Проблемы межнациональной толерантности в условиях мегаполиса

В настоящее время наиболее острой проблемой в многонациональной России является формирование межнациональной гармонии - как на уровне сознания, так и поведения, включающего и сознательную дея­тельность по укреплению дружбы народов. Эта проблема особенно остро стоит в мегаполисах, где проживают представители почти всех народов мира, общее количество которых около одного миллиона. Кроме того, более миллиона нерусских проживает в мегаполисе временно - по зако­нам рыночных отношений: строительные рабочие, торговцы, посредники, покупатели и другие. Все они вступают в сложные взаимоотношения на личностном уровне, создавая определенные трудности в общении и с постоянными жителями, и с временными, и между собой.

Как мы мыслим, если речь идет о людях, которые не похожи на нас? Стереотипами, т. е. стабильно повторяющимися цепочками (шаблонами) мыслей, чувств и поступков. Изначально «стереотип» в переводе с грече­ского - «stereos» и «typos» - означал «твердый отпечаток» и не имел от­ношения к социальному поведению. Впоследствии, в начале ХХ века со­циолог Уолтер Липпман в работе «Общественное мнение» ввел в научный оборот термин «социальный стереотип», подразумевая под ним характерное явление обыденного сознания, основанное на стремлении человека свести разнообразие мира к немногим определенным категориям и, тем самым, облегчить себе восприятие, понимание и оценку явлений [2]. В современ­ной научной литературе вопросами этнических стереотипов занимаются А.А. Вахин, В.Б. Кашкин, А.В. Павловская, М.М. Филиппова [3, 4, 5].

Стереотипы - это привычные способы восприятия и реагирования на ситуации. В более узком понимании это - искусственно обособленные фрагменты нашего поведенческого репертуара: всем известные стерео­типы - «блондинки глупые», «цыгане воруют», «евреи жадные», «воен­ные грубые» и т.п.

Национальные стереотипы можно условно разделить на положитель­ные, характеризующие национальность с лучшей стороны, и негативные, выделяющие неблагоприятную черту, присущую, по мнению массы, представителям той или иной национальности. Определенно в таком слу­чае можно сказать, что наличие в обществе большого количества нега­тивных национальных стереотипов свидетельствует о крайне низком уровне толерантности, слабых межнациональных отношениях и отсутст­вии диалога культур.

Проблемы подобного рода характерны для большинства мегаполисов, особенно в странах с низкими миграционными барьерами, к которым можно отнести Россию. Разрушение сложившихся стереотипов - процесс, который потребует не только вмешательства государства, но также и большого коли­чества времени. Рассмотрим государственную политику Российской Феде­рации в решении подобного рода вопросов на примере реализации программ межнационального диалога в городе Санкт-Петербург.

23 сентября 2010 года вышло постановление «О Программе гармони­зации межкультурных, межэтнических и межконфессиональных отноше­ний, воспитания культуры толерантности в Санкт-Петербурге на 2011­2015 годы (программа «Толерантность»)» [1], которое дало толчок к про­ведению концертов, выставок, фестивалей в большинстве ВУЗов страны, на которых студенты больше узнают о культуре, традициях, обычаях, истории самых различных стран. Например, СПбГУ ежегодно устраи­вает Межнациональный фестиваль. В 2013 году состоится уже юбилей­ный, десятый фестиваль.

Однако, автор подвергает сомнению идею о том, что подобные меры способствуют разрушению национальных стереотипов и укреплению дружбы народов. Если человек идет на подобный фестиваль, то он, как и всегда, ожидает увидеть, как грузины танцуют лезгинку, а японцы уго­щают суши. Разрушению стереотипов поспособствовало бы, если бы японцы танцевали лезгинку, а грузины готовили суши. Такое смешение позволило бы каждой национальности при подготовке номеров поближе познакомиться с особенностями другой культуры, а также создало бы условия для более тесного диалога культур.

Можно ли вообще избавиться от стереотипов? Вопрос спорный, оп­ределенно можно осознавать большую часть стереотипного поведения и в значительной мере его корректировать. Автор допускает, что перелом­ным моментом полного избавления от части стереотипов может являться потеря самобытности.

В условиях нашего мегаполиса каждый креативно мыслящий неко­ренной петербуржец может реализовать себя творчески: устроить мод­ный показ, показать мини-спектакль, снять короткометражку, устроить необычную выставку. Ведь не обязательно рассказывать о своей нации, демонстрируя национальные танцы или кухню: можно показать себя, свою уникальность. Показать, что в любой национальности есть талант­ливые, образованные, эрудированные люди. И, как гласит анонс фести­валя в СПБГУ, «существует более 3000 наций и народов, которые ценны своей уникальностью. Каждый из них внес, вносит и будет вносить свой вклад в развитие материальной и духовной культуры человечества. Рус­ский балет, опера, театр, живопись, космические технологии - бренд Рос­сии. Итальянская опера и дизайн - изящная марка Италии. Немецкая фи­лософия, машиностроение, электротехника, автомобили - бренд Герма­нии. Порох, шелк, цирк, восточная медицина - визитная карточка Китая. Студенты из 90 стран, обучающиеся в Университете, говорят на одном языке - русском. Поют хиты интернациональных дискотек, восхищаются фольклорными программами Армении, Грузии, Азербайджана, ориги­нальными презентациями Германии и Китая, уроками танца Румынии, звучанием народных инструментов Монголии и Индии, юмором Болга­рии, основательностью Турции».

Таким образом, ориентируясь на положительные национальные сте­реотипы, их продвижение и популяризацию, можно добиться элимини­рования важности негативных национальных стереотипов. Современное общество имеет инструменты реализации подобных инициатив.

Литература

79. Постановление Правительства Санкт-Петербурга от 23 сентября 2010 года N 1256 «О Программе гармонизации межкультурных, межэт­нических и межконфессиональных отношений, воспитания культуры то­лерантности в Санкт-Петербурге на 2011-2015 годы (программа «Толе­рантность») (с изменениями на 12 мая 2012 года) : Официальный сайт Администрации Санкт-Петербурга : [Электронный ресурс]. - URL: www. gov.spb.ru / npa (17.10.2012).

80. Ослон, А. Уолтер Липпман о стереотипах: выписки из книги «Об­щественное мнение» / А. Ослон // Социальная реальность. - 2006. - № 4. - C. 125-141.

81. Вахин, А. А. «Хохлы», «пиндосы», «чухонцы» и прочие «бусурма-не» в рунете и российской прессе / А. А. Вахин // СМИ.ги от 28 июня 2002 г. -[Электронный ресурс]. - URL: http: // www.smi.ru / 02 / 06 / 28 / 548258.html (14.11.2012).

82. Павловская, А.В. Этнические стереотипы в свете межкультурной коммуникации / А.В. Павловская. // Вестник МГУ. Сер.19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. - 1998. - №1. - С.94-104.

83. Филиппова, М. М. Парадоксы и стереотипы межкультурного обще­ния представителей русской и британской культур / М.М. Филиппова // Вестник МГУ. Сер.9. Филология. - 2002. - №3. - С.64-82.