А.А. Гришина Досуг в обществе потребления: основные тенденции восприятия

Досуг как вид деятельности, направленной на восстановление сил, духовное и физическое развитие, удовлетворение гедонистических по­требностей человека, проникает во все сферы повседневной жизни обще­ства. В зависимости от хроникально-исторических особенностей досуго-вая деятельность изменяла свое местоположение по отношению к другим направлениям деятельности человека. Еще в начале XX столетия досуг занимает вторичное положение по отношению к труду. Изменение цен­ностной структуры досуга происходит в XXI веке. Досуг становится средством получения прибыли и производством большого количества благ и услуг, потребление которых является способом построения своей идентичности, средством подтверждения статусной принадлежности.

В рамках данной статьи автор предполагает раскрыть особенности обеспечения досуговой деятельности в период глобализации и глокали-зации, а также определить основные тенденции развития досугового про­странства в обществе потребления. Теоретические аспекты, характери­зующие общество потребления и место досуга в нем, рассматривались в работах многих зарубежных ученых. Э. Тоффлер в своей работе уделял особое внимание таким феноменам как «информационный взрыв» и «до-моцентризм», которые указывают на отличительные черты культуры в информационном обществе. По Э. Тоффлеру, высокий уровень иннова-

75

тивности, изменение межличностных отношений и системы ценностей, персонализация являются основными отличительными чертами культуры новой исторической фазы развития цивилизации [4: 190]. М. Кастельс обосновал влияние Интернета на современную культуру тем, что «ком­пьютерная коммуникация является принадлежностью исключительно образованной и экономически обеспеченной части населения наиболее развитых стран» [4: 192]. По мнению Ж. Бодрийяра, средства массовой информации (СМИ) прочерчивают линию демаркации в обществе по­требления [1: 3].

Исходя из вышеизложенного, можно констатировать, что в результа­те развертывания капитализма, сопровождаемого бурным экономическим и техническим развитием, ростом доходов, снижением продолжительно­сти рабочего дня и ростом свободного времени, формируется общество потребления. Ключевой особенностью данного общества становится изо­билие благ и услуг, изменяющих отношение к ценностям, распростра­няющим отношение к ним как «к пустым знакам» [1: 177]. Одной из главных идей постиндустриального общества является создание не ново­го человека, а нового «социального характера» [6: 602], детерминирован­ного потребностями, присвоенными индивидам, исходя из специфики созданного пространства. Двойственная природа этого пространства обу­словлена следующими аспектами: «реальностью первого порядка» (рас­пределение материальных ресурсов и средств присвоения престижных в социальном плане благ и ценностей); «реальностью второго порядка» (символическая матрица практической деятельности, поведения, мышле­ния, эмоциональных оценок и суждений о социальных агентах) [2: 14].

Одним из значимых социальных агентов в информационном общест­ве являются СМИ. С помощью масс-медиа в нравственное сознание че­ловека встраиваются ценности общества массового потребления. Основ­ным смыслом трансляции информации становится разрушение, нейтра­лизация, деструкция смысла, замена реальности симулятивными знаками, создание гиперреальности [4: 224]. К ценностям общества массового по­требления могут относиться здоровье (выглядеть молодым и здоровым становится «модно»), свободное время (досуг), самообразование, само­реализация, общение, социальный статус и свобода.

В обществе потребления досуг является немаловажным компонентом повседневной культуры. Он рассматривается как центральный элемент культуры, имеющий глубокие и сложные связи с общими проблемами работы, семьи и политики становится признаком статусности. По мне­нию Ж. Дюмазедье, миссией цивилизации досуга является сглаживание естественных различий между людьми [3: 55]. Также, в свободное от не­преложных дел время индивидам свойственно разбиваться на группы по интересам. Автор согласен с мнением Ж. Дюмазедье, что в период «ци­вилизации досуга», как наивысшего периода развития досуговых про­грамм, имеет место устранение естественных различий, но общество по­требления накладывает определенный отпечаток, выраженный в статус­ном различии потребителей досуговых услуг. Это связано с тем, что бы­стро меняющийся спрос, обусловленный стремительным развитием тех­ники и технологии и, в свою очередь, влияющий на него, не только при­водит к быстрой смене изделий и марок, пользующихся популярностью, но и укорачивает жизненный цикл товара-услуги [7: 41].

В противоположность «популярности», которой обладает услуга, можно поставить выработанный у индивида «габитус» (вкус). От габиту­са социального агента, т. е. от вкуса потребителя досуговых услуг, зави­сит форма досуга, на которую претендует индивид или группа людей. Вкус, формируемый у индивида, выстраивается обществом, а также зави­сит от форм досуга, в которых он принимает участие.

По мнению автора, на сегодняшний, день в соответствии со вкусо­выми предпочтениями потребителя, прослеживается ряд тенденций в организации свободного времени:

32. Использование средств виртуальной реальности;

33. Использование новых возможностей интернет-технологий;

3. Переход от реального межличностного общения к общению в со- циальных сетях;

34. Повышение статусности туризма;

35. Выполнение торговыми центрами развлекательных функций.

Средства виртуальной реальности становятся нетрадиционными ге­нераторами ощущений. Свободное времяпрепровождение как основа об­раза жизни переходит в виртуальное пространство, обусловленное пятью «i» - intensive (интенсивность), interactive (интерактивность), immersive (иммерсивность), illustrative (иллюстративность), intuitive (интуитив­ность) [4: 204]. Насыщенный виртуальный мир и погоня за достижением высшего удовольствия способствуют поглощенности индивида компью­тером. Например: 3D и 5D фильмы; приставка Xbox 360: Kinect (подвиж­ные групповые и индивидуальные игры различных направлений - спор­тивные, action и adventure).

Использование интернет-технологий в музейной и концертной дея­тельности обеспечивает реальный доступ к серьезному искусству, при­общение максимально возможного объема аудитории вне зависимости от социального статуса, материального положения и места проживания. По­средством новых технологий осуществляется перенос культурных ценно­стей во всемирную паутину. Например: виртуальный концертный зал Свердловской филармонии.

Социальные сети в постиндустриальном обществе позволяют расши­рить сферу общения. Социальную сеть следует рассматривать как вирту­альное сообщество людей со схожими интересами, связь между которы­ми осуществляется при помощи мгновенного обмена сообщениями, фо­тографиями, видеороликами, которые после размещения в сети становят­ся доступными для всех [5: 67]. В рамках данного направления реализу­ется возможность постоянного живого неформального общения. Общест­во потребления обязует индивида использовать весь конгломерат предла­гаемых гаджетов, который способствует формированию потребности быть «всегда на связи». Например: vkontakte.com, twitter.com; instagram -приложение для обмена фотографиями.

Путешествия, которые, по мнению британского социолога Джона Урри, занимают 40% свободного времени, стали признаком статуса. Дли­тельные дружеские связи с немногими в обществе потребления сменяют­ся близкими кратковременными отношениями со многими людьми, что характеризует индивидов будущего как способных развивать в себе спо­собность к формированию близких отношений приятельского типа на основе общих интересов или внутригрупповых связей.

Одну из ведущих позиций по охвату свободного (досугового) време­ни членов общества занимают крупные торговые центры, торгово-развлекательные комплексы (ТЦ, ТРК) и супермаркеты. Потребителей привлекает многофункциональность подобных предприятий. ТЦ и ТРК позволяют в свободное время удовлетворять совокупность потребностей. Широкое распространение приобретает шопинг, который становится по­пулярной формой досуга, а также индустрия красоты. Все больше event-мероприятий организуется в ТРК для детей, в рамках которых аниматоры проводят тематические викторины и конкурсные программы.

Следует заметить, что организация досуговых мероприятий строится на основе спонтанности и эмоциональности, импровизации и импульсивности, самопроизвольности и экспрессивности, непредсказуемости. Это свидетель­ствует о том, что досуг становится ориентированным на экстрим (прыжки с парашютом, бейсджампинг), развитие и проявление креативных способно­стей личности (тематические вечеринки, интеллектуально-развлекательные игры), на то, чтобы почувствовать себя частью события (общественные объ­единения - футбольные фан-клубы, например). Мотивом для участия в досу-говых мероприятиях становится необходимость в удовлетворении потребно­сти в проявлении эмоций, снятии стресса.

Таким образом, автор солидаризируется с позицией Ж. Дюмазедье, который считал, что с культурным развитием урбанизированного и инду­стриального общества, достигающего более высокого жизненного уров­ня, в проблеме роста доходов на свободное время раскрываются два ас­пекта: 1) свободное время - не только право и возможность для масс, но и ценность; 2) подверженность подавлению навязываемыми развлече­ниями. На основании этого автор считает целесообразным сделать вывод о существовании ряда проблем, сформировавшихся в досуговой сфере общества потребления. В частности, главными недостатками автор счи­тает поглощенность интернетом (принятие виртуальной реальности за самоцель и укоренение на ее основе своей жизненной позиции), несогла­сованность социально-культурных институтов (необходима продуктив­ная интеграция современных технологий в сферу досуга, построенная на взаимодействии и взаимодополнении участников-агентов инновационно­го досугового пространства), а также ориентированность организаций, предоставляющих услуги в сфере досуга на прибыль, вследствие чего происходит повышение спроса (которому способствует выстроенная рек­ламная / PR-кампания) с учетом низкого уровня качества предложения.

В заключение хочется заметить, что стремительный рост индустрии досуга свидетельствует о необходимости ее детерминации социальными, культурными и экономическими условиями жизни. В сегодняшнем об­ществе досуг является жизненно важной сферой существования человека. Это обусловлено тем, что одной из функций досуга общества потребле­ния является отвлечение от антикультурных проявлений (пьянства, нар­комании) и деструктивных психологических изменений, которые могут вызвать социальная заброшенность, скука, депрессия. Потенциал досуга заключается в установлении межличностных связей, способствующих удовлетворению потребностей индивида. Ведь общество потребления -это не только общество, ориентированное на необдуманное приобретение товаров и услуг. Это также общество обучения потреблению, «социаль­ной дрессировки» в потреблении, то есть новый и специфический способ социализации [1: 76].

Литература

36. Бодрийяр, Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры / Ж. Бодрийяр. - Москва: Культурная революция, Республика, 2006. - 269 с.

37. Бурдье, П. Социология политики: пер. с фр. / Сост., общ. ред. и предисл. Н.А. Шматко. - Москва: Socio-Logos, 1993. - 336 с.

38. Дюмазедье, Ж. Планирование досуга и культурное развитие / Ж. Дюмазедье // Образование взрослых и досуг в современной Европе. -Прага: Обрис, 1966. - С. 51-59

4. Костина, А. В. Культурология: учебник / А. В. Костина. - 2-е изд.,

стер. - Москва: КНОРУС, 2008. - 320 с.

39. Лепаловская, В.А. Добавь музей в друзья! / В.А. Лепаловская, Е. В. Сосновская // Справочник руководителя учреждениями культуры. -2011. - № 11. - С.67-74.

40. Тоффлер, Э. Третья волна / Э. Тоффлер ; пер. с англ. / науч. ред., авт. предисл. П. С. Гуревич. - Москва: ACT,1999. - 781 с.

41. Тоффлер, Э. Шок будущего: пер. с англ. Е. Руднева и др. / Э. Тоф-флер. - Москва: ACT, 2002. - 557 с.