2. Дети в семье - радость, опора в старости.

Производя детей, гражданин выполнял свой долг перед родом и семьей, ибо дети продолжали род и принимали на себя культовые обязанности по отношению к предкам, принося им жертвы, отдавая подобающее умершим, поддерживая и сохраняя семейные традиции.

Рождение ребенка был семейным праздником. Когда рождался ребенок, двери дома украшали оливковыми ветвями, если в доме родился мальчик, и шерстяными нитками, если рождалась девочка. Младенца купали в воде, в которую в Афинах вливали оливковое масло, а в Спарте вино. Если отец признавал ребенка, то на пятый или на седьмой день после родов устраивали семейный праздник. Отец поднимал ребенка с земли в знак признания и быстро обносил вокруг домашнего очага. Проводился религиозный обряд, и нового члена семьи поручали опеке домашних богов.

Примечание:

В Афинах судьбу ребенка определял отец: если отец не признавал ребенка, то его просто выкидывали из дома, что было равносильно смертному приговору.

В Спарте участь ребенка определял не отец, а старейшины города. Стразу после рождения ребенка представляли на совет старейшин, которые и решали: достаточно ли он здоров и крепок, чтобы его можно было воспитывать и готовить к гражданской жизни, или предпочтительней сразу же умертвить.

Ни религия, ни мораль, ни право не осуждало эту жестокую практику детоубийства.

3. Формирование нравственных принципов молодого человека в Афинах.

Воспитывались Древние Афиняне в соответствии со своими культурными традициями. Основной упор делали греки на воспитание достойного гражданина своего государства, переполненного долгом перед обществом.

Афиняне были воспитаны на произведениях Гомера. Именно произведения Гомера определяли нравственные устои в афинском этносе. В произведениях Гомера четко и однозначно определялось отношение гражданина к обществу, к семье, к почитанию богов, определены нравственные традиции общества.

Вторым произведением, которое имело большое значение при воспитании молодого поколения - поэма Гесиода "Работа и дни".

Главной из этнических ценностей была любовь к свободе, и своей родине. Подвиг во имя своего народа.

(Читайте мою работу об энтических ценностях афинян: “Боги покровительствуют сильным”.)

4. Формирование нравственных принципов молодого человека в Спарте.

В Спарте молодых людей воспитывали в соответствии с законодательством Ликурга.

В Афинах молодые люди были переполнены гордость и любовью к родине и сознательно готовы были умереть во имя прекрасной Родины.

У Спартанцев также любой человек предпочел бы смерть во имя великой родины благом, но совсем по другим причинам: созданная Ликургом государственная организация работала как четко налаженный механизм. Созданная атмосфера в обществе, методическое и целенаправленное внушение, формировало из молодых людей, солдат-робатов у которых практически не было ни частной жизни, ни возможности философски осмыслить происходящие. На подсознательном уровне были заложены нормы поведения, которые не давали вариантов выбора.

Напутствуя солдат отправляющихся в военную экспедицию, матери говорили: “Со щитом или на щите”. Горе было человеку, проявившему малодушие в бою – он становился изгоем в обществе, от него отказывалась мать, жена, друзья. Он становился предметом всеобщего осмеяния, и только смерть могли освободить его от мучительной жизни.

Известны случаи, когда опозорившегося спартанеца, вина которого была доказана, убивала его мать в эмоциональном порыве.

Как свидетельствуют историки: город Спарта никогда не была захвачена врагами, хотя и не имел оборонительной стены. Александр Македонский не рискнул брать штурмом город Спарту. У греков бытовало мнение, что Спарту можно захватить только тогда, когда будут мертвы все свободные граждане государства.