2. Хари-бхакти-виласа и «третий шаг» Шрилы Сарасвати Тхакура

10 Марта 2004 г.,

Шри Чайтанья Сарасват Сева Ашрам, Соквел, Калифорния

Вопрос: Недавно некий ученый брахман привел мне одну цитату из Хари Бхакти Виласы…

Шрипад Госвами Махарадж: Он не стал бы делиться своими подношениями? Я шучу…

Преданный: …И я был удивлен, поскольку… перевода всего произведения на английский язык не существует, только фрагменты. Это довольно обширная работа Санатана Госвами. В частности, в ней содержится подробное изложение учения Санатана Госвами о самбандха-гйане. Оно включает многочисленные предписания, которым крайне тяжело, почти невозможно следовать в нашу эпоху. Я помню, как Шрила Шридхар Махарадж объяснял, что Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур облек принципы учения Махапрабху в форму, доступную для широких масс. Шрила Гуру Махарадж называл это «третьим шагом» Сарасвати Тхакура – он смягчил правила и предписания…

Шрипад Госвами Махарадж: Слова «смягчил» или «ослабил» вряд ли идеальны в данном контексте. Используя их, мы придем к ошибочному представлению.

никхила-бхувана-майа-чхиннавиччхинна-карттри

вибудха-бакула-мргйа-мукти-моханта-дхаттри

схитхилита-видхи-рага-радхйа-радхеша-дхани

виласату хрди нитйам бхактисиддханта-вани

Когда Шрила Гуру Махарадж и Шрила Прабхупада встретились на открытии Майапур Чандродойа Мандира (мы можем сказать, что то был показательный момент в применении принципа вайкунтха-бртти, широкой концепции, приемлющей тех, кто лишен качеств), проходил праздник открытия храма, во время которого они поделились воспоминаниями о том, как завязалось их знакомство и произошла встреча со Шрилой Бхакти Сиддхантой Сарасвати Тхакуром. Когда они сопровождали Сарасвати Тхакура во время Браджа Мандал Парикрамы, он дал лекцию. В тот день паломникам объявили, что собирается группа людей во главе с несколькими саннйаси, направляющаяся в Шешайи, где пребывают Лакшми и Вишну, или – можно остаться и услышать вечернюю лекцию Прабхупада Сарасвати Тхакура. Они делилились воспоминаниями, и Прабхупад сказал: «Я подумал, мне следует остаться и послушать Гуру Махараджа. Что я получу, если отправлюсь посмотреть Шешайи?» Гуру Махарадж откликнулся: «Упражнение глаз». Они стали посмеиваться. Гуру Махарадж сказал: «Я тоже остался».

Тогда, во время церемонии открытия храма, они не стали вдаваться в подробности, не расказали содержание лекции. Но в другой раз Гуру Махарадж не только упомянул то обстоятельство, что остался, но поделился воспоминаниями, о чем была лекция Сарасвати Тхакура. Это удивительно, поскольку минуло сорок или пятьдесят лет. Он сказал: «В тот вечер Прабхупад Сарасвати Тхакур дал нам революционную концепцию Говардхана, которую мы никогда не слышали прежде». Я предлагаю ее вам в качестве решения.

Существует известный стих о природе Святого Имени Кришны, который Шрила Рупа Госвами цитирует в Падйавали.

акрштих крта-четасам суманасам

уччатанам чамхасам

ачандалам амука-лока-сулабхо

вашйаш ча мукти-шрийах

на дикшам на ча сат-крийам на ча

пурашчарйам манаг икшате

мантро йам-спрг эва пхалати

шри-кршна-наматмаках

Когда Кришна желает дать Себя, Он прорастает из почвы души, независимо от ее состояния. Когда Кришна желает дать Себя, открыть, явить Себя, это откровение даже отдаленно не зависит от каких-либо иных факторов, кроме Его божественной воли. Поэтому, когда люди задают многочисленные вопросы о посвящении такого типа, посвящении другого типа, Гурудев неизменно отвечает: «Речь идет о воле Кришны, проявляемой через Вайшнавов». Процедура второстепенна, она не является решающим фактором. Это желание Кришны - дать Себя. И этой шлоке говорится: на дикшам - дикша не нужна; на ча сат-крийам - нет необходимости; пурашчарйам - все это не нужно. Откровение даже отдаленно не зависит от этих явлений.

Итак, Гуру Махарадж рассказал, о чем говорил в тот вечер Сарасвати Тхакур. Нужно помнить, что Кришна принадлежит к клану ваишйа, пасущих коров, пастухов. Когда они хотят разводить коров – они просто делают это. Нет места соображениям о коровах той или иной касты – дескать, это коровы брахманов, коровы шудр. Мы видим, что в Матхе живут самые разные коровы – от коров возле пруда в Дам-Дам Парке, до коров из Швейцарии. Будучи в обществе Гурудева, мы наблюдали, как коровы пасутся утром – все они очень красивы, с колокольчиками. Но коров размножают, не руководствуясь какими-либо посторонними соображениями, и в этом заключена суть идеи.

Сарасвати Тхакур стремился дать людям концепцию Кришны независимо от их качеств, не ставя предварительные условия. Но подобное либеральное распространение Сознания Кришны не подразумевает «смягчение» или «ослабление» правил, не такой была его идея. Он стремился дать людям связь, невзирая на отсутствие или недостаток качеств, сделать их квалифицированными посредством общения. Из учения Бхактивиноды Тхакура и предыдущих ачарьев он извлек самую суть, основной принцип – общение.

В Чаритамрите содержится следующее утверждение: «В Кали-йугу есть только Вайшнавские писания и Вайшнавы». О чем это говорит, по сути? Существует только одно явление – Вайшнавы. Хрдайена бхйанугйато. Хочешь знать, что является важным в этой книге и как применить эти истины в твоей жизни? Слушай Вайшнава. Мы хотим того нечто, что заключено в их сердцах – как в истории йагйа-патни. Книжники не видят этого нечто. Этого нечто не найти ни в примечаниях, ни в индексе, ни во всем «Гугле». Все компьютеры мира дадут сбой, тщетно пытаясь увидеть, что содержится в их сердцах. Этого нет в книгах, но есть только в сердцах преданных, поэтому необходима связь с ними посредством служения им. Благодаря служению преданным преданность их сердца, преданность такой природы, придет в качестве награды. Таков процесс.

Сарасвати Тхакур низошел из такого измерения сердца. Как охарактеризовал его Шрила Гуру Махарадж, «сладость Вриндавана внутри, но распознаваемая только изнутри», что значит: на внешнем плане – вовсе не Господин Всеобщий Друг. Разрушитель! Бросающий людям вызов. Когда мы показали Гуру Махараджу «Поиск Шри Кришны», ту строку, где сказано, «Он объявил тоталитарную войну против майи, включая все иные религиозные концепции», Гуру Махарадж был настолько доволен… Он заметил: «Если бы только это было написано о моем Гуру Махарадже, он был бы полностью представлен в этих словах». Его идея – дать людям сладость за пределами всех иных поверхностных явлений; он хотел дать людям связь с таким измерением. И он делал это независимо от отсутствия или недостатка качеств в них. Многие не понимали, с чем имеют дело, из-за этой, по выражению Гуру Махараджа, «агрессивной милости» Но со временем они поняли, что его метод был верным. По его милости мы сидим в этой комнате сегодня и обсуждаем все это. Он знал, как дать это явление другим.

Однако в концепции Гаудийа Матха Сарасвати Тхакура нет ничего «смягченного» или «ослабленного». Но Вайшнавы, по своей милости, знают, что людям, которых они привели, каким бы ни было их положение, достаточно дать связь с концепцией Кришны, и она сделает все остальное. Это реалистичный подход. Мы же говорим о брахманах, Сат-крийа дипике… Это какая-то шутка. Однажды Гурудев услышал, как где-то преданные повторяют некие мантры, и сказал: «Они бросают своего Гуру в огонь». Во время обряда преданные повторяли санскритские мантры, смысл которых в том, что «мы бросаем гуру в огонь». Йагйа санкиртана прайах… Наилучшей для нас будет санкиртана-йагйа. Это разумный выбор.