19 Сентября

Итак, значит, в прошлый раз мы с вами закончили на том, что цивилизация родилась с неких табу, с неких ограничений. Первым таким ограничением стала революция в сексуальных отношениях, когда люди схемой табу, где семья, и близкородственные отношения брачные в ней недозволены. То есть эта была область “нельзя”. А что было можно? Для того, чтобы разобраться стоит ли вступать в брак, чтобы было здоровое потомство, нужно было выяснить, какие существуют брачные классы, кто с кем может обмениваться брачными партнерами и так далее. Вот это было очень серьезными шагом для человечества. Значит, были выявлены возраста, то есть, по каким возрастам, были выявлены поколения, соответственны было определено, кто кому родственник, и посколько это все было, так сказать, определено, вот это, по сути дела, был первый шаг к тому, что потом, в конечном итоге, выльется в то, что мы называем “политогенез”.

Мы закончили с вами вот на этом слайде, когда оговорили, что политогенез - это стадия развития цивилизации, ступень в создании социально-экономических и административно-политических институтов - предгосударственных, а затем и государственных.

Догосударственные формы существовали безумно долго с точки зрения политической государственности или того, что мы знаем, как “государственность”. Если человек разумный появился приблизительно 40 тысяч лет тому назад, а разумным мы называем того, кто уже отследил какие-то принципы организации своего общества даже в стадном состоянии, то, соответственно, мы имеем определенные табу, значит, это был человек, который двигался в сторону цивилизованности. Поэтому догосударственные формы организации, то есть трудовая община или соседская община, насчитывают 35 тысяч лет. А государственные формы организации, в том числе и политическая власть, насчитывают всего около 5 тысяч лет, то есть в 7 раз меньше, нежели человечество отрабатывало моральные нормы: чего можно, а чего нельзя. Итак, около всего 5 тысяч лет существует то, что мы в чистом виде называем “политогенез”. Вот мы, собственно говоря, на этом закончили. Сейчас мы будем двигаться дальше.

Итак, как только были определены брачные классы, сразу было понятно, что будут меняться так “мы вам жениха, вы нам невесту” , “мы вам невесту, вы нам жениха”, понятно? Группы, в которые человечество было соеденено – это 20-30 человек. Они не могли потерять ни одни рабочие руки, иначе просто коллектив бы не прожил, потому что все нужно было добывать тяжелейшим физическим трудом. Представьте себе на секунду, вы берете камень, пусть это даже карцит, делаете отщепок, получаете какой-то каменный топор, понятно? Вам вот при помощи этого орудия нужно посадить, собрать, обработать урожай. Какие это усилия нужны? Сколько вы этого урожая получите? На какой деляночке? Это колоссальные затрыты мускульной энергии, а продукты было чуть-чуть. Поэтому никакие рабочие руки потеряться не могли. Поэтому очень жестко было определено, кто с кем меняется. Отсюда вырастет первый фундаментальный принцип всех ранних обществ. Это эквивалентный обмен дара: вы нам, и мы вам, абсолютно равный по значимости продукту, который вы нам предлагаете. Это могут быть какие-то брачные пары, это могут быть продукты обмена труда и так далее.

И второй принцип отсюда – это принцип эголитаризма. Эголитэ – равенство. Но какое равенство? Понятно, что ребенку трехлетнему и взрослому мужчине-охотнику еда нужна разная, поэтому, естественно, давали в силу того, что они принадлежали этому сообществу, не было такого: “мы тебе дадим, а тебе не дадим”, в силу того, что они принадлежали одному обществу, давали всем, но давали в соответствии с возрастом, полом и нагрузками. Понятно, что трехлетний ребенок не может сделать ту работу, которую делает взрослый мужчина или взрослая женщина.

Поэтому два фундаментальных принципа, которые работали во всех ранних обществах – это принцип эквивалентного обмена дара, он нам пригодиться для понимания дальнейшего устройства общества. И второй принцип эголитаризма, что все пока равны, но в соответствии с полом и возрастом.

Следующее. Всегда группу возглавлял лидер. Лидером был тот, кто по своим природным свойствам был умнее, более ловкий, более сильный, более сообразительный и так далее. То есть этот человек, который был лидером, он должен был обладать выскоим престижем и авторитетом. Это, конечно, все на моральных нормах держалось, никаких писаных законов не было, в силу того, что человек мог предъявить сообществу. То есть тот, кто приносил добычи больше всех, получается, снабажал или лучше сказать обеспечивал жизнедеятельность данного коллектива, он и обладал этим высоким престижем и авторитетом, Вот такой обмен, когда человек приносит больше всех добычи, а в ответ получает престиж и авторитет, ученые назвали реципрокным обменом (от латинского глагола “реципроко” – перемещать туда и обратно, возвращать и так далее). То есть я вам добычу в большом количестве, а вы мне даете функции авторитетного лидера, потому что я знаю, где добыть, как добыть, но распределять я буду с условием сложившихся принципов, то есть в зависимости от возраста и пола.

Вот этот обмен включал соревнования, которые ученые назвали мертократией. То есть понятно, что в этой группе было не один человек ловкий, умный, которому везло на охоте, который знал повадки животных, знал, где взять растения какие-то съедобные. Таких было всегда несколько. Вот эта меритократия – это соревнование. Я принесу больше, чем Вася/Петя/Ваня, и я стану этим лидером. Это нормальное человеческое состояние, когда всегда запускалось соревнование.

Это было хорошо для группы. Почему? С одной стороны, если таковых охотников из 30 было 5-6, резко возрастал объем продукции, которую они приносили. Было гарантированное питание у этой группы.

И второе. Всегда вывдвигались, то есть из всех этих самых ловких, находился все равно один, у которого природные функции и природные данные были лучше, дабы ему дано было, что называется “от природы”, и он и становился лидером, в конечном итоге. С веками выработалась форма, что именно тот, кто лучше обеспечивал группу, имел право распоряжаться принесенной добычей. Причем я еще раз говорю, он распределял добычу на основе сложившихся норм: трехлетнему ребенку меньше, взрослому – больше… Это все соблюдалось, он ничего не нарушал. Просто он принес больше. И он получал привилегию распределить эту добычу.

Меритократия – соревнование наиболее удачливых, сильных, способных и так далее, среди них выделяется один, который получает привилегию распределять добычу. Понятно, как это работает?

Наступает 10-7 тысячелетие, на земле неолитическая революция. Люди начинают не просто брать от природы, но еще и производить. Появляется земледелие и скотоводство. Люди оседают на землю, то есть общины перестают бродить, люди начинают садиться на землю и жить в определенной местности.

Все это приводит к формированию, во-первых, оседлой общины, а в этой оседлой община, то есть которая сидит на земле уже на одном месте, начинают формироваться, закреплятьсмя парные семьи. Вот эти парные семьи, скажем, мама с папой, у них, посколько детей рождалось много, они не все выживали, потому что понятно, да? Даже если женщина в 19 веке рожала 20 детей, а из них выживало 8, это считался очень хороший процент выдивших людей, потому что представляете, в каких условиях все это было? Рождалось детей много. Мама с папой: у них родилось множество детей, они все между собой братья и сестры, каждый женился, вышел замуж, получилось еще больше. В конечном итоге, третье поколение, бабушка с дедушкой. Становились семьи, которые осели на землю уже большими кланово-родовыми общинами. Это кланы уже, не проcто так, а большие патриархальные семьи. В этой патриархальной семье всегда был глава. Дед, скажем так, потому что, вы меня правильно поймите, вообще до средневековья средняя продолжительность жизни была 18 лет. Это не значит, что все в 18 лет погибали, просто была огромная детская смертность, поэтому тот, кто доживал до 80, таких были единицы, по пальцам можно было сосчитать. Вы представляете, какой опыт он накопил за 80 лет, если все… понятно, да? Много людей погибало на охоте, еще там, кто-то, например сломал ногу, сепсилс, и он погибает. Там ни лечить, пеницилина еще не изобрели, до него еще далеко. Ну, и так далее. То есть смертность была большая очень. Плюс, еще бесконечные стычки были какие-то.

Итак, в этой патриархальной группе, у патриарха место, которое четко за ним закреплено. Не потому, что его выбрали патриархом, а потом что так случилось: он старше, он родитель всех остальных, и престижа, и привилегий, и авторитета у него было столько, что их даже тяжело перечислить, у него это в силу рождения. Ничего здесь понять нельзя.

Вот, у вас есть дедушки. Вы ничего не можете поменять, потому что он все равно старщше, он через поколение от вас, он в любом случае опытней вас, потому что он много, где был, много, чего пережил, он больше знает.

Поэтому вот в этих патриархальных кланах жестко закреплялось место каждого. Возникло неравенство. Внук, каким бы он ловким и смелым не был, он все равно не мог занять место патриарха, пока не сменяться поколения.

Итак, возникло неравенство, которое выражалось пока в системе социальных и возрастных рангов. У патриархов в связи с этим появляются новые функции: административные и организационные. Административные – это решать какие-либо вопросы, которые возникают внутри коллектива. Организационные – он должен уметь предвидеть ход событий и планировать дела хозяйственного цикла, то есть он должен понимать, в какой день посеять, в какой день начинать собирать, куда уложить урожай, сколько можно съесть, сколько оставить для посева.

Я вам сказала, что люди сели на землю, начинают формироваться парные семьи, а, в конечном итоге, сформировались кланы. Таковых в одной деревне могло быть 2, 3, 4. У каждого клана есть патриарх. Если в самой семье жесточайшим образом все закреплено, ничего поменять нельзя, потому что ты внук, а я дед – это не меняется, то в самой деревне, где несколько кланов, патриархи начинают соревнование между собой.

С помощью чего можно было соревноваться? С помощью того, что заработала вся семья. Главной задачей становится завоевание авторитета в рамках общинной деревни. Для решения этого патриарх отдает все то, что заработано всей семьей. Такой механизм ученые назвали “редистрибуцией”. Он взял и перераспределил для того, чтобы завовевать вот этот авторитет в общинной деревне. Они иногда отдавали даже все, что имели чтобы завоевать авторитет. Сейчас объясню: эту систему отследили европейцы у американских индейцев в Северной Америке. Деревня. В ней живет несколько кланов. Между патриархами этих кланов идет соревнование. Каждый хочет занять место лидера в деревне, потому что тогда, заняв это место, он будет распоряжаться ресурсами всех. Нормальное соревнование: я лучше, я больше, и так далее. Что делал патриарх какой-то семьи? В Северной Америке главным носителем белковой пищи были свиньи. У одной семьи 20 свиней. Забивались все 20 свиней на какой-то праздник, и этот патриарх кормил всю деревню. На такой шаг шла семья, у которой было больше продукта, которая была уверенна. Помните, я вам сказала, что в первобытном обществе действует система эквивалентного обмена-дара? Я вас накормил, вы мне должны что-то вернуть. Семьи, которые не могли вот так поступить, что они могли отдать? Чем они могли вернуть? Голосами на выборах.

Система до сих пор действует. Я вам пакет гречки, вы мне свой бюллетень. Ничего не поменялось в этой сфере. Когда-то отработанная в древности, действует работает до сих пор.

Вы мне отдали голоса, я стал лидером в деревне во всей, и теперь я распоряжаюсь всем, что наработает вся деревня. Я поставил все на карту, но я и получил все. Потом за то, что патриарх осуществляет какие-то организационные функции, он получает в виде даней, подношений что-либо. Если он не будет руководить, не будет руководителя, получится лепец, рак и щука. Каждый будет в свою сторону.

В деревне при помощи раздачи человек завовевал место, стал распоряжаться ресурсами теперь уже всей деревни. Эти функции общинного лидера, но уже во всей деревне, становятся такими: он регулярно перераспоряжает пахотную землю, обеспечивает доступ к общинным ресурсам, организует коллективные работы, он выступает ответственным за деревню при решении каких-либо вопросов с соседями, он распоряжается коллективной собственностью и избыточным продуктом. Все то, что я вам перечисляю, - это он навязывает свою волю тем, кто его выбрал лидером. Вот это навязывание своей воли называется, по сути, властью. Вот мы добрались к этой триаде, к этой линейке – престиж-авторитет-власть – и самой ценной на ней становится власть. На социальной линии “престиж-авторитет-власть” главное – власть.

Пока это выборный лидер. Его в этом году выбрали, на следующий праздник другая семья выступила… Это пока еще подвижное, можно еще стремиться, оно не закреплено ничем, это пока на уровне хозяйства, административной организации. Пока мы с вами на уровне деревни находимся, общинной деревни. Кто забирал себе власть чаще всего и был самым авторитетным. Люди именно ему… Почему люди на это шли? Если нет какого-то лидера, какого-то организатора, очень тяжел процесс добывания продукта, нужно, чтобы кто-то вместе объединил все рабочие руки, одновременно начали чистить ирригационный канал или строить, например, водохранилище. Я сегодня выйду, сосед завтра выйдет, а завтра уже пришла вода. Уже канал чистить поздно, потому что вода разлилась.

На линейке “престиж-авторитет-власть” конечной целью амбициозного лидера является именно власть, это и есть высшая точка на общепризнанной шкале ценностей.

Мы с вами поняли, как с вами сформировалась, появилась власть. Теперь мы на этот процесс посмотрим немножко с другой стороны. А как появились те общинные структуры, которые, в конечном итоге, дают нам государство?

Для того, чтобы такие структуры вообще где-то появились, нужны были три жестких условия. Это условия появления надобщинной структуры.

Первое – оптимальная экологическая среда. Человек должен был поселиться там, где тепло, там, где благородная земля, которую довольно легко обрабатывать. Скажите мне, пожалуйста, вот на нашей земле, которая Подмосковье, вот наши широты, от 45 до 155 берем, приблизительно вот так, вот мы вырастили там картошку. Раз вырастили, два, десять, на одиннадцатый раз мы хороший урожай получим? Представьте себе древний мир. Никто не знает слова удобрение, никто не знает, почему растет или не растет. Природа должна была сама это делать, чтобы люди остаться на этой земле и жить. Вот это называется оптимальная экологическая среда. Сама река приносила ил, сама разливалась, сама уходила. Люди только бросали семена. Если бы не было таких условий, люди бы продолжали кочевать по земле, добывать себе продукт.

Второе – общество должно было достичь определенного уровня производства. Если вы берете палку-копалку, сколько бы вы ей не ковыряли, за день больше, чем 10 квадратных метров вряд ли расковыряете, чтобы посадить зерна. Нужен был уже довольно высокий уровень производства, нужно было понять, как эти зерна в землю кинуть, как их туда вбить, потому что прогоняли животных, а они туда копытами все просто-напросто забивали, не было еще граблей, граблей еще не придумали.

Наконец, был необходим определенный географический оптимум, то есть плотность населения. Его должно было быть не больше и не меньше. Должно было быть столько, чтобы могла прокормить вот эта среда.

Там, где было лучше всего, а лучше всего было на берегах рек, которые разливались, а как вы понимаете – это не очень много. Вот на этих зонах первичное расселение идет, в конечном итоге, мы цивилизацией это назовем. Скапливалось там наибольшее количество населения, и именно там начиналось соревнование за престиж, авторитет и власть, потому что там больше всего деревень возникло. Теперь тут хорошо жить, и я тут поселюсь, и детей хочу, чтобы выросли. Почему за Балканы бесконечно все дерутся? Что там, медом намазано? Нет, там просто очень хорошие условия для существования. Чего это все не едут за полярный круг? Места ж там навалом, людей мало. Условия плохие. Не прокормиться.

Прежде чем начать говорить о политогенезе и появлении надобщинных структур, посмотрим, какие вообще типы хозяйства изобрел человек, какие вообще могут появиться. Я сразу хочу подчеркнуть, что человек вписался в присваивающее хозяйство: “висит банан, я его съел, ну и понятно”. Будет этот банан в следующий год расти, не будет – это не мои проблемы. И производящее. Значит, два типа на земле хозяйства вообще: либо присваивающее, либо производящее.

Теперь смотрим в присваивающем хозяйстве. Присваивающий нисший тип хозяйства – это когда есть бродячие охотники, собиратели, рыболовы. Есть высший тип присваивающего хозяйства, когда не просто бродят, а где-то на одном месте живут, но берут от природы. Максимум, но как максимум, но берут оптимум. Берут ровно столько, сколько съедят, сколько надо. Не больше.

Производящее хозяйство. Его четыре типа появилось на земле. Нисший тип – это мотыга. Это когда вы тяпку берете и тяпаете. Не очень много чего вырастете, но чего-то получится. Второй – это высший тип земледелия. Это когда появляется соха, борона, это уровень однополья, двуполья, трехполья. Помните у славян? Вот этот уровень – высший тип земледелия, который был. Следующий – кочевое и полукочевое скотоводство, когда люди живут не земледелием, а скотоводством и получают продукты оттуда, но достаточное количество продуктов, чтобы прожить. Наконец, то, что рождается после промышленной революции – плужное земледелие, когда освоены все агроприемы, агрохимия, ну, и так далее. Об этом можно говорить только в развитом классовом обществе. Это уже высокий уровень, это не ранние.

Итак, где все это могло появиться? История цивилизаций начинается на Ближнем Востоке в районе так называемого плодородного полумесяца. Посмотрите, пожалуйста, если взять карандашик, вот здесь вот дорисовать эту пунктирную линию, будет некий такой полумесяц. Вот этот регион называется Месопотамия+Египет называется район плодородного полумесяца. Это словосочетание применяют до сих пор, когда хотят сказать сразу обо всем Ближнем Востоке. Вот здесь были горы, в которых водились животные легкоприручаемые. Росли злаковые и какие-то плодовые растения, которые довольно легко можно перенести себе. Здесь же в этом регионе имелись земли, вернее, реки, приносящие ил и разливающееся регулярно, либо один, либо два раза в год, в зависимости от таяния снегов в горах. Вот эти условия ускорили развитие производства. Люди были в благоприятных для себя условиях. Здесь люди впервые начали вести оседлый образ жизни. У них был гарантированный минимум еды, поэтому именно здесь на земле происходит первый на земле демографический взрыв. К пятому тысячелетию до нашей эрынаселение увеличилось здесь приблизительно в сто раз. Не надо понимать, что было три миллиона, а сто триста. Ничего подобного. Где-то к 5 тысячелетию до нашей эры на всей планете нашей было около трех миллионов. А к 15 веку стало от пятнадцати до двадцати миллионов.

В этом регионе возникает множество поселений на очень ограниченном пространстве. Один из лидеров, наиболее амбициозный, хочет распоряжаться всеми ресурсами, которые здесь бывают. Он выигрывает соревнование в своей деревне, затем начинает претендовать на то, чтобы раздобыть власть над следующей, потому что они очень близко здесь деревни, здесь очень хорошее место, много людей. Деревень много. Победил в одной деревне, дальше хочется больше. Побеждает над следующими деревнями. С какими-то он может поступить вот, при помощи раздач щедрых, а кого-то он просто подчиняет, потому что, скажем, он так поступает – взял власть в своей деревне, купил власть раздачами во второй и третьей, а четвертая подчиняться не хочет. Ни продаваться не хочет, ни подчиниться. Но в этих трех деревнях уже достаточно крепких молодых людей, которые говорят: “Ах, у нас такой сильный лидер, умный!”. Потому что, я повторяю, вот в этих регионах очень важна была ирригационная работа, а на ирригационные работы нужно было выходить сразу и всем, потому что нужно было чистить каналы постоянно, нужно было готовить земли к тому, что придет большая вода, разольется ил, и это все должен был делать в основном один только руководитель, чтобы это было все синхронно. Когда по всей земле шла вода, шла работа. Вода оставалась в тех местах углубленных, которые для нее готовили, чтобы была потом вода для полива, и так далее. Поэтому когда одни выходили в понедельник, а другие в четверг, тем, кто выходили в понедельник, им четверговые очень не нравились. Их нужно было построить и заставить работать одновременно.

При подчинении сильному лидеру более слабых старейшин возникает очень благоприятная ситуация для создания протогосударства или вождества. Когда несколько деревень подчиняются одному, он, по сути, начинает играть роль вождя. Первичное протогосударство или простое протогосударство – это обычно группа общинных протопоселений или группа общинных протодеревнь, которая административно подчиняется поселку городского типа, где и живет вождь.

Функции вождя теперь – это функция оптимального организатора оптимального производства. Я уже вам говорила, выйти каналы почистить, прорыть, воду сохранить, но кроме всего прочего, это еще и функции военного лидера. Почему? Потому что с момента появления первичного протогосударства появляется желание этого протогосударства захватить власть над как можно большей территорией и не отдать свои ресурсы при этом. Военная задача двоякая – защитить свое и как можно больше захватить у соседа. Первичное государство – это поселок городского типа + несколько деревень.

Теперь вопрос. Откуда взялся этот поселок? Где и как возникают первичные зоны урбанизма? На рубеже 4-3 тысячелетия до нашей эры такие зоны возникли всего в двух регионах. То, что мы называем Египтом, и то, что мы называем Нижним Двуречьем или Шумером. Возникло как бы две зоны – Шумер и Аккад. Самые древние государства. Шумер и Аккад – это Месопотомия нижняя, Тигр и Ефрат. Скажите, пожалуйста, какое государство сегодня здесь? Сегодня вот здесь Ирак. В этих регионов появляются основы для формирования городской культуры.

Обычно в селении, где живет вождь, строится храм, потому что он ресурсы собирает, здесь же стоит его дом или дворец, в зависимости, на что хватает фантазии, умения и средств. Здесь же стоят различные хозяйственные постройки, ремесленные мастерские, амбары. Довольно часто, что эти амбары-склады не грабились вокруг все обноситься стеной. Есть стена, которая ограждает внешне. Вообще слово город родилось от слова городьба. То селение у славян, которое было огорожено чем-то, стало называться город. Поэтому город всегд подразумевает собой некое обнесение защитной стеной. Часть населения стали пускать, часть ограничивать, вот это и было резиденцией или поселком городского типа первоначальным, который был защищен стенами, соответственно, являлся центром протогосударства. Поскольку он сам защищен, его захватить или ограбить довольно сложно, туда может быть спрятан военный отряд, если обороняться довольно долго. Этот центр урбанизма начал влиять, Он может взять и отправить военный отряд на захват каких-то деревнь, у которых никакой стены нет, которые довольно легко захватить.

Появился некий центр, от которого исходит опасность. В соседних землях начинает становиться такая же структура, чтобы защититься. Ей тоже, вот этой структуре, нужен военный вождь. А вождь всегда появляется только племени. Племя по-латински – трибо. Вот этот процесс, когда появились центры Египет, Шумер, Аккад, а вокруг все окружающие деревни начинают тоже объединяться, чтобы защиться от этого агрессора, начинают создавать объединения, выбирать вождя, создавать племя, вот этот процесс, который бежит по Евразии, называется трибализация.

Три благоприятных условия, у них есть вождь, он за то, что выполняет военно-административные функции тоже получает какие-то подношения, довольно много всего этого появляется, может возникнуть новый центр урбанизации. Он тоже ведь вождь, ему хочется жить в хорошем доме, слушать хорошую музыку, есть вкусную еду.

От эти первичных центров побежал процесс трибализации на земле. Этот процесс катиться по всей Евразии, достигая самых отдаленных населенных регионов. Во всех этих протогосударственных образованиях становится и закрепляется иерархическая структура. Вожди – администраторы, которые являются помощниками вождей – жрецы – воины – крестьяне. Вождь, администраторы или помощники вождя, чиновники, войны, крестьяне.

Одной из наиболее важных прослоек государства становятся вожди. Дело все в том, что пока не возникло жесткого диска или книги, как носителя информации, нужны были люди, которые аккумулировали эту важную для человечества информацию. Знание добывалось тяжело. Поэтому люди, которые несли в себе знание, несли его следующим – это было очень ваджно. Информация дорого стоит. Тот, кто проинформирован, тот вооружен.

Теперь смотрите, что происходило. Был один очень наблюдательный человек. Он сидел на берегу реки. День-два-год и наблюдал. Вот по реке несет ветки, мусор, какие-то там деревья, начинает в какой-то момент все плыть, и через неделю начинается разлив реки. Он это раз отследил- два отследил, потом понял, чтол это – закономерность, а потом связал это еще со звездами на небе. Схлопнулось знание. Он обладатель. Он говорил всем своим неграмотным соплеменникам: “Ребята! Ровно через неделю будет наводнение!”. И оно приходило. А те, кто не знали, удивлялись и думали, что ему боги это послали. А он соглашался с ними. Таким образом, складывалась сакрализация знания, а, соответственно, и носителя этого знания.

Одной из самых важных прослоек общества были жрецы. Глава протогосударства чаще всешго таковым являлся тоже. Нельзя было не сообщить это знание главе – вождю, потому что именно он был администратором, он давал приказ “сегодня все идем чистить каналы”. Вождю же нужно было сообщить, что вода придет через неделю. Он выступал перед обществом, он становился первосвященником. Все ему информацию в клювике приносили, он ее складывал и выдавал ее общине. Община не него смотрела, как на того, кто стоит между богами и ими, земными. Он предстоял, но он и отвечал за все. Если вдруг наводнения не случилось, то и претензии преддъявляли кому? Он был и предстоятелем перед богами за общину, но и он был ответчиком за все то, что не случилось хорошего с общиной.

Власть в протогосударстве пока еще выборная. Пока еще мертократия. Пока еще возможны раздачи, возможен сбор голосов и так далее. Но, достигший этой власти, никогда не стремился с ней расстаться. В этом был заинтересован в принципе и коллектив, потому что стабильная власть означала стабильный порядок жизни. Есть такая поговорка китайская “чтоб ты жил в эпоху перемен”. Наверное, очень любят того, кому такое желают. Здесь приходит на помощь и закрепляет человека у власти институт сакрализации власти. Он на короткой ноге с богами, зачем же мы будем его менять на другого вождя, который неизвестно еще, как там с богами договориться. Лучше пусть будет этот, который знает, когда будет вода, ил и так далее. А тот, кто сидел на этом месте говорил: “Да, ребята, на другого поменяете, а он знает все гораздо хуже”. Это нормальная предвыборная ситуация, нормальные политехнологии: этот хуже, чем я, потому что я вот это умею-знаю, а он ничего такого не умеет. Ничего нового человечество не изобрело.

Вождь начинал выступать как носитель божественной благодати, как могущественный посредник между миром богов, людей и умерших, потому что считалось, что предки тоже защищают живущих ныне, и постепенно сакрализация власти превращала его из линочсти в символ. Уже было неважно, какими личностноми качествами он обладает. Если он занял это место, он уже в силу того, что он занял это место, уже обладает этой божественной силой. Возникает убеждение, чем больше боги боги благоприятствуют вождям, тем более высокую ступень они занимают. Чем выше человек поднялся, тем выше он стоит к богам, тем больше информации он получит.

Власть становится пожизненным правом. Выборы нового вождя начинают практически сходить на нет. Если все это имманентно присуще власти, которую занимает человек, значит, к этой доложности надо было готовиться с детства. Кого может вождь с детства готовить? Родственников, не обязательно сына. Они с ними соприкасаются. Раз с детства нужно было набирать эту возможность, значит, резко сужался круг тех, кто мог занять руководящий пост. В конечном итоге, сложилась некая семья или династия, из которой только и можно было брать вождя.

Мы знаем, как возникает линейка “престиж-авторитет-власть”. Мы знаем, где возникли надобщинные структуры, как возникли поселки городского типа и как в них закрепилась наследственная власть. Это все происходит в первичных протогосударствах, просуществовали они очень долго. Теперь начинаем дальше.

Возникло такое первичное протогосударство, скажем, сорок номов было в Египте. Ном – это и есть первичное протогосудаство. Они начали бороться между собой за власть над всем Египтом. Сначала возникли Верхний и Нижний Египет. Это и есть вторичные протогосударства. Объединение нескольких протогосударств под властью одного из них дают вторичное протогосударство. Властное государство, то есть то, которое подчиняет, становится центром, все остальные – периферией. Люди, которые имели административные навыки, было крайне мало, поэтому вот это государство первичное государство, которое власть над остальными, оно никого не свергало, оно просто было сначала главой. В захваченном государстве глава назначался наместником. Вторичное протогосударство является переходом к раннему государству.

Вторичное протогосударство очень быстро на Востоке трансформируется в деспотию. Почему? Потому что такого института, как частная собственность на Востоке не возникает. Вся земля, которая, которая объединяется под властью одного из государств, начинает принадлежать верховному правителю-объединителю. Он является верховным собственником земли, а, соответственно, ему принадлежит весь произведенный на ней продукт.

Теперь я вам объямсню вещь, которая существует до сих пор и в нашей замечательной России, посколько мы ментально стремимся на Запад, но по структуре мы абсолютный Восток. Если я заняла место вождя, я этим актом получила доступ ко всем ресурсам общины. Я стала фараоном. Я получила доступ в силу того, что занял этот пост. Сложился тот феномен, который существует до сих пор. Он называется “власть-собственность”. Я обладаю доступом к ресурсам, потому что я занимаю такой пост. Я обладаю доступом к меньшим ресурсам, потому что я занимаю меньший пост. Я ушла, я потеряла этот пост, меня выгнали, и я потеряла доступ к ресурсам.

Теперь смотрим на Западе. Я владелец имения в 30 га. Это мое, я его заработала, купила – неважно. При этом я еще работаю где-то на государственной должности, занимаю пост, получаю зарплату. Меня выгнали с этой должности. Я потеряю имение? Нет. Вот, в чем разница.

Итак, власть-собственность – это феномен, характерный для Востока. Я занимаю пост, я получаю доступ к ресурсам. Я потерял пост, я потерял доступ к ресурсам. В Советском Союзе говорили так: “Если от многого взять немножко, то это не грабеж, а дележка”.

Власть экономически – это владение ресурсами, а юридически – возможность распоряжаться ими. Вот это и рождается как функция вождя, которые стремятся к доступу к ресурсам, власть-собственность. Вот в таком обществе постепенно в протогосударстве или вторичном протогосударстве, складывается слой наследственных аристократов, ну, советников, жрецов и так далее, которые причастны к управлению, знают, как это делать и имеет навыки. Такое разделение общества на привилигированные слои и производителей поменяло систему редистрибуции. Помните, какая в общине была? Я все соберу, отдам, чтобы получить доступ к большему количеству ресурсов, чтоб моей общине или моей семье было хорошо. В данном случае система редистрибуции меняется. Раньше избыточный продукт распредялся, чтобы приобрести престиж, среди всех, теперь он распоряжается только среди знати. Только среди приближенных, чтобы его поддерживали, как руководителя. Остальным ничего не достается, остальные производят только.

Возникает разрыв. Крестьяне-производители – основная рабочая сила оказалась исключенной из системы редистрибуции. Раз она оказывалась исключенной из этой системы редистрибуции, то она не могла занять никакие должности. Не было ресурсов для того, чтобы претендовать на эти должности. Вот этот разрыв, социально-имущественное неравенство между верхами и низами и означал переход к раннему государству.

Раннее государство возникает преимущественно засчет завоевания и аннексии соседей, поэтому администрация становится более сложной. Иерархическая лестница становится трехступенчатой. Высший общегосударственный уровень – средний региональный – местный.

Непременным условием существования ранних государств становится урбанизация. Там, где археологи находят сложившиеся городские структуры, причем мощные, развитые, иногда на несколько десятков гектаров, они совершенно четко говорят, что здесь было ранне государство.

Каким образом можно было в том примитивном обществе сооружать такие монументальные вещи, как египетские пирамиды, мавзолеи и так далее? Вы помните эквивалентный обмен-дар? Если вам будут рассказывать или уже рассказывали, что это все было построено при помощи рабов, то не верьте. Кто такие рабы? Это люди, подневольные абсолютно. У них отнимают волю, заставляют их трудиться. Представьте себе, какое количество рук нужно, чтобы построить пирамиду Хеопса? Десятки-десятки тысяч. Сколько над ними нужно надсмотрщиков, чтобы удержать их в повиновении? Это экономически невыгодно. Ни одно государство древности не выдержит с точки зрения экономической. Невозможно экономически, нецелесообразно. Не было рабства, кроме как индивидуального. Как это строилось? Между сельскохозяйственными периодами, а в Египте их два, потому что дважды разливается Нил, можно сеять и получать урожай два раза в год, между этими периодами крестьяне приглашаются государством на строительством каких-либо сакральных сооружений. Фараон – сакральная личность? Ему пирамиду построить надо за это? Дворец тоже надо, потому что чем лучше ему будет житься, тем лучше он с богами договориться. Это все – престижные работы на сакральную личность, на сакральную идею. В этот момент все крестьяне, которые приходят на государственные работы, находятся на полном государственном обеспечении. Мы вам труд, а вы нам – орудия труда, жилье, одежду, жилище. Платили в виде еды, поэтому смогли. Они были добровольны, они приходили с идеей создать лучшие условия для сакральной личности, которая предстоит перед богами за их сообщество. Чем больше мы отработаем, тем лучше с богами договориться фараон. Никого не заставляли, никакого насилия не было. Это было все разумная целеноправленная работа огромной массы людей, слаженность которой организовывали бригадиры-надсмотрщики.

Рабство было патриархальным. Рабы были почти членами семьи. Их можно было продать-обменять и все остальное, их можно было даже убить, но их сажали за один стол с рабовладельцем, а если у раба появлялся ребенок, то этого ребенка растили точно так же в хозяйстве. Это не было рабство античного типа.

В конечном итоге, в 7 веке до нашей эры кому-то, а таковой нашелся в государстве Лидия, которое располагалось в полуострове Малая Азия, в голову пришла блестящая идея сделать кусочек драгоценного металла эквивалентном, к которому приравнивали труд, заложенный в том или ином товаре. Рабочая сила превращается в такой же товар, как и все остальное. И возникает институт частного рабства. Правда, частные рабы были только у верхушки и только в ограниченном количестве, поскольку основная масса для Востока оставалась в работах коллективных. Они были либо у царских хозяйств, либо у храмовых хозяйств, либо у наместников, что означало царя меньшего ранга. Вот эти все изменения, о которых мы говорим и символизировали переход от раннего государства к развитому.

Чем отличается развитая политическая система от ранней? Здесь 2 отличия.

Первое - применение системы принуждения и законов. Если вы помните, то власть в протогосударстве опиралась на мораль и авторитет. Существовали религиозно-моральные нормы. В развитом государстве появляется писанные закон. Самый первый писанный закон – это закон Хамураппи, который зафиксировал нормы, и тех, кто их не соблюдал, наказывали, потому что возникли соответствующие отряды людей, приводящих в действие и подчинение массы людей соответствующим типам нормы.

Второе – это дальнейшее развитие частно-собственнических отношений. Поскольку разложение общины шло, это мы все движемся к рубежу нашей эры и не нашей эры, переделы земли в общинах постепенно прекращались, фиксировались богатые и бедные семьи, и бедные очень часто попадали во служение или в кабалу к богатым. Богатые засчет чужого труда становились обладателями большого количества товара или продукта, которое шло в продажу. А если продается большое количество товара, то это получается большое количество денег.

Как государство на Востоке относилось к этим богатым владельцам? Государство поощаряет их существование. Почему? Потому что торговцы обычно доставляли в государство престижные товары. Желание обладать престижными товарами было у любого человека, занимающего высокие ранги. Но все торговцы были под жестким контролем государства, поскольку верховная собственность на землю в государстве была у руководителя. Поэтому считалось, что все, что есть на это земле принадлежит этому верховному правителю. И если государство в лице фараона считало, что кто-то очень много положил себе в карман из того, что принадлежит верхушке, оно могло отобрать это в течении дня очень часто и вместо с жизнь. А предлогов, чтобы отнять, можно было найти сколько угодно много.

Как относились богатые к государству? Вот государство в богатых нуждалось, потому что престижные отвары. А богатые к государству? Очень нуждаются. Таких богатых в государстве могло быть не больше пол процента от населения, больше не могла экономика. Это десятки семей. А бедные смотрят, как накапливается богатство, а работают они. Возникает бункт. Вот в этот бунт государство и его военные отряды защищало богатых.

Богатые в государстве очень заинтересованы а вот государство в богатых… Будет на одного меньше, на одного больше… Полной частной собственности Восток никогда не знал. Такая, как выражается Леонид Сергеевич Васильев, который написал “Историю Востока”, “ублюдочная” частная собственность была на Востоке.

В восточной модели господствует власть-собственность и примат государства над человеком, личностью.

Теперь посмотрим, что было в другом регионе, том, кеоторый дает нам западную цивилизацию. Древний Восток – государства речные. Запомните это, ради Бога. Античный тип возникает на берегу моря. На Востоке деспотия, и в Греции, и Риме – республика, просто Рим ее как бы преодолел, пошел к другим формам. Для разных форм – разное рабство. Долговое рабство, когда носили внутри государства над соплеменниками, а античности – только над иноплменниками, запрещено обращать в рабство своих. Древний Восток – централизованное государство с единым мощным сильным сакрализованным руководителем. В Древней Греции – небольшие самостоятельные государства без всякого сакрализованного руководителя. Эксплуатация на Востоке больших масс свободного населения – это те крестьяне, которые приходят на основне реципрокного обмена, я вам труд, вы мне обеспечение на этот момент, строятся огромные объекты. В Древней Греции – отсутствие массовой эксплуатации, потому что иноплеменников только можно превратить в рабов, а их полис прокормить много не может, потому что ограничены ресурсы. Восток – большая роль жречества, потому что неграмотное население и нет доступа к информации. И Греция Древняя – небольшой слой жречества, отсюда достижения в науке, культуре и литературе. Просто сравнение.

Теперь предантичная Греция. Античный полис рассматриваем. Предантичная Греция развивалась по схеме и логике Древнего Востока. Ничем не отличалась от тогшо, что было создано на Востоке. Самые ранние очаги цивилизации в Средиземноморье возникли на Крите. Остров Крит, который принадлежит ныне Греции. Там на рубеже третьего и второго тысячелетия до нашей эры возникает так называемая Минойская культура. Раскопаны на острове Крит ныне археологами несколько дворцовых комплексов, вокруг которых находятся деревни. Это и были первичные протогосударства, в конечном итоге слившееся в единую цивилизацию на всем острове. Здесь точно также действует редистрибуция, реципрокный обмен, выборы вождя, то есть ничего нового критяне или минойцы по сравнению с Востоком не изобрели. Власть вождя опирается на авторитет и престиж, но все было бы хорошо, посмотрите, какого уровня вещи уже умели делать – погребальная маска из золота, тонкое листовое золото. Все было бы хорошо, если бы эта цивилизация не погибла бы в 15 веке до нашей эры от извержения вулкана и мощнейшего землятрясения с цунами, пришедших сюда. Она просто была как бы смыта. Но люди видели, что происходит извержение вулкана на одном из островов, и часть люди с наиболее, видимо, повышенной тревожностью или грамотных, успели с этого острова уйти. Поэтому часть людей погибла, а часть переселилась на окружающие острова и в этот момент крито-минойской цивилизизации в период бронзы (это второе тысячелетие до нашей эры) сюда с Севера Балкан приходят греки-ахейцы. На эту разложенную крито-минойскую цивилизацию наложились греки-ахейцы или эллины, как они сами себя называли, возникает эллинская цивилизация.

Они сюда пришли с очень высоким уже уровнем. Они пришли сюда, зная линейное письмо, колесницу, то есть они умели уже управляться с лошадью и так далее. Поэтому завоевывается большая территория, становится ахейской Грецией и создается два центра на полуострове Пелопонесс: в Микенах и Тиринфе. Это два центра вновь возникшей цивилизации. Во главе государства стоят правители, они еще пока переизбираются, много чиновника, местная администрация. Существуют низы как бы: простолюдины, земледельцы и так далее. Частной собственности нет. Присутствует власть-собственность, то есть опять воспроизводится восточная форма государства.

При все том ахейцы очень подвижны и очень воинственны. Посмотрите, какую огромную территорию они освоили. Осталось много записей, которые рассказывают об их походах. Но самый известный поход – это на Трою, это Троянская война, “бойтесь ахейцев, дары приносящих”, помните? Соответственно, вот эта лошадь, которая стоит сейчас, вот этот троянский конь, можно в него залезть, сфотографироваться.

Троя – это государство, возникашее на полуострове Малая Азия. Считается, что когда-то сюда дошли критяне. Троя существовала от 22 века до нашей эры до приблизаительно 13 века до нашей эры. Троянская война – это рубеж второго тысячелетия до нашей эры, то есть рубеж бронзового века. Было несколько походов, 6 походов они осуществили.

Троянская война, которая длилась довольно долго подорвала силы вот этой ахейской цивилизации и практически ускорила силы их угасания. В 12 веке, когда погибает ахейская цивилизация в силу экономических причин, с 12 века до нашей эры по 8 век до нашей эры, наступает этап темных веков. Его так называют историки. Непонятно, что было в этом регионе. Как сварился тот бульон, из которого вырастут полисы. Но те археологические данные и какие-то остатки записей, которые найдены и расшифрованы, говорят о следующем: в эти 4 века происходит тот политогенез, который привел, в конечном итоге, к античному полису. Что происходит? На эту территорию, которую занимали ахейцы и где погибла их цивилизация, с севера приходят более примитивные дорийские племена. Они потом смешались и стали называть себя “эллины”. Они усоили ахейскую культуру. Пришли дорийцы. Слово дорийцы, точно также, как слово ахейцы – это когломерат разных племен, которые сюда пришли. Люди шли в силу, видимо, каких-то климатических условий туда, где были лучшие условия жизни, где было теплее, где можно было прокормиться, смещается вот эта масса людей, стоящей на более низком уровне уровне развития, нежелеи ахейцы, которые пришли до этого. Происходят социальные изменения.

Давайте я просто на пальцах объясню. Были ахейцы, был восточный тип цивилизации. Они выбирали руковдителей. Пришло много племен. Разных. У них разные боги. Они по-разному организованы, на разных языках говорят. Это просто волна такая пришла. Но они пришли туда, где цивилизация была повыше, и был институт выбора вождя. Что происходит? Разные племена приходят, они осели. Этот механизм выбора вождя они усвоили, и каждое племя выбирает себе вождя – василевса. Но каждое племя имеет своих богов, свою сакрализацию. А чем мой бог хуже, чем твой? А почему наше вождь хуже, чем ваш? Встал вопрос: либо они перебьют друг друга в этой войне, либо договоряться. Они пришли туда, на ту местность, которая разделена горами . Греция вся гористая. Там есть гшорные хребты, которые сбегают к морю и ограничивают долину. Вот эти племена пришли в разные долины. Для того, чтобы объединиться, им нужно было бесконечно перехъодить через эти географические препятствия. Они не переходили. Они сели, смешались с ахейцами, усвоили их механизмы и при этом, если собирались собрать силы всего полуострова, чтобы противостоять какому-либо нашествию, они договаривались. Происходило неподчинение, потому что тяжело. Ну подчинили своих соседей? И что? Бесконечно через горы переходить, чтобы они подчинилясь? Сил было мало, физически людей немного пока. Сели в этих долинах, и стали каждая самостоятельной единицей, при этом усвоив ахейскую систему выбора власти. Но они пришли на более низком уровне развития. Помните, я говорила про меритократию? Запускается механизм соревнования. В каждой этой долине механизм работал. Они его не потеряли в силу того, что они пока не добрались до уровня развития такого, как, скажем, добрались египтяне. В силу низкого уровня организации они выбирали вождей, а потом, когда они усвоили политические навыки ахейцев, оказалось, что, в принципе, можно менять правителя, ничего при этом не теряя. Силы жречества не было + полис формировался на берегу морей. Это очень важно с точки зрения социальной психологии.

Вы стоите на берегу реки, вы противоположный берег видите? Вы четко понимаете, что будет, если вы пересечете реку. Ничего нового не будет. Теперь вы отплыли куда-то в море. Вы видите противположный берег? Вы можете предугадать, что с вами там случится? Вы можете прописать механизм поведения в этом море? Будет зависеть от вас, от вашей смекалки, как вы среагируете, что вы придумаете и так далее. Человек, который жил на берегу моря становился социально и психологически более свободным, потому что ему задавалась такая природой загадка, которую он должен был сам решать. Каждый день. Нет сильного жречества. Я сам себе хозяин. Отсюда и складывается другой социальный тип.

Пришли дорийцы, землю вот в этих долинах разделили. Она делилась на клеры участки земли, которые давались семье. У владельцев была очень активная жизнь, они голосовали, без их голоса не выбирался руководитель. И поэтому в 8 веке, то есть 4 года дорийцами усвуаивалась ахейская культура, они смешивались, в конечном итоге, в 8 веке начинают возрождаться города, но в центре города был уже не дворец, а агора – торговая площадь. Видите, какая она огромная? Видите квардрат внутри? В этот квадрат помещалось все население полиса, мужское свободное, которое могло проголосовать. На агору приходят все свободные жители города и принимают участие в решении каких-то проблем.

Почему торговая площадь? Потому что у каждой семьи есть надел клер, каждый производит продукт и хочет его поменять, возникаеть торговля. А коль скоро происходит деление на клеры, то возникает и необходимость в регуляции этих процессов, в одной семье 20 человек, в другой 5. Нужно разделить так, чтобы всем хватило еды. Для этого на определеннный период стали избирать людей, которые руководили этим хозяйственным процессом.

За 12-8 вв пока население пришло, осело, смелось, происходит рост населения, но земли в Греции мало, тот, кто был, что сельское хозяйство там не очень, там хорошо растет виноград, оливки, фрукты, но, что касается хлеба, его не хватает. Поэтому греки вынуждены были выводить часть населения со своих территорий в другие территории. Поскольку это были люди, освоившие море, умевшие плавать, правда, это были каботажные плавание – вдоль берегов плавали, но, тем не менее, море они все равно пересекали, они начинают завоевывать или колонизовать огромную территорию. Посмотрите, пожалуйста, были созданы колонии в трех частях с вета – Европа, Азия, Африка. Они добрались и до западных берегов Средиземного моря, и до восточных берегов до африканского побережья, и до черноморского и азовского побережья, где и были созданы колонии. Самой северной колонией была Танаис. Это то, что на сегодняшний день недалеко от Таганрога. Там раскопки сейчас.

Великая колонизация. Расселялись греки в этих колониях и воссоздавали те города-государства, к которым они привыкли. Всегда создавался центр агора, где был храм, торговая площадь, какие-то общественные здания, и город у подножья, в котором для приезжих сразу выделялись участки земли, клеры те же самые. Все, кто приезжали в колонию становились равнозначными между собой. При этом в колонии выводилось из разных частей Греции, в колониях они смешивались, и начинали по отношению к местному населению чувствовать себя… Вот если они вышли из разных городов, кто-то из Афин, кто-то из Спарты, кто-то из Милет, кто-то из Фив, то в колониях они чувствовали себя греками, эллинами по отношению к варварскому населению в котором они были, потому что сами себя они ценили очень высоко. Для них весь окружающий мир был варварский. Есть Ольвия, это рядом с Николаевым, то, что успели окопать в советский период.

Вот эти греки, которые уехали в колонии, они настолько нуждались, они насталько привыкли к своим товарам, к своей посуде, к коврам, к тканям, к маслу, к вину, что они очень хотели эти товары иметь у себя и в колониях. Поэтому была огромная нужда в греческих товарах. Очень быстро соренитировались греки в митрополии, то есть той, которая выводила колонии, и начали вывозить большое количество этих товаров. Поскольку море было освоено, были торговцы, которые привозили эти греческие товары колонистам. Но колонисты не могли же просто так взять и получить их бесплатно как дар. Они, естественно, на что-то меняли. Для чего колонии выводились, помните? Чтобы хлеб был. Поэтому они вывозили туда, где были хлебопроизводящие регионы. Возникает торговля, а если возникает торговля, то это быстрый оборот капитала, город быстро обогащается. Чаще всего обогащались торговцы и ремесленники.

Вы помните, что я вам сказала, что пришли племена, сели, и у них были выборные вожди-василевсы? Вот эти выборные, то есть, кто уже побывал вождями, хотели сохранить власть, плюс, социальное неравенство возникает. Вот эта верхушка, которая выбиралась, управленческая, она хотела сохранить за собой власть. А те, кто накопили деньги, говорили: “А что ты мной руководишь? Я сам. Все сам. Все сам знаю. Все сам умею. Я тоже хочу поруководить”. И возникает борьба между родовой аристократией, которая пришла и выбиралась и между теми, кто накопил денег. У вот этого разбогатевшего народа появлялись свои вожди, которые говорили: “Давайте мы тоже будет руководить полисом”. Возникает борьба. Чаще всего за вот этими новыми вождями шло население полиса. Они захватывали власть в свои руки и возникала тирания.

Разница между деспотией и тиранией. И то, и другое – жесткий режим правления. Деспот – наследственный правитель, тиран – тот, кто власть захватил.

Итак, возникала тирания. В этой тирании греки, привыкшие к свободе, свободу теряли. Довольно быстро грекам это надоело, они тиранов свергли и пришли к той форме, которая стала называться республика или “власть народа”. Закончилась тирания, вообще закончили греки с тиранией в 6 веке до нашей эры, в середине 5 века до нашей эры в Афинском полисе утверждается тот высший тип демократии – “демократия для всех” – который мы всегда приводим в пример. Это расцвет Греции, это время Перикла, расцвет ремесел, культуры и так далее. В политической жизни участвуют все полноправные граждане. Суд, власть, законодательная власть – все выборное, все под контрольно обществу. Устанавливаются гарантии частной собственности и торговли, исповедуется принцип “если хорошо личности, то хорошо и государству”, то есть примат личности над государством.

Чтобы вы представляли себе пейзаж греческий, видите сколько гор? Горные цепи, которые спускаются как бы. Если посмотреть карту Греции, то здесь оно так и есть, горы они как бы сдвигают к воде, расчленяя Грецию на такие кусочки. На этих кусочках возникли полисы, и в какой-то момент этих полисов было до 200. Какие-то исчезали, какие-то подчинялись. Мы всегда приводим в пример Афины и Спарту, потому что это была демократия и аристократический полис. Там было некое сообщество семей, которые управляли.

Что касается Древнего Рима. Древний Рим тоже знал полис. Такая же география, тоже сбегают горные цепи к морю, тоже делилось. Но римский полис отличался от греческого. Для греков главная ценность – свобода. Римляне предпочли другую ценность. Они предпочли порядок. Полис рассматривали как большую семью, фамилию. В этой фамилии управляли патриции или старцы, умудренные опытом. Им нужно было беспрекословно подчиняться. Римляне считали, чтои главная цель полиса – служить процветанию этого полисса. Не конкретно на пользу каждого человека, а чтобы полис процветал.

Ествественно, между разными патрициями в таком полисе возникала борьба за власть. В конечном итоге, наиболее сильные патриции начинали привлекать к себе сторонников, начинались так называемые политические партии, а между политическими партиями всегда идет борьба. Когда вот этот полис римский погряз в гражданской войне, в этих бесконечных трясках политических, когда начилось казнокрадство, подкуп голосов, то римляне очень легко отказались отказались от полиса в пользу монархии. Они отказались от свободы в пользу порядка.

Мы считаем полис государством. Была такая в совесткое время исследовательница, она работала на кафедре Древнего мира в МГУ, Елена Николаевна Штаерман. Она очень подробно занималась римским полисом и доказала, что римский полис не являлся полноценным государством в том понимании, в которой мы его знаем. Почему? Судебной власти, как таковой, не было. Тот, кто был исцом, он должен был сам обеспечить явку виновного в суд, и сам приводил решение суда в исполнение. А если ответчик не хотел, чтобы истец приводил решение в исполнение? Понятно? Не было силы, которая заставила бы человека подчиниться решению суда. И только в империи Римской, когда были написаны законы, возникла армия и, по сути, отряды военизированные, то есть те, кто могли заставить выполнитьзакон. Рим стал полноценным государством. Римские и греческие полисы не были полноценными государствами, потому что не работала третья власть – судебная. Это первое замечание по полису.

И второе были ли средиземноморская форма полиса уникальной? Ничего подобного. Современный наш с вами Андрей Витальевич Каратаев занялся вопросом уникальности. Сказал нет. Географические объекты, разделяющие некое сообщество на части есть во многих частях земли, в той же самой Белоруссии, когда племена отделялись друг от друга болотами непроходимыми. Наш Северный Кавказ. Те же горные цепи и долины, возникает огромное количество племен, внутри которых практически существует полисная демократия.

Скажите мне, пожалуйста, вот в кавказских этих народностях, у них уважают патриарха? Причем это совет старейшин. Это не один лидер. Даже политический руководитель кавказской или северокавказской республики, когда нужно решить вопрос, важный для всего сообщества, идет к совету старейшин. Если совет старейшин решает, тогда все будут выполнять. Это своеобразная демократия. Поэтому Каратаев сказал, что античный полис не уникален, во многих частях земливозникли сообщества, у которых власть была не вертикальная, а горизонтальная. Была не иерархия, а гетерархия. Существует два вида властных структур: иерархия, как на Востоке, и гетерархия, как в полисе – когда все равны.

Следствие из этого. В иерархии государство давит, население подчиняется. В гетерархии каждый сам себя уважает, и попробуй над ним кто-то встань. Я всегда привожу два примера: прозрачный цилиндр и тазик. Сопротивление материала в Западном и Восточном обществе. Берем Европу, очень маленькая и тесная, народу много. Возникает западный тип сознания, когда примат личности над государством, когда частная собственность уважается и так далее. Западная цивилизации корни своей культуры несет из римского права. Возьмем цилиндр прозрачный. В нем поршень, пригнанный к стенкам. Если в цилиндре жидксть, а на него надавить поршнем, сколько бы мы не давили, все равно жидкость останется и будет сопротивляться, деваться некуда, места нет, Европа мала. Теперь берем тазик. Россию. И давим жидкость поршнем. Что будет? Все равно. Какая-то часть останется, какая-то утечет. Помните, казки появлялись? Староверы? Что они сделали? Государство надавило, они ушли. Вот вам два типа государства и сознания. Точно так же на Волстоке. Представьте себе Египет. Долина Нила, а дальше - пустыня. Не понравилось, что в государстве, собрался-пошел. Места много. Куда пошел? Где нашел себе пристанище.

Попытка объединения. Берем Египет. Египет потом захватила Персия. Потом эллинизм. Потом пришла Римская Империя. Потом пришли арабы. Попытки объединения древних Ойкуменов (заселенных частей) в одних границах. Вы точно не читали Ефремова.

Подготовленный неолитической революцией переход к цивилизации происходит на рубеже пятого-четвертого тысячелетия до нашей эры. Все практически породил Восток: земледелие, скотоводство, ремесло, торговля, все родилось на Востоке. На Востоке были изобретены все виды металлов и сплавов, то есть впервые освоили золото, серебро, железо, медь, олово. Здесь же появились все виды религий первоначальные. Здесь появилась первая письменность, здесь же родились формы сосуществования людей.

Теперь очень коротко характеристика. Вот это шадуфы, как поливалась вода. Вот вода поднимается на один, на другой, на третий уровень. Если река низко, речная долина, как поднять воду на высокий уровень? Вот так. Несколько этапов водохранилища. Переливали воду специальными ведераками, поднимали ее, и она добиралась до полей.

Вот, как строили пирамиды. Там катки лежат под ними. Помните правило рычага?

Итак, древневосточная экономика – харкатеристика. Командно-распределительная система на основе ирригационного натурального хозяйство. Верхновный собственник земли – государство, в лице царя или фараона, который организовывает работы, распределяет воду и урожай. Еще один тип производствова – простое товарное производство и ремесло. Это что касается экономики.

Теперь древневосточное государство. Между общинами прямых связей нет. Государство играет поэтому огромную роль. Государство – это обожествленная сила, отсюда неограниченная власть царя – живого бога на земле. Опора его власти – бюрократия, человек полностью подчинен государству. Государство эксплуатирует не человека, а общину. Именно она выполняет основные работы и платит налоги, а там уже в общине они разбираются между собой. Люди прикреплены к своей общине и прописаны. Такой тип государства называется деспотией.

Древневосточное рабство. Основной труд - общинников, рабский только дополнительный, поэтому классического рабства не развилось. Долго существуют архаические формы – патриархальное и долговое рабство. Раб чаще всего становится членом семьи, жизнью которого распоряжается глава семьи.

Характеристика древневосточного общества, социума. Иерархическое делится на сословия, Сословие – замкнутые группа населения со сходным набором обязанностей и прав, принадлежность к сословию наследственная. У каждого человека была строго определенная ниша. В ряде стран сословия превратились в касты. Общество было построено на общинном коллективизме. Коллективный труд, коллективная собственность, вместе выполняли рекрутские повинности, вместе платили налоги и так далее. Еще была долговая порука. Опыт отцов – непреходящая ценность поэтому общество развивается крайне медленно.

Возникновение государств шло двумя путями. Первый – самостоятельный прорыв в цивилизацию, таковых было только два, все остальные были образованы под влиянием. Помните, трибализацию? Это прорыв. Все остальное под влиянием очагов цивлизаций. Посмотрите на эту карту. Пояс, отмеченный красным, мир от 20 до 40 северной широты – это очень благопритные условия. Именно в этом регионе Африки-Евразии возникли все очаговые цивилизации либо состоятельно прорвались в цивилизацию, либо под влиянием. Первая была египтеская и месопотамская, все остальные идут под их влиянием.

Теперь разбираемся. Где чего было. Первые центры – Двуречье и Египет. Дальше на несколько тысячелетий позже, чем начало цивилизаций в этом регионе, шел процесс в долине Инда (полуостров Индостан, там Инд, там живут индийцы). Ганг с другой стороны, на Востоке. Он течет тоже с высокогорья, но с другой стороны. Так вот, первый очаг – в долине реки Инд. Еще один и последний в районе нынешнего Китая, возникает в конце 3 тысячелетия, возникает на реке Хуанхэ. Это верхняя река. Ян-дзы – это нидняя река, там гораздо хуже условия.

В первом тысячелетии до нашей ры возникают очаговые цивилизации в Юго-Восточной Азии в Центральной и Южной Америке.

Главные прищзнаки цивилизации: производящее хозяйство, рационально устроенная. Второе - частная собственность в владении имуществом. Государство и право. Четвертое – города. Пятое – монументальное строительство, потому что кулимчики строит ребенок в песочнице – это тоже строительство своеобразное. Последнее – создание письменности. Когда хотят сказать коротко, то приводят три признака – города, государство, письменность. Потому что первично урбанизованный поселок – это первичное протогосударство.

Иероглиф птица – это к аннотации отрицательного смысла. Они плохие они поедали будущий урожай. Я просто про письменность говорю, один пример.

Время существования очаговых цивилизаций – очень специфический период в истории человечества. Что характеризует. Вернемся к очаговым цивилизациям. Возникают только очаги, места, где есть цивилизация. Остальное –дикое, варварское. Итак, очаговые цивилизации, что характеризует: весь центр и периферия, от центра к периферии идет процесс трибализации. Дальше. Разделение людей на цивилизованных и варвар способствует возникновению рабства. Кого можно в раба превратить? Варвара. Он стоит ниже. Дальше - локальность мышления. Каждый свою создает и молится своим богам, поэтому так много языческих религий. Нет понятия единства человечества, выражается в многобожьи. Существует крупными государствами с царскими и храмовыми хозяйствами, которые основаны на труде независмого населения, оно свободнноо лично, но привязано к государству, потому что если оно на него работает, государство обеспечивает.

Теперь поглядите. Есть на эказемне такой вопрос. Эволюция государства. Не могу добиться, чтобы запомнили , что это такое. Эволюция государств – это не политогенез, это территориальная эволюция. Возник ном - древний город. Потом объединились все египтяне. Они говорят на одном языке? Боги у всех одинаковые? Это называется территориальное государство – это следующая ступенька. Ну, наконец, Египет начал завоевывать окружающие страны. Египет господствует, все подчиняются, возникает империя. Вот это все в очаговые цивилизации.

И еще. История очаговых цивлизаций идет по тому что ценарию, что и судьба Востока. Зарождение – расцвет – кризис – спад.

Древнейшие цивилизации отмечены вот этими цветными пятнами. Видите, как далеко они друг от друга находятся. Поэтому очень своеобразные культуры возникают, непохожие друг на друга. Тот пояс еще раз посмотрите. Выше мы будет говорить о кочевых вождествах. Помните слово вождество? Там возникали не те государства, о которых мы с вами говорим – фараон, царь, оседлые – там возникало подвижное государство во главе с вождем. Помните монголов? Классический пример большого вождества. Итак, запомните пояс 20 и 40 параллель. Выше сороковой параллели. Выше 40 параллели – это степь, в которой возникало множество подвижных государств.

Теперь собственно к той вилизационной теорию, о которой я на первой лекции говорила. Три картинки, посмотрите. Первая – это существующие природные сообщества, типа африканских племен. Скажем те, которые существуют в абсолютной гармонии с природой. Берут ровно столько, сколько им надо, никак не вредя природе, в основном ее не засоряя. Но круг движения… У них нет времен года, у них есть сезон дождей и мезон засухи. Все это по кругу никак не развивается, на одном и том же уровне, вопроизводя опыт отцов, дедов и прадедов. Поэтому нарисован круг в одной плоскости, нет развития, ни вверх, ни вниз.

Восточные общества. Откуда-то начались, помните я вам говорила про Восток? Возникает, расцветает, рушится. Следующий виток начинается. Китай, например. Он все еще сущствует? Сколько кризисов было в Китае? Китай развивается по спирали. Он развивается по спирали, каждый виток спирали развивается, повторяя предыдущую.Мы абсолютно в этом отношении Восточная цивилизация.

Наконец, то, что дала нам античная цивлизация. Есть начало, и есть устремленная вверх. Не знаю, что тамлучше. Потому что вот этот вектор, он непонятно, к чему. Сейчас уже говорят, что лучше существовать в гармонии с природой, неежели иметь те глоабальные проблемы, которые породил этот тип цивилизации.

Мы с вами пока будем работать с первым. Кроме того, что есть природные, восточные, западные, они еще внутри делятся на три типа. Традиционные. Индустриальные и постиндустриальные, информационные. В постиндустриальном пространстве сегодня живут две страны – Япония и Штаты. Туда почти перешла или очень близка к этому Германия. Все остальные пока находятся либо на переходе на переходе от индустриальной к постиндустриальной, либо еще в индустриальной. Огромное количество людей живет еще в традиционных обществах. Вот традиционным мы назвываем то, что мы будем проходить с вами до Нового Времени – это древнее, античное и средневековые. Это все традиционные общества. Почему? Традиционные общества основываются на таком делении – от 80 до 90% занято в аграрной сфере, до 8% занято в сфере индустрии и строительства, приблизительно от 1,5 до 2% - в сфере услуг и руководства. Индструиальное обществао – 40% в аграрной сфере, 50-55 – в строительстве и индустрии, 10 - в сфере услуг и руководства. Постиндустриальное общество – 80 процентов - в сфере услуг и информации, приблизительно 10 процентов заняты в сфере проивзодства, приблизительно от 2 до 5 заняты в сфере арграрной. Переворачиваются понятия.