Заключение.

В России часто рассматривают геополитические проблемы исходя из привычных прошлых доморощенных взглядов. Понятно, что такой угол зрения не свободен от прошлых имперских, колониальных привычек и не основан на методах аналитической философии и знании истории, культурных традиций соседей. Идеи «западников», «славянофилов» или «евразийцев», вытекающие из чувственного восприятия, изрядно приправленные идеями мистического исторического предназначения, служат доказательством тому. В них отсутствует логика обоснования, а потому всё остаётся в пределах смутных порывов «загадочной души». Дополнительную порцию, вносят фантазии по поводу фантомных линий фронтов, вроде «атлантизма», «леса и степи» и «анаконд», взятые из зарубежных сюжетов 19, начала 20века. То, что весь этот набор амулетов, ныне декорирован институтами, объединениями, тусовками титулованных особ и православной ортодоксией, не должно лелеять надежды на вероятность просветления и постижения цели Бытия. В облике отечественных мудрецов, отсутствуют признаки отважных исследователей истины. Её мысли независимо от темы скучны, неоригинальны, тенденциозны, субъективны, приземлёны и не объемлют человечество. Они банальны «как пушка, которая ни разу не стреляла и колокол, который не звонил» и в целом не доказывают ничего, кроме отсутствия философии. В них отсутствует то что может ускорить биение сердца и воспылать разум.

Между тем экономическое, политическое и культурное развитие, как на Западе, так и на Востоке всегда имело сознательное обеспечение. Ещё в 19 веке многие мыслители, резонно отмечали, что именно новое протестантское мышление послужило катализатором капитализма. Экономический прогресс, стран Дальнего Востока, тоже не случайно был именован «конфуцианским капитализмом». В российской бытности отсутствует ясное представление об инструментальной связи сознания с жизнью. По причине подобного сознательного непонимания, за бортом остаются опыты множества мировоззренческих перемен в мире, кои уже находят отражение в жизни. Примером, могут послужить, события получившие название «Захвати Уолл стрит», в развитых странах Запада. Состав участников и требования явно указывают на неординарность события на то, что закладываются семена нового, неведомого будущего.

Вместе с тем, как ни парадоксально, находят место и время, неактуальные рассуждения о последствиях «вестернизации» Восточной Азии, кои явно не стоят выеденного яйца. В них изобильно смешаны котлеты и мухи, довлеют предположения и отсутствуют обоснования. В конечном счёте, непонятно, почему житель Китая, Кореи, Японии, садясь в машину сделанную соотечественниками, одеваясь в костюм, сшитый в его стране, должен ежесекундно изнывать от сознания вынужденного соприкосновения с чуждым европейским веянием. Миллионы людей по всему свету, ежедневно употребляя картофель, не только не акцентируют её с инками, но даже порой не ведают о её происхождении. Всё пребывающее в в пределах экономики и науки может быть отнесено к внешним объектам материального мира. Отношение к нему вытекает из представлений сознания. Философские рассуждения о свободной воле подразумевают не яблоко, а сознание Адама. Речь идёт о способности существа обладающего разумом, изменить бытие, или говоря словами Конфуция, «расширить путь». Его можно проследить не только в суждениях Будды, Конфуция, Мен-цзы, Сун-цзы, св.Антония, Канта, Шопенгауэра, но и в подоплеке рассуждений других известных философов. Наглядным примером свободы сознательных устремлений меняющих земное бытиё, стала Республика Корея

Война утвердила раздел Кореи на два государства и развела пути движения двух частей одного народа, сориентировав жителей Северной Кореи на строительство социализма, а Южной Кореи на возведение здания капитализма. Пройденный путь государств не был усыпан одними шипами или розами, что сегодня, по прошествии более чем полувекового срока можно констатировать однозначно. Республика Корея ныне промышленно--высокоразвитое государство пребывающее в первой десятке передовых стран планеты. В представлении многих, термин «развитости» чаще ассоциируется с уровнем экономического благополучия, хотя, прежде всего, его следует сопрягать с высокими стандартами этики и мировоззрения.

Путь избранный Северной Кореей (КНДР), не привёл к экономическим успехам. Принудив её к строительству социализма, Советы продолжили экономическое «регулирование», сопровождая их советами по милитаризации, специализации и куда обращаться в случае надобности. С падением температуры советско-китайских отношений, произошло угасание внимания вчерашнего «друга», что негативно отразилось на политике и экономике государства. К тому же оказавшись в экстремальной ситуации коммунистическое руководство, избрало, ошибочную, ведущую в тупик стратегию изоляции и автономности. Это даёт право считать некоторые успехи в жилищном строительстве, здравоохранении, народном образовании, развитии отдельных отраслей промышленности и науки, собственным достижением народа скованного в свободе выбора.

Равно, как и экономические достижения в капиталистическом строительстве, следует отнести к заслуге жителей Южной Кореи. С Соединенными Штатами Америки, Республику Корею всегда связывали тёплые дружественные отношения. В нелёгкие послевоенные годы Америка оказывала спасительную гуманитарную помощь и обеспечивала прикрытие от возможной новой агрессии, но не следует предполагать, что благодаря щедрым денежным вливаниям, некоему варианту «плана Маршалла», свершился стремительный рост экономики, получивший в мире определение «чуда». О масштабах происшествия удостоившегося неэкономического термина, свидетельствует тот факт, что величина GNP(валового продукта) государства с населением 50млн. человек, сегодня фактически в разы превышает Российский! Страна уверенно пребывает в первой десятке производителей высокотехнологичной продукции судостроения, автомобилестроения, машиностроения, химической, электрической, электронной промышленности и исполнителей комплексного строительства--инжинеринга. Её промышленный потенциал выделяется высоким уровнем использования атомной энергии, информационных технологий и способностью выпускать любую сложную современную технику от гигантских буровых платформ и танкеров до самолётов и космических аппаратов. Чудес в природе не существует, и сам факт подобного неординарного определения показывает, что экономический опыт Республики Корея, её стремительный выход за четыре десятилетия в ряд развитых государств, заслуживает особого внимания. Странам Запада на это потребовалось несколько веков, Японии более ста лет, Республике Корее 40 лет! После Второй Мировой войны на планете о своём рождении заявили десятки государств, но ни одно из них, до сего дня, не может оспаривать её лавры, а потому экономическая суть вопроса стоит внимания.

Проблема увеличения уровня жизни требует создания новых рабочих мест, для чего требуются инвестиции. Свои накопления, вполне понятно, всегда недостаточны, ввиду скромного уровня жизни населения. Чтобы заработать деньги, возникает необходимость продажи того, что пользуется спросом на международном рынке. Но прежде чем продать, нужно произвести товар, пользующийся спросом, что невозможно без создания предприятий, которые в свою очередь не могут быть созданы без финансовых вливаний. Возникает безвыходный замкнутый круг. Нищая отсталая страна, не имеющая природных ресурсов, как правило, не может рассчитывать на чьи-то кредиты. Течение денег на рынке капитала определяется выгодой, а не соображениями благотворительности.

Это важный момент, о котором до сего дня не имеют представления в России. Здесь, даже в тех кругах, кои принято считать образованными, до сих пор бытует мнение, что итог экономических достижений Японии, Тайваня, Южной Кореи явился результатом благотворительности США. При этом ментальные привычки сознания предполагают нечто схожее с тем, что пришёл заморский дядя, возвёл всё здание государства до последнего гвоздя, а затем пригласил для проживания. Продолжая оперировать знаками старой советской пропаганды, сознание явно не осознаёт своей оторванности от реальности. Жизнь это постоянно возобновляемый процесс, тесно связанный не с фортуной, а с бесчисленным множеством фактических событий и несогласованность делает невозможным ни стабильность, ни тем более прогресс. Если бы она зависела от удачного разового случая, то, несомненно, золотой дождь в сумме 400млрд. долларов, пролившийся на Советский Союз в 70е годы прошлого века должен был осчастливить его обитателей навсегда. Но этого не произошло ни тогда, ни в 90е, когда Россия занимала сотни миллиардов. Не заметен проблеск перемен и ныне, когда наряду с предметом особой гордости N-ной суммы млрд. долларов резерва, доставшихся по случаю нового неожиданного всплеска цен на нефть, существует парадоксальный, для понимания любого заурядного экономиста, огромный груз внешнего долга и дефицит государственного бюджета. Что в свою очередь способствует инфляции и падению уровня жизни народа. Все эти факты явно свидетельствую о том, что не в деньгах счастье и даже не в их количестве. Но вернёмся к реалиям южнокорейской экономики начала 1960х годов.

Даже, если допустить возможность сотворения некоего предприятия соответствующего уровню современной промышленности, пребывая в гордом одиночестве, оно вряд ли развяжет узел. К тому же неизбежно возникает масса сопутствующих проблем. Международный рынок полнится продукцией тех производителей, которые прочно обосновались ранее и успешная конкуренция с ними возможна, если качество, количество, себестоимость сопрягаются со спросом.

Отсюда возникает следующий уровень задач: необходимость обеспечения внутренней культуры производства гарантирующий экспортные требования, что невозможно без подготовки высококвалифицированных кадров, пересмотра параметров образования, перемены стандартов бытия. Потому как условия жизни рабочего, напрямую влияют на мышление и результаты труда. В противном случае он не поймёт проблемы и выдаст неверный результат, подобно сказочному лесковскому Левше, испортившему точный механизм, навесив неподъёмные подковы. На данном этапе, кроме денег, отчётливо проглядывается необходимая обязанность государства, как средства. На самом деле, нужда в его активной роли возникает всюду, начиная от планирования, разъяснения, мобилизации денежных ресурсов, содействия в импорте материалов, денежно–кредитной политике и кончая покровительством в экспортном продвижении.

Становится очевидным, что речь идёт о радикальных, революционных преобразованиях, о создании с нуля всей транспортной, производственной, непроизводственной инфраструктуры новой экономики, о взращивании нового класса трудящихся, в новых индустриальных городах, о новых условиях жизни и труда. То, что в развитых странах складывалось неспешно, эволюционным путём в течении столетий, в данном случае подразумевает возникновение за десятилетия и зачастую на пустом месте. Трудности многократно умножаются новыми технологиями и неожиданными открытиями в свете экологических требований, что увеличивает капиталовложения. В южнокорейском случае предстоящая задача экономических преобразований, к тому же, вступала в противоречие с необходимостью создания мощной военной инфраструктуры, достаточной для пресечения возможной новой коммунистической агрессии. Соглашаясь со связью экономического состояния государства с военной мощью, не следует упускать из виду, что ничто не может быть одновременно. И это отнюдь не банальное правило, имеющее отношение только к мышлению. Всю сложность, объёмность насущных задач обнаруживает нынешняя Россия, за два десятилетия, так и не определившаяся ни с политической диспозицией, ни с экономическими приоритетами. И причина, не в том, что кто-то настырно не желает благополучия согражданам или не ведает экономических законов. Просто сознание низов и верхов несвободное от вековых привычек мышления, не оставляет возможностей для решения экономических задач. Нагляднее всего подтверждают сказанное, состояние бюджета государства, субъектов федерации, налоговая политика ограничения потребления населения, военные расходы. Стабильно высокие темпы инфляции наглядно свидетельствуют, что действия Центробанка регулируются не необходимостью нужд денежного обращения, а политическими директивами. Диктуя правописание и контроль всех законов, исполнительная власть, не способствует преодолению возникающих дисбалансов и противоречий. В созданной системе фактического единовластия, ей остаётся полагаться только на своё здравие, что, несомненно, грозит непредсказуемыми последствиями в случае непредвиденного, но закономерного происшествия. Мир не обнаруживает хаос, он провоцируется неспособностью политиков последовательно отделить множество явлений и сделать верный вывод.

Корейский случай стал беспрецедентным в мировой истории, и доказательством тому служат множество государств, продолжительное время прозябающие под определением «развивающиеся». Попытка некоторых освободившихся стран в прошлом, прислониться к социалистическому пути развития тоже объясняется трудностью задачи. Дутая слава Советов, как эксперта по вопросам бедности, вводила многих в заблуждение. СССР добился успехов в нескольких отраслях, но в целом, если смотреть правде в глаза, не смог развязать узел и не вышел за пределы отсталой страны с душевым доходом в пределах 1000 долларов. Достижения в освоении космоса не должны никого вводить в заблуждение. Они не привели к облегчению земной участи простого народа, поголовно занятого на огородах и дачах решением продовольственной задачи, а наоборот способствовали падению уровня его жизни. По иронии судьбы, тот же успех в развитии отдельных оборонных отраслей, предназначенный укрепить неприступность государства, приведя к диспропорциям в экономике, обернулся общим поражением. Итоговый баланс Советов смотрится намного хуже результатов Турецкой Республики, припавшей к реформам примерно в те же годы, в 1923 г. под руководством Кемаля Ататюрка. К достоинству следует отнести и то, что Турции не потребовалось для целей индустриализации превращать страну в концлагерную зону.

Существуют немногие страны, достигшие благополучия благодаря обилию нефтегазовых природных ресурсов, но с учётом меньшей численности народонаселения, душевого дохода и худшей развитости экономической инфраструктуры, они не могут соперничать с Кореей. Китай ныне демонстрирует похожие темпы роста экономики, но вызывает сомнение, что ему удастся обеспечить ежегодный 40% прирост экспорта на протяжении десятилетий. Отмечая успехи Срединного государства, не лишним будет заметить, что, приступая к реформам, китайцы внимательно изучали и корейский опыт.

Пример Республики Корея во многом останется уникальным, ввиду самого алгоритма решения микро и макро экономических задач. Наперекор сложившемуся мировому мнению и опыту, здесь объёмно использовали комплексную стратегию развития экономики. При этом обрели новое видение межотраслевое планирование, экспорт, импорт, проблема кадров, непроизводственная инфраструктура, масштаб предприятий, экологические вопросы, наука и роль самого государства. Всё это пронизывала постоянная озабоченность по поводу соответствия норм этики, морали, требованиям развитого государства. Воплощение непростого плана экспортного ориентирования экономики, стало возможным, только благодаря убеждениям народа в приоритетности образования, упору сделанному на его способность, трудолюбие, целеустремлённость, чувство индивидуальной ответственности и конечно, же традиции государственности. Английская пословица, подразумевающая не случайность качественных перемен, гласит, что хороший газон требует трёхсотлетнего ухода.

«Корейское экономическое чудо» взросло на философской почве усердно обхаживаемой в течении двух тысячелетий. Планы технократов, ставших у руля власти, вряд ли воплотились бы, не вписавшись в ауру извечных убеждений народа, его представлений о личных обязанностях и об обязанностях власти. Их мышление согласовывалось с учёным сознанием (сонби), присущее синса-джентльменам и в нём отсутствовало барское высокомерное отношение к собственному народу. Самым наглядным убедительным примером тому, служит отсутствие коррупции в структурах государственной власти. Ибо как уже отмечалось выше, возможность экономического прогресса государства всецело, всегда зависит от этических представлений чиновников, воплощающих планы. Развитые страны, стали таковыми, только по той причине, что там не разворовывались бюджетные деньги. Вряд ли, странам Западной Европы, удалось бы обрести нынешний облик, если бы к миллиардам «плана Маршалла» относились также незатейливо, как в России к гуманитарной помощи в1991-1992годах.

«Корейская модель» экономического развития остаётся уникальным происшествием, и что бы это обрело ясность, обратимся ещё раз к некоторым экономическим итогам. В момент старта в 1962г. среднедушевой годовой доход составлял 100 долларов, экспорт немногим более 30млн. долларов. Импорт превышал экспорт в 10 раз, и в нём преобладало приобретение продуктов питания, предметов гигиены, медикаментов, топлива и других насущных материалов, без чего невозможны признаки жизни. Скромный, немногим превышавший 300млн. долларов бюджет страны, почти на 40 процентов покрывался гуманитарной помощью США и ООН. Соседняя Япония в 1961г. рассматривала её экономическое положение, как беспросветное. «Страна без надежд и возможностей»--таково было её безутешное резюме. Но уже в 1970г экспорт составил 1млрд. долларов, в 1978г 10 млрд, в2004г 254 млрд. долларов, в 2112г. Почти 600млрд. долларов. При этом доля промышленной продукции (автомобили, полупроводники, электроника, продукция нефтехимии, электрические приборы, двигателя, спецтехника, продукция судостроения) составила 84%, доля лёгкой промышленности 12%.

Течение времени, схожее с выпущенной стрелой, внесло много изменений в бытие 75 миллионов человек живущих в пределах корейских государств и 7 миллионов соотечественников разбросанных по всему Свету, Отличия прослеживаются в склонностях приобретённых в условиях несхожести политических систем, различия уровней благополучия, привычек возникших под влиянием необходимостей экстремального выживания--акклиматизации. Но, несомненно, сохранилось и присутствует то, что идентифицирует историческую принадлежность к одному народу. Затвердевшие за века-тысячелетия фундаментальные этические воззрения, не размыли ни коммунистические, ни католические, ни пуританские, ни другие веяния, как ничто не смогло затронуть родовые фамилии, пронесённые через эстафету десятков поколений. Остаются неизменными сознательные ценности и национальный характер, включающий трудолюбие, упорство, веру в знание. Не исчезла традиция полагаться на разум и сферу, с которой человека связывает родство, землячество, история страны, продолжающей служить связующим звеном, где бы человек ни находился, гражданином какой страны, он бы не являлся. Всё это и служит подтверждением прочности этнического единства, скрепляемой не метафизическими надеждами и спекулятивными лозунгами политиков, а мировоззренческими убеждениями.

Поколение за поколением, на протяжении тысячелетий происходило укрепление тезиса мудрецов, что от природы все люди одинаково одарены способностью видеть, слышать, чувствовать. Они не зависят от человека; этими качествами наделены и животные, но есть свойство присущее только человеку, делающее человека человеком, – это его способность независимого мышления. Индивидуальность процесса мышления превращает человека в личность и способствует сплочению людей. Подобное позиционирование, подразумевает ценность знаний, существенность накоплений прошлого бытия, утверждает сознание своей причастности и чувство персональной ответственности за всё пребывающее в круге бытия сегодня и завтра. Исторический опыт народа, позволивший, утвердиться этому мнению, обнаруживает невероятный потенциал, способный творить чудеса, изменить жизнь и само представление о пределах возможностей. Это важнейшая составляющая экономических планов, в коих всё может быть спрогнозировано и математически точно просчитано, обоснованно, за исключением того что относится к потенциалу человеческих возможностей.

Способность народа обустроить свою жизнь, располагая к понятному всеобщему уважению, служит самым надёжным доказательством весомости исторического опыта. И любая мудреная и хвалённая политика, в конечном счёте определяется благополучием народа. Совсем не случайно, президент Пак Чжон Хи подытоживая экономические успехи, заметил: «Мы великий народ, потому что мы это сделали!». В них величие сопрягается не с амбициозными фикциями, а с трудовыми успехами, с традициями культуры, с сознательным упорством, настойчивостью в достижении поставленной цели. В его словах, поступках присутствует понимание необходимости упаковывания в единое целое сложных задач экономического реформирования с привычными традициями мировоззрения, с наличной средой мышления народа. Генерал-президент явно осознаёт, что способности успешного политического лидера подразумевают, не эксклюзивные мессианские задатки, а умение использовать традиции, которые отшлифовал и накопил народ в процессе своего исторического бытия. Приступая к строительству новой экономики, многие реформаторы получившие образование в Западных вузах, вряд ли расчётливо полагались на конфуцианские принципы сознания, но они обречены были действовать с учётом ауры пребывания.

Будет справедливым заметить, что западноевропейские философы 19 века обращали внимание на то, что успешное строительство здания капитализма напрямую зависит от степени согласованности с сознанием общества. И в этом плане конфуцианство ими пренебрежительно отбрасывалось, как непригодное и не отвечающее требованиям. Доля истины в таком мнении имелась, но в действительности дело было не в конфуцианстве, а в формах воплощения. Не случайно и японские реформаторы, испытывая разочарование и дискомфорт в эпоху Мейдзи, приложили усилия для некоторого пересмотра «буквы» учения. Но означало ли это, что они полностью изменили основу учения под требования западного капитализма. Так мир предполагал до середины 20 века, особо не углубляясь в тему. Но стремительный выход страны на второе место в мире и нежданный взлёт ещё четырёх «дальневосточных драконов» (Гонконга, Сингапура, Тайваня, Южной Кореи) заставил поневоле обратить внимание на феномен. Итоги изучения обнаружили совершенно иные, чем на Западе взаимоотношения труда и капитала. И труд, и капитал, как выяснилось, руководствовались иными принципами сознания позволяющими гармонизировать социальные отношения и сдерживать одностороннюю неуёмную жажду наживы. Так мир заговорил о конфуцианском капитализме.

К этому времени человечество накопило достаточный практический опыт в области демократии, прав человека, образования, воспитания, необходимости охраны окружающей среды, социальных отношений и политических институтов. Всё это выявило, как неоднозначность только экономической составляющей капитализма, так и важность сознательных представлений диспозиции человека, человека и общества, человека и природы. Страны Дальнего Востока недвусмысленно осознали, что конфуцианство таит неисчерпаемый потенциал, ибо все проблемные вопросы в единстве находят логичное решение в рамках той самой философии, коя тысячи лет пребывала в сознании народов.

Оглядывая свою безбрежную, насыщенную незаурядными событиями историю, корейцы никогда не считали её особенной, счастливой или прекрасной. Они не мнили себя великим народом и замечание Пак Чжон Хи лишь обнаруживает глубокое понимание реформатором, делающим ставку на технический прогресс, экономическую выгоду, значения мировоззренческих традиций народа, обращающихся в «философский камень», способный изменить бытиё. Внимая чувству постоянства, ответственности, с которым на протяжении тысячелетий отстаивались земные истины замечательных учений, разве не следует считать такое мнение достойным великого уважения?

В нём отсутствует мистическое обоснование. Нет его и в вере в неизбежность воссоединения народа. Всё исходит из умозаключения, опирающегося на факты. Когда-то, учитель Конфуций на вопрос ученика о возможности предвидения, с пронзительной мудростью заметил, что «…зная какие традиции-обряды-убеждения народ пронёс, изменил или поменял на протяжении десяти поколений, можно знать, как сложится его судьба, даже через сотню поколений».

Замечание философа, освещая будущее, дает ответ, касающийся не только судьбы коммунистической монархии в Северной Корее но и к тому, что имеет отношение к геополитической перспективе Дальневосточно-Азиатского региона. Корея и Япония на протяжении тысячелетий, тесно обменивались духовными и материальными ценностями между собой, но приоритетной, во главе угла, всегда пребывала связь с Китаем. Именно коммуникация с великой китайской цивилизацией предопределила их судьбу и мировое признание на правах самостоятельных мировых цивилизаций. Будет безошибочным определение качества этих отношений, с учётом единства мировоззрения, невозможности отрицания, отбрасывания, игнорирования духовных связей, как приоритетные и необходимые в будущем.

Страны Д. Востока никогда не разделял барьер неразрешимых проблем, и всегда отсутствовали объективные причины, обосновывающие нетерпимость, противостояние. И несомненно тщетны надежды тех, кто предполагает, что в будущем грядут радикальные перемены и произойдёт дрейф Кореи или Японии к другим заморским берегам. Возрастающая сила притяжения Китая не может не сохранить их близость и важность старой азиатской орбиты. Происходящая в нынешнем мире универсализация понятий и экономических задач, означает лишь то, что сотрудничество Кореи и Японии с Китаем, будет обретать иные формы.

Сложно прогнозировать какие философские учения, станут определять контуры человеческого бытия в будущем, учитывая, что социумы ныне разделяются на группы по интересам. Ничто не остаётся постоянным. Но, бесспорно, новые учения должны иметь этическую базу. Они обязаны унаследовать скептицизм, рационализм, декларировать отстранённость от религиозной метафизики, уважительное отношение к природе, право на ограничение власти человека над человеком и представление государства как средства, то есть содержать, те же важные умозаключения, кои определяли жизнь народов Дальнего Востока через призму конфуцианства. Человечество ныне не очень склонно почитать авторитеты и, возможно, в этом нет нужды, но если оно выбросит из сознания то, что подразумевал под понятием «человечности» Конфуций, останется ли оно человечеством? Отринув «человечность», кто сумеет понять, в чём заключаются «права человека»?