12. Как защитить хрупкий росток веры

Вопрос: Как мы можем защитить хрупкий росток преданности в нас от враждебного ему мира?

Шрипад Госвами Махарадж: Изолируя себя от него, помещая себя в атмосферу благоприятного общения. Махапрабху сказал Рупе, что росток преданости очень хрупок. Шрила Прабхупада имел обыкновение цитировать пословицу на хинди, которую я не помню наизусть, но смысл таков: если у вас нет преданности, но вы общаетесь с преданными, вы будете поражены, увидев, что в их обществе станет исходить из вашего сердца и что вы станете делать в их обществе. С другой стороны, вы можете быть очень возышенны, но если вы общаетесь с людьми, лишенными преданности, вы потеряете все, что у вас есть. Хорошее общение изолирует нас от дурного общения. Прогрессивынй преданный старается обратить ложное представление в концепцию Кришны. Прогрессивные преданные имеют дело с явлениями, которые враждебны сознанию Кришны, обстоятельствами, которые препятствуют сознанию Кришны, людьми, которые враждебны сознанию Кришны, и обращают ложные представления в концепцию Кришны. Так мы осуществляем прогресс – имея дело с явлениями, враждебными сознанию Кришны. Но в обществе преданных у нас есть сила делать это. Предоставленные самим себе, мы не думаем, что обладаем качествами, позволяющими это делать. Но в их обществе, мы верим, это возможно.

13. Неужели сознание Кришны может быть утрачено?

Вопрос: Махарадж, неужели сознание Кришны может быть утрачено?

Шрипад Госвами Махарадж: Нет, это просто выражение. Оно никогда, в действительности, не может быть утрачено, оно будет скрыто. Нам следует осознать: мы испытываем влияние мыслей и взглядов других людей. Люди могут гордиться тем, что они якобы свободные и независимые мыслители, но это невозможно. Каждый мыслитель испытывает влияние другого мыслителя или группы мыслителей. Это неизбежно. Чье влияние вы собираетесь испытывать? Никаких исключений из этого правила не существует. Нет ни одного человека, который бы был полностью оригинальной, свободной, независимой личностью. Они могут подавать себя в таком качестве, но при ближайшем рассмотрении в их заднем кармане обнаружится гуру. Где-нибудь. Обязательно найдется имя, священное для них. Я говорю о нерелигиозных людях – в секулярном мире, академическом мире, где угодно. Они не возражают против того, чтобы испытывать влияние других людей, но возражают против того, чтобы источником влияния был Бог, поскольку они не верят, что это возможно. Здесь мы возвращаемся к вопросу веры. Поскольку они не верят, что Безграничное может явить Себя ограниченному началу, все религиозные идеи, религиозные представления, по их мнению, суть человеческие проекции. Но даже с этой точки зрения: а что, если мы находим эти представления привлекательными? Если вы заявляете, что религия – просто еще одно явление в ряду прочих, что ж, мы не находим ничего более привлекательного. С одной стороны, можно услышать: «Мы должны просто верить в то, что думают, знают и сознают другие люди. Но Бог - это некая идея, созданная людьми.». «Хорошо, - говорим мы, - тем не менее, мы не видим ничего более высокого, чем это представление, концепция Бога как Кришны. Мы находим в ней счастье». Однако в силу дурного общения такое сознание может стать скрытым. Но не уничтожиться полностью.