количество дошкольных об­разовательных программ воспитания и обучения, которые предлагают различные способы и пути развития личности дошкольника. Среди них есть программы, которые опираются на методы народной педагогики или предлагают методами современного педагогического воздействия изуче­ние различных форм традиционной культуры: «Календарные и народные праздники в детском саду» автор-составитель Г.А. Лапшина; «Приобще­ние детей к истокам русской народной культуры» О.Л. Князева, М.Д. Маханцева; «Как научить детей любить Родину» авторы-составители: Ю.Е. Антонов, Л.В. Левина, О.В. Розова, И.А. Щербакова, Н. Круглова; «Знакомство дошкольников с истоками праздничной культуры» Л.И. Мельникова, А.Н. Зимина; «Фольклорный праздник в детском саду и в школе» Г.М. Науменко; «Народное искусство в воспитании дошколь­ников» учебное пособие к программе «Воспитание и обучение в детском саду» под ред. Т.С.Комаровой, М.А. Васильевой, В.В. Гербовой и другие. Основными аргументами в пользу необходимости использования тради­ционной культуры в образовательном процессе, начиная с первой сту­пени образования дошкольного детства, является тот факт, что традици­онная народная культура является непревзойденным эталоном многове­ковой социальной практики, включающей в себя механизмы адаптации человека в социуме, содержит в себе культуросообразный, природосооб-разный и культуросозидательный педагогический потенциал.

Учреждения дошкольного образования в настоящее время стали ак­тивно развивать направление приобщения детей к традиционной куль­туре. Однако не все пути реализации этой задачи используются в доста­точной мере, что дает возможность дополнительных разработок и поиска методик. Так, например, на сегодняшний день не существует ни одной программы дошкольного образования и воспитания для дошкольных об­разовательных учреждений, которая отражала бы в полной мере значение и практическое применение традиционного народного праздника в его подлинном не синтезированном этнографическом виде. Программные разработки организации педагогического процесса в этой области суще­ствуют лишь на уровне методических пособий. Что не дает целостной картины организации педагогического процесса по приобщению детей к различным формам традиционной народной культуры, а также возмож­ности полноценного использования в процессе образования и воспитания в дошкольном образовательном учреждении.

Исходя из вышеперечисленных проблем, на базе государственного бюджетного дошкольного образовательного учреждения (ГБДОУ) №51 Невского района г. Санкт-Петербурга были проведены эмпирические исследования и, согласно их результатам, разработана и внедрена про­грамма по приобщению детей к традиционной народной культуре «Круг светлых дней», основанная на подготовке и проведении традиционных народных праздников.

В контексте программы в ходе организации тематически интегриро­ванных и комплексных занятий происходит погружение ребенка в атмо­сферу традиционного праздника и приобщение к различным компонен­там традиционной культуры в процессе педагогической и досуговой дея­тельности дошкольников.

Перед началом внедрения программы как парциального компонента общей программы воспитания и обучения в детском саду, была прове­дена опытно-экспериментальная работа в трех направлениях: анкетиро­вание родителей перед началом реализации программы, после информа­ционно-просветительской работы (консультации, стенды, папки для ро­дителей), наблюдение за деятельностью воспитанников в ходе реализа­ции программы, заключительная беседа-мониторинг родителей после проведения праздника. В 2010 - 2011 учебном году был проведен педаго­гический эксперимент, в ходе которого выявлялась педагогическая эф­фективность программы приобщения детей к традиционной народной культуре.

По результатам анкетирования родителей, целью которого было вы­явление степени заинтересованности данным направлением и степени посильного участия в организации и проведении традиционных народ­ных праздников, был сделан вывод о том, что родители проявили боль­шой интерес и понимание значимости проводимой работы, большинство согласилось принять посильное участие в организации и проведении праздника. Удалось наладить обратную связь, что, в перспективе, по­могло добиться активного участия большинства родителей в реализации программы.

В процессе наблюдения за деятельностью воспитанников старшего дошкольного возраста при подготовке традиционного народного празд­ника, целью которого была оценка степени заинтересованности ребенка в предлагаемом образовательно-развивающем и культурно-досуговом ма­териале, были сделаны выводы о том, что все дети эмоционально поло­жительно откликнулись на предложенный материал и приняли активное участие в организованных формах деятельности по приобщению к тра­диционной народной культуре. К празднику большинство детей хорошо усвоили пройденный материал и правильно понимали его содержание. Несмотря на то, что иноязычные дети и дети с проблемным здоровьем были не активны в беседах, они проявили не меньшую активность во время музыкальных, игровых и прикладных занятий, а также участии в празднике.

По результатам беседы-мониторинга с родителями, после проведен­ной воспитательно-образовательной работы по приобщению детей к тра­диционной народной культуре, был сделан вывод об их искренней заин­тересованности в подготовке и проведении традиционных народных праздников, а также высокой степени их заинтересованности в дальней­шей реализации программы. Почти все родители проявили большое же­лание к совместной работе с педагогическим коллективом дошкольного учреждения для ее освоения своими детьми.

И, наконец, педагогический эксперимент, целью которого было вы­явление педагогической эффективности в достижении задачи приобще­ния детей к национальным культурным ценностям и развитии личности средствами реализации программы подготовки и проведения традицион­ных народных праздников «Круг светлых дней», показал положительную динамику по всем направлениям диагностики: духовно-нравственное, художественно-творческое, речевое, физическое, музыкальное, нравст­венно-патриотическое. А также было отмечено повышение степени заин­тересованности предложенным материалом и уровня развития познава­тельных способностей воспитанников дошкольного учреждения.

Суть программы приобщения детей к традиционной народной куль­туре «Круг светлых дней» состоит в формировании национально-куль­турной идентичности; воспитании и образовании средствами народной педагогики и традиционной народной культуры; укреплении межпоко­ленных связей детей и родителей путем совместной подготовки и прове­дения праздника. Программа в полной мере реализуется на детях стар­шего дошкольного возраста (5-7 лет), включенных в процесс воспита­тельно-образовательной работы государственного образовательного уч­реждения (ГДОУ). Именно с этого возрастного периода ребенок начинает ощущать себя не только членом семьи, членом коллектива группы дет­ского сада или кружка, но и гражданином своей страны, членом всего сообщества людей. Именно в этот период ребенок должен идентифици­ровать свою национальную принадлежность, в интернациональной груп­пе знакомиться с культурой страны, в которой живет и которая теперь является его Родиной, а в будущем - и Родиной его детей.

Отечественный психолог Д.Б. Эльконин выделял основные психоло­гические новообразования дошкольного возраста: возникновение первого схематичного абриса цельного детского мировоззрения; возникновение первичных этических инстанций; возникновение соподчинения мотивов; возникновение произвольного поведения; возникновение личного дозна­ния [10]. Согласно с этими возрастными особенностями, подготовка и проведение традиционных народных праздников создает ту необходи­мую и благоприятную среду, которая будет способствовать развитию и укреплению этих новоприобретений личности. Исходя из этого, традици­онные народные праздники представляют собой как раз тот универсаль­ный синтез игры и реальности, который дает ребенку в этот возрастной период реализовать потребность в игре и принять участие в серьезном взрослом деле.

Праздник - это универсальная форма, которая позволяет ребенку ощутить себя частью сообщества людей, принять участие в сотворчестве, в общем деле подготовки праздника, и одновременно проявить свою ин­дивидуальность, внести свой вклад в общее дело. Что является важными психологическими процессами социализации и индивидуализации лич­ности формирующимися в данный возрастной период.

Основные принципы построения программы:

• сотворчество педагога и воспитанника, педагога и родителей, ро­дителей и детей-воспитанников дошкольного учреждения;

• добровольность и личная заинтересованность участников програм­мы;

• доступность и возрастная индивидуальная направленность ис­пользуемого материала;

• культуросообразность - воспитание общечеловеческих ценностей и норм на образцах национальной культуры;

• природосообразность - сезонно-календарный ритм организации педагогического процесса, согласно народному календарю;

• системность, интегрированный и дифференцированный подход к подаче учебного материала;

• событийность - праздничные мероприятия, проходящие совмест­но с родителями и другими членами семьи воспитанников.

Необходимыми условиями организации педагогического процесса являются:

106. Использование современных технологий организации педагогиче­ского процесса: интегрированных занятий по подготовке каждого празд­ника на различных видах деятельности дошкольников.

107. Знакомство с различными формами традиционной народной куль­туры: прикладным художественным творчеством; словесным, музы­кально-игровым фольклором; элементами труда и быта русского народа; традиционным народным костюмом; содержанием и смыслом традици­онных народных праздников.

108. Актуализация традиционного народного праздника в условиях со­временности путем использования современных, доступных пониманию ребенка смысловых сюжетов встроенных в традиционную форму народ­ного праздника.

109. Использование аутентичных форм традиционной народной куль­туры: этнографического музыкального и игрового фольклора, народного изобразительного искусства.

110. Опора на христианские традиции и праздники.

111. Проведение традиционных народных праздников совместно с ро­дителями.

Подготовка праздников осуществляется на различных видах темати­чески интегрированных занятий, а также досуга для детей. План-график проведения занятий и досуга составляется по блокам в соответствии с организацией подготовки того или иного праздника и заканчивается про­ведением самого праздника. Соответственно, каждый блок пронизывает тема одного праздника, разделенная на подтемы по содержанию занятия. Подготовка и проведение годового круга традиционных народных празд­ников на различных видах деятельности по тематическим блокам в соот­ветствии с содержанием праздника представляет собой циклическую по­вторяющуюся форму организации деятельности:

I блок - Осенины

II блок - Рождество Христово, Святки

112. блок - Масленица

113. блок - Встреча весны

V блок - Пасха, Красная горка

VI блок - Троица

Каждый блок встроен в образовательный процесс и разделен на раз­личные виды деятельности, которые представляют стабильную группо­вую информационно-просветительскую форму занятия: развитие речи, изобразительная деятельность, лепка, аппликация, ручной труд, музы­кальные занятия, развитие познавательных способностей, физкультурные занятия.

А также стабильную рекреативно-развивающую групповую форму досуга: музыкальный, спортивный, литературный, театральный, игровой, видео досуг.

Формы проведения занятий:

• комплексное занятие - использование компонентов различных видов деятельности в одном занятии (например: развитие речи и музы­кальное занятие);

• тематическое занятие - посвященное одной теме (например: в контексте подготовки к Рождеству - занятие «Вифлеемская звезда»);

• доминантное занятие - изучение одного или нескольких компо­нентов деятельности или одного или нескольких понятий (например: изучение элементов народной хореографии);

• фронтальное занятие - использование различных видов деятель­ности на одном занятии (например: на музыкальном занятии - ритмиче­ские упражнения, слушание музыки, пение, игры, пляски).

Формы проведения досуга: игры, соревнования, чтение книг, кон­курсы, викторины, инсценирование сказок, просмотр кукольного театра, прослушивание музыкальных произведений, видео просмотр телепере­дач, мультфильмов, сказок и др., аудио прослушивание песен, сказок, радиопередач и др.

Каждый блок заканчивается определенным праздником, который представляет собой эпизодическую массовую художественно-зрелищную форму - традиционный народный праздник: Осенины, Рождество Хри­стово, Масленица, Встреча весны, Пасха, Красная горка, Троица.

Одним из важных условий является информационно-просветитель­ские формы работы с родителями: консультация; беседа; информацион­ный стенд; информационные папки, газета для родителей.

Приобщение детей к традиционной народной культуре можно начи­нать с раннего детства, добавляя и усложняя ее компоненты и постепенно подводя к реализации программы «Круг светлых дней» в полном объеме с подлинным звучанием содержания праздника и раскрытием всех его ас­пектов: духовного, нравственного, патриотического. Необходимыми ус­ловиями организации развивающей среды и педагогического процесса являются следующие:

114. Окружающие предметы, впервые пробуждающие душу ребенка, воспитывающие в нем чувство красоты, любознательность, должны быть национальными.

115. В русском фольклоре сочетается слово, музыкальный ритм и на­певность. Использование этого материала отвечает основному принципу народной педагогики - возрастить дитя в радости, а также параллельно ведет к решению многих педагогических задач: развитию речи, чувства ритма, расширению кругозора, воспитанию любви, заботы, уважитель­ного отношения к труду. Благодаря этому, фольклор является богатей­шим источником познавательного и нравственного развития детей.

116. Необходимо знакомить детей с различными видами народного ху­дожественно-прикладного творчества, которое пленяет душу гармонией и ритмом, способно увлечь детей национальным декоративно-приклад­ным и изобразительным искусством, и является средством для формиро­вания творческих способностей детей.

117. Исходя из того, что главным видом деятельности дошкольников является игра, а в настоящее время специалисты отмечают, что коллек­тивные формы игровой деятельности постепенно утрачиваются из-за компьютеризации досуга детей, введение народных игр в образователь­ный процесс обеспечит, как сохранение этой формы традиционной куль­туры, так и решение важнейших педагогические задачи. Помимо этого, процесс спонтанно организованных игр способствует социализации лич­ности, адаптации ее в детском коллективе, развитии всевозможных уме­ний и навыков.

5. Большое место в приобщении детей к народной культуре должны занимать народные праздники и традиции. В них фокусируются накоп­ленные веками тончайшие наблюдения за характерными особенностями времен года, погодными изменениями, поведением птиц, насекомых, рас­тений. Эти наблюдения непосредственно связаны с трудом и различными сторонами общественной жизни человека во всей его целостности и мно­гообразии.

В процессе подготовки и проведения традиционных народных празд­ников в дошкольных образовательных учреждениях решаются следую­щие педагогические задачи:

• стимулирование раскрытия творческих способностей;

• раскрытие позитивные качества характера;

• развитие коммуникативной сферы;

• знакомство детей с родной культурой;

• духовно-нравственное развитие детей;

• задействование различных видов деятельности ребенка, что спо­собствует всестороннему развитию гармоничной личности ребенка;

• объединение детского и взрослого коллективов в сотворчестве и сорадовании празднику;

• создание четкого ритма года, что способствует ощущению пси­хологической стабильности и уверенности в завтрашнем дне.

Помимо социально-педагогической функции, основные принципы программы служат средством вовлечения ребенка в мир культуры в це­лом, так как создают культурно-творческую среду для вовлечения ре­бенка в мир национальной культуры; приобщают детей к нравственным ценностям, развивают познавательных способностей путем использова­ния в образовательном процессе различных видов фольклора; способст­вуют использованию культуросозидающего и воспитательного потен­циала традиционных народных праздников; знакомят и вводят ребенка в различные виды художественно-прикладного творчества.

Литература

118. Ариарский, М.А. Социально-культурная деятельность как предмет научно­го осмысления / М.А. Ариарский. - Санкт-Петербург: Концерт, 2008. - 791 с.

119. Виноградов, Г. С. Этнография детства и русская народная культура в Сибири / Г.С.Виноградов. - Москва, 2009. - 896 с.

120. Захарченко, М.В. Народная традиционная культура в системе обра­зования // Философия педагогики. - [Электронный ресурс] - URL: http: // www.portal-slovo.ru (14.11.2012).

121. Костина, А.В. Традиционная культура: к проблеме определения по­нятия // Информационный гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение» - 2009. - №4. - Культурология. - [Электронный ресурс] - URL: http: // www.zpu-journal.ru / e-zpu / 2009 / 4 / Kostina (14.11.2012).

122. Колинько, И.В. Культурное многообразие России как составная часть всемирного наследия // Аналитика культуры. 26 сентября 2007. -[Электронный ресурс] - URL: http: // analiculturolog.ru / (14.11.2012).

123. Кармин, А. С. Философия культуры в информационном обществе: проблемы и перспективы / А.С. Кармин // Вопросы философии. - 2006. -

№2. - С. 52-60.

124. Мехнецов, А.М. Программные цели и задачи в деле сохранения ос­нов народной традиционной культуры // Русский фольклорный союз. 2007: [Электронный ресурс] - URL: http: // www.folklore.ru / (14.11.2012).

125. Путин, В.В. Вступительное слово на заседании Государственного совета «О государственной поддержке традиционной народной культу­ры // Рейтинг персональных страниц, 28.12.2006: [Электронный ресурс] -URL: http: // viperson.ru / (14.11.2012)

126. Ушинский, К.Д. Педагогические сочинения: В 6 т. Т. 1 / Сост. С.Ф. Егоров / К.Д.Ушинский. - Москва: Педагогика, 1990. - 416 с.

10. Эльконин, Д.Б. Избранные психологические труды / Д.Б. Элько- нин. - Москва: Педагогика, 1989. - 560 с.

Я.В. Татарицкая