7. Природа рага-марга

17 октября 2004 г.,

Шри Чайтанья Сарасват Сева Ашрам, Соквел, Калифорния

Вопрос: Пожалуйста, дайте определение рага-марга.

Шрипад Госвами Махарадж: Мне нравится определение, которое Гурудев однажды дал в России. Но я не уверен, что мне стоит озвучивать его сейчас. Мне нужно подумать. Прежде всего, он сказал: виддхи-марг – для Индии. Ура и аллилуя… В Бхакти-расамрта-синдху Рупа Госвами описывает виддхи-марг шаг за шагом. Когда он подходит к описанию рага-марга, он говорит: «Подобный последовательный анализ здесь заканчивается. Все, что я могу сделать – привести вам примеры рага-марг бхакт, и, благодаря слушанию о них, в вас возникнет определенное впечатление». Настолько уникально это явление. Он говорит, браджалокану шарата, вопрос не в том, что ты знаешь, но кого ты знаешь. На определенной стадии слушания об этих рага-марга преданных, человек сам может испытать непреодолимое влечение.

Рага-марг преданные – это личности, поток сердца которых абсолютно свободен, он не встречает никаких препятствий. В Айодхйе у Рамы связаны руки – шастрой, общественным и этическим долгом, Он вынужден прислушиваться даже к людям, имеющим ущербные представления. Присутствует сдерживающий фактор, помеха потоку Его сердца. Только в Кришна-лиле течет ничем не сдерживаемый поток сердечных чувств к Высшему Объекту Полноты, Шри Кришне. Когда Махапрабху задал Рагхупати Упадхйайе вопрос, где-то схожий с Вашим, тот сказал: ахам иха нандам ванде йасйалинде парамбрахма. Однажды Сарасвати Тхакур сказал: «То, что причиняет нам сейчас страдание, именуется «мир». Пытаясь спастись от этого мира, люди принимают разные успешные стратегии. Веды, Пураны, Махабхарата дают разные советы. Но, говорит Рагхупати Упадхйайа Махапрабху: ахам иха нандам ванде йасйалинде парамбрахма - Верховная Абсолютная Истина, Кришна ползает во дворе дома Нанды Махараджа в образе маленького ребенка. Что делает Нанда для этого? Что бы он ни делал, что бы ни служило причиной такой удачи, я хочу это знать. Я хочу исследовать такое явление. Не просто обрести «свободу» от мира с его нежелательными реалиями, несущего угрозу смерти. Поиск спасения имеет место быть, но я очарован таким явлением. Как возможно, что Сам Бог ползает по его двору как ребенок? В другом месте, в Бхагаватам, сказано: малыш Кришна сидит на коленях Йашоды, сосет ее грудь и называет ее «мамочкой» - как такое может быть? Это поразительно. Что делают Его родители? Какова природа ее преданности? Из-за того, что Кришна убивает демонов и совершает другие чудесные деяния, во Вриндаване ходят слухи, что «Кришна – какой-то дева, полубог… Да, я знаю. Тут приходил один астролог и сказал… Нет-нет-нет. Не полубог. Сам Всевышний Господь». Гуру Махарадж говорил, что Йашода чувствует, что люди просто завидуют ей, хотят отнять у нее ее замечательного мальчика. Это – рага-марг. Гйана-шунйа-бхакти – у нее нет представления о Его Божественности. Дхртараштра молил о видении Вселенской Формы, Мать Йашода говорила: «Прекрати это безобразие! Закрой рот! Не делай так больше! В этом доме – никакой Вселенской Формы! Чтобы я больше такого не видела!» Это – рага-марг.