Тема 12: Философия сознания. Сознание и бытие. Структура сознания. Вопросы, рассматриваемые на лекции:

1.Понятие сознания. Материальное и идеальное.

2.Современные представления о природе сознания

3.Структура сознания.

В настоящее время исследования сознания носят междисциплинарный характер. Философский подход к проблеме обобщает результаты, полученные на стыке психологии, семиотики, лингвистики, логики. История формирования понятия «сознание» фиксирует его наиболее существенные черты. 1. Инструментальная (когнитивная и коммуникативная) оснащенность сознания – языковые, понятийные, образно-чувственные его возможности, обеспечивающие повседневную жизнь людей, их познавательную и коммуникативную деятельность; 2. Системные качества сознания, к которым можно отнести целостную связность и согласованность взаимодействия его отдельных структур. Благодаря этим качествам сознание работает как сложнейшая система разнородных процессов: мыслительных, чувственных (ощущения, восприятия, представления), эмоциональных, волевых и мнемических (процессы памяти), а также процессов воображения и интуиции; 3. Интенциональная способность сознания (направленность во вне). Когда сознание направлено «вовнутрь», мы имеем дело с самосознанием; 4. Эпистемические качества сознания, выражающие состояния внутреннего мира человека (состояния сомнения, веры, убеждения, уверенности).

При характеристике сознания часто используют его синонимы – «разум» и «рассудок», «объективный разум». Последнее – понятие, выражающее принцип разумного устроения мира. Разум как объективный принцип объединяет мир в целое и делает его доступным для человеческого понимания. «Субъективный разум» характеризует разумные достоинства человека, его способности к познанию, действию. Что касается рассудка, то еще Дж.Локк определял его в качестве способности, комбинирующей данные чувственного опыта (учение о простых и сложных идеях); способности рассудка – от ощущений (сенсуализм). По Канту рассудок и разум – разные способности человека: рассудок – это способность рассуждать о предметах, а разум – способность подвергать анализу рассудочные суждения.

Определение А.Г.Спиркина: «Сознание – это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном, оценочном и целенаправленном отражении и конструктивно-творческом преобразовании действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека». -Субъективный образ объективного мира. Сознание содержит в себе ценностный аспект, в котором выражается избирательность сознания, его ориентация на выработанные обществом и принятые субъектом ценности – философские, научные, политические, нравственные, эстетические и др. Важнейшая составная сознания – самосознание, формируемое в общении и предметной деятельности. Суть самосознания - в осознании и оценивании человеком самого себя, своего внутреннего мира и поведения. Различают сознание в широком и узком смысле слова, а также личное и общественное. К сознанию в узком смысле слова относят осознаваемые психические процессы. Под сознанием в широком смысле слова подразумевается вся человеческая психика, в том числе и бессознательное в ней.

С проблемой сознания неразрывно связана проблема идеального. Идеальное – философская категория, обозначающая невещественную и непротяженную реальность, существующую в виде идей, идеалов, прообразов, данных человеку в его сознании в качестве неких «умопостигаемых сущностей». Идеальная реальность выявляется в сопоставлении с реальностью материальной. В идеальном представлены обобщенно-ценностные, сущностные характеристики действительности, образы ее желаемых состояний, целей и способов их достижения. Без идеального не могут существовать ни сознание, ни язык, ни культура, ни, собственно, сам человек. Сторонники идеализма считают идеальное первичным по отношению к материальному. Материалисты – наоборот. В современном материализме распространена трактовка идеального как особого рода отражения. Идеалисты сближают идеальное с сущностями, стоящими за явлениями. Истинное знание – это знание идеального и того, как оно относится к материальному. Но и те, и другие признают, что идеальное составляет ядро внутреннего мира человека, составляет его самосознание, мировоззрение, смысложизненные ориентации. В социально-культурном аспекте идеальное выступает как совокупность ценностей, идеалов, норм, принципов, образцов. Два подхода к проблеме идеального: Э.В.Ильенков и Д.И.Дубровский. 1.Идеальное не тождественно субъективной реальности, это надличностные элементы культуры, нормы, принципы, схемы, подлежащие реализации, опредмечиванию или объективации. Они предстают в виде вещей, но не вещественны. Это формы деятельности. 2. Идеальное есть субъективная реальность, создаваемая способностью человека «иметь информацию в чистом виде».

Вопрос о природе сознания является дискуссионным до сих пор. Модель «человек-машина» стала ведущей в европейской культуре Нового времени. Редукция божественного начала к природным основаниям, души – к телу. Это была механистическая гипотеза. Смысл гуманитарной гипотезы: человеком не рождаются, им становятся. Она появляется гораздо позже, и современные открытия в микробиологии и генной инженерии, как ни странно, только упрочивают эту позицию. Только в познании, вере, любви, общении человек выходит за рамки животных инстинктов и определяет свое положение с помощью высших ценностей жизни. Человеческие качества открываются ему через долг, добро, страх, заботу, свободу и ответственность. Фрейд и Юнг открыли роль бессознательного в становлении и жизни человека, показав, что человек это не только «эго», что бессознательное относится к числу самых мощных источников психической энергетики и информатики человека, т.е. мотивации поведения, общения, оценки, познания, принятия решений и т.п. В бессознательном сочетаются неявные качества чувственности, рациональности, воображения, эмоций, интуиции, воли, памяти. Для нашего сознания сознание другого – сфера его бессознательного. Вглядываясь в сознание другого, человек усматривает там свое бессознательное. Психика и тело, сознание и бессознательное являются разными способами реализации возможностей человека.

Структура сознания до сих пор осмысляется на основе когнитивных принципах эмпиризма (сенсуализма) и рационализма, на признании приоритетной роли когнитивных структур перцепции и мышления в общей организации сознательной деятельности человека. Структурам и механизмам формирования чувственного образа отводится особая роль в контактах человека с миром. Элементарные структуры ощущений как предельный случай перцепции. Структуры восприятия занимают промежуточное положение в иерархии когнитивных структур сознания, обладая свойствами ощущений и мышления. Мыслительные структуры и операции отличаются языко-речевыми, понятийно-логическими и наглядно-образными свойствами. Изучение структур воображения всегда было связано с поиском творческих механизмов сознания. Кантовское разделение процессов воображения на продуктивные и репродуктивные. Метафорическая природа процессов воображения.

Связь сознательной деятельности людей с эмоциями. Положительные, негативные и безразличные значения эмоционального сознания. Познавательная трактовка переживаний и их ценностная интерпретация. Благодаря роли эмоционально-ценностных структур в сознании достигается ясность, выразительность, убедительность, красота, гармония, простота и многие другие свойства «фигур» сознания. Они обеспечивают ценностно-оценочное отношение человека к миру, к себе и другим. Феномен надежды в качестве состояния сознания. Воля и память. Ретроспективные, репрезентативные и проспективные структуры памяти.

Осознание человеком собственного бытия в разнообразии своих отношений к миру в значительной мере определяется возможностями его языка. Язык как условие и средство преодоления психосоматического опыта. Язык как средство приспособления к окружающей среде, выражения собственных состояний сознания и мыслей. Сопряженность языка и сознания указывает на речесознательную деятельность человека. Связь между знаком и значением, означающим и означаемым. Ч.Пирс: иконические знаки, знаки-индексы, знаки-символы. Речь как индивидуальный акт обращения человека к языку как социально-культурному явлению.