13. Эпоха Возрождения и Реформации.

Хронология Возрождения также берется в связи с Италией. Эпоха Возрождения имела несколько периодов.

1)Проторенессанс (приблизительно середина XIII - XIV вв.).

2)С XIV в. в литературе, а с XV в. в изобразительном искусстве и архитектуре начинается Ранний Ренессанс. Своего пика Ренессанс достиг в конце XV - первой четверти XVI вв.

3) в течении XVI в. наступает эпоха заката Возрождения (или Поздний Ренессанс).

Изменения в светской культуре не могли не коснуться и духовной культуры, тем более, что предпосылки этого назревали давно. Эта эпоха получила название Реформации и затронула преимущественно страны Северной Европы: Германию, Польшу, Скандинавский полуостров, Англию, Нидерланды.

Характерные черты Возрождения.

1)Культ античного наследия. В эпоху Возрождения наряду с Библией у европейцев появляется еще один авторитет - античные авторы(Данте).

2)Антропоцентризм. Именно в эпоху Возрождения на первое место выходит человек. Поэтому ее еще называют гуманизмом.

3)Обмирщение. главным становится успех в этом мире

4) Время и богатство. Каждая минута была дорога, из нее нужно было выжимать все необходимое для достижения своего успеха

5)Возвышение Запада. Запад стал стремительно обгонять другие народы, навязывая им свою волю.

Характерные черты Реформации.

1)Рационализм. Думающий человек (что шло параллельно с ростом язычества, магии и астрологии).

2)Изобретательность. изобретение печатного станка Иоганном Гуттенбергом в 1452 г.

. Во-первых, в отличие от Ренессанса, Реформация была обращена к истокам христианства.

Во-вторых, по замечанию Н. Дэвиса, «в этой сфере совершенно отсутствовал дух гуманистической терпимости

В-третьих, представители Реформации критиковали излишнюю роскошь, проповедовали аскетизм.

В ходе Реформации произошел раскол этого движения на два течения: непосредственно протестантской Реформации и Контрреформации (или ее еще называют Контрреформацией).

14. Цивилизация Нового времени в Европе.

Процессы, связанные с Возрождением и Реформацией, привели к формированию новой культуры на территории Европы. Появился новый человек, горизонт которого оказался более широким. Серьезное место в общественной жизни заняла наука. Западный мир постепенно начал обгонять остальные цивилизации в своем развитии.

Главным действующим лицом на международной арене теперь становились национальные государства.

Меняется самосознание европейцев. Из жителей деревень и городов они превращаются в подданных монарха, ощущают себя частью более крупных социальных общностей.

Вмешательство в природу считалось недопустимым, мало совместимым с Божественно-космическим законом.

В середине XVII в. наука окончательно превращается в источник могущества Запада.

15. Постиндустриальная цивилизация: тенденции развития.

16. Российская цивилизация.

Российская цивилизация раскинулась на обширных пространствах Восточной Европы и Северной Азии, занимая промежуточное положение между Востоком и Западом.

С XIII в. происходит обособление Руси от Запада.

В XIV в. возникла точка бифуркации (выбора) цивилизационного развития России. Появилось два центра интеграции русских земель: Северо-Восточная Русь и Великое княжество Литовское и Русское.

Природно-климатические условия. Суровые природно-климатические условия.

Территориальный фактор. Обширные территории и богатые природные ресурсы.

Роль рек. широкая сеть рек транспортной артерией, источником жизни (вдоль рек селилось население, основывались города

Геополитический фактор

Отношения с соседями.В Х в. она вела войны с Византией, хазарами и печенегами.

После крещения Руси в 988 г. укрепляются культурные и торговые связи с соседями. Запад на некоторое время стал ее союзником.

Избавившись в конце XV в. от татаро-монгольского ига, Россия начинает свое продвижение на восток – в Великую Степь и в Сибирь.

В то же время, в XVI – начале XVII в. Россия утрачивает свои западные области.

Войны зачастую тормозили внутреннее развитие страны.

Особенности национальных отношений в России. Миссионерская деятельность церкви способствовала втягиванию в ореол российской цивилизации Приуралья, Сибири и Дальнего Востока.

Россия с XVI в. начинает превращаться в могущественную империю, объединявшую различные народы. Одновременно она становится поликонфессиональной страной, где немалое число людей исповедовали ислам (татары, башкиры, народы Северного Кавказа), буддизм (калмыки, буряты, тувинцы), иудаизм (евреи), протестантизм, католичество и др. религии.

Православие и культура. Крещение принесло на Русь богатые культурные традиции Византии, которая тогда была лидером европейской цивилизации.

Именно вера определяет основные ценности общества. В европейском городе в протестантской среде верования толкали человека к активной экономической деятельности: успех в ней убеждал человека в своей «избранности», в грядущем индивидуальном спасении души.

Факторы формирования центральной власти.

Золотая Орда в период татаро-монгольского ига привнесла на Русь традиции восточного деспотизма, что выразилось, в частности, в системе подданичества.

В то же время, деспотизм власти смягчался благодаря действию принципа симфонии властей, который Русь заимствовала у Византии.

Активное влияние западной политической традиции наблюдается в России, начиная с XVIII в. Вопросы участия населения в управлении страной, введения в России парламента и принципа разделения властей неоднократно обсуждались на протяжении XVIII–XIX вв. не только властью, но и обществом.

Когда власть утратила сакральность, стала доступной, а ее носитель перестал соответствовать нравственному идеалу народа – это обернулось катастрофой для России. В XVIII в. с утверждением самодержавной власти усилилась бюрократия, ослабло земское начало.

Одной из основных ячеек Российской цивилизации являлась община. Ее суть заключалась в системе самоуправления. Законодательную роль в ней играл сход – собрание глав семей (домохозяев). Он принимал решения, касающиеся землеустройства, уплаты налогов и раскладки повинностей, рассматривал челобитные (жалобы), вершил суд на основе обычного права, избирал на общественные должности и т.п.

В основе жизнедеятельности общины лежали принципы уравнительного распределения земель и взаимопомощи.

Крепостное право. Неблагоприятные условия ведения сельского хозяйства стали основой и для длительного существования крепостного права.

Единственным средством содержать армию страны явилось прикрепление крестьян к земле. Крепостное право стало действенным механизмом изъятия хлеба у крестьян (в советское время таким механизмом станут колхозы).

Только в конце XVII–XIX вв. в России начинается переход от традиционного типа личности к европеизированному, что воспринималось многими как духовная деградация. Историки связывают появление европейских ценностей с процессами обмирщения в культуре и развитием буржуазных отношений.