- •Русское правоведение: «юридическая чума» на Руси — вылечим Русское правоведение: «юридическая чума» на Руси — вылечим
- •1. Суть дела — кратко
- •Раздел I. Понятийные основы конституционного строя
- •2. Юридическая система и общество
- •1) Обеспечение стандартного управления в русле определённой концепции в пределах соответствующих государства и общества;
- •2) Разрешение конфликтов вложенных частных управлений, которые могут возникать в границах господствующей над обществом концепции управления;
- •3) Защита управления по господствующей концепции от управления на основе альтернативных, — не совместимых с нею, — концепций4.
- •3. Юридическая система России под властью библейской концепции порабощения человечества от имени Бога
- •3.1. Излишне издавать законы, если эти законы, будучи изданными, не будут проводиться в жизнь
- •3.2. Насаждение библейской законности на Руси: историко-политические аспекты
- •3.3. Законность, «правовой нигилизм» и праведный произвол
- •Раздел 3 завершим уведомлением особо ретивых борцов с «экстремизмом» и их обслуживающих бесчестных и бессовестных юристов. В постановлении Пленума Верховного Суда рф от 28.06.2011 № 11, сказано:
- •4. Цинизм и слабоумие как профессиональные качества и юридическая система
- •1. Юридическая система постсоветской рф не сакральна.
- •5. Цинизм и слабоумие в законотворчестве
- •5.1. Требования к законотворчеству и критерии оценки
- •5.2. Итоги постсоветского законотворчества
- •6. Федеральный список экстремистских материалов как объективное выражение разрушения нравственно-интеллектуального фундамента библейской юрисдикции
- •6.1. Общественно-управленческие, юридические и неформально-этические аспекты
- •6.2. Слабоумие и цинизм в «деле» формирования Федерального списка экстремистских материалов
- •6.3. Федеральный список экстремистских материалов как орудие подавления суверенитета России
- •Еврейское счастье, русские слёзы…
- •Мораль еврейского фашизма
- •Провокаторы и человеконенавистники
- •Иудейская агрессивность как форма сатанизма
- •Еврейская революция
- •Кому что позволено?
- •7. Гражданское общество, государство и государственная измена
- •8. Русское право — право свободы воли
- •8.1. Глобальный кризис цивилизации библейской кривды
- •8.2. Предсказание волхва Олегу «вещему» и его издревле-стратегический политико-исторический смысл3
- •8.3. Право диктатуры совести как основа альтернативной юридической системы3
- •1) Обеспечение стандартного управления в русле концепции устойчивого и безопасного развития в пределах государства и общества;
- •2) Разрешение конфликтов вложенных частных управлений, которые могут возникать в границах господствующей над обществом концепции управления;
- •3) Защита управления по господствующей концепции от управления на основе альтернативных, — не совместимых с нею, — концепций5.
- •Заключение
- •Приложение 1. Зарплаты московских юристов
- •Приложение 2. Доходы управленцев и качество управления
- •Приложение 3. Об экспертном заключении по работе вп ссср «о расовых доктринах: несостоятельны, но правдоподобны»
- •Приложение 4. Об экспертном заключении по работе вп ссср «Смута на Руси: зарождение течение, преодоление…»
- •Приложение 5. Об экспертизе работы вп ссср «Время: начинаю про Сталина рассказ…»
- •Приложение 6. О нарушениях законодательства в ходе ведения уголовного дела № 812036 Следственным комитетом рф
- •Приложение 7. Фашизм и человечность — взаимоисключающие образы жизни цивилизации
Приложение 5. Об экспертизе работы вп ссср «Время: начинаю про Сталина рассказ…»
В экспертном заключении, авторами которого являются М.А.Осадчий и С.А.Дранишников есть раздел, названный сертификат качества. В нём написано:
«Экспертно-исследовательские работы производились в строгом соответствии с действующим законодательством о государственной судебно-экспертной деятельности и соответствующими процессуальными нормами.
При выполнении экспертно-исследовательских работ эксперты исходили из достоверности документации, представленной лицом, назначившим экспертизу.
При выполнении экспертно-исследовательских работ эксперты исходили из обстоятельств дела, известных им из документации, представленной лицом, назначившим экспертизу. Иные обстоятельства дела экспертам неизвестны.
При выполнении экспертно-исследовательских работ эксперты исходили из представленных материалов и не собирали иных доказательств».
Ознакомившись с «сертификатом», обратимся к результатам экспертизы. Один из выводов эксперта:
«Таким образом, в брошюре создан отрицательный образ еврейских национальных групп. Данный образ является обобщенным, деперсонализованным. Отрицательный образ группы лиц, созданный по мотивам еврейской национальности, основан на унизительной для человеческого достоинства бранной номинации, характеристике еврейской нации как меньшинства, паразитирующего на труде большинства».
И это после того, как эксперт ознакомился с подборкой цитат из Библии, представляющей доктрину «Второзакония-Исаии» (см. раздел 3.1 настоящей работы) скупки мира со всеми его обитателями и их имуществом на основе предписанной Ветхим заветом иудеям монополии на транснациональное ростовщичество и оценками этой концепции глобализации в работе ВП СССР «Время: начинаю про Сталина рассказ».
Этот вывод сделал эксперт А.М.Осадчий, кандидат филологических наук, на момент проведения экспертизы — автор «60 научных работ в области лингвистики и судебного речеведения»1.
К эксперту возникают встречные вопросы:
Может ли он доказать, что доктрина «Второзакония-Исаии» скупки мира со всеми его обитателями и их имуществом не содержится в Ветхом завете, вследствие чего она не могла и мне может играть никакой роли в историческом прошлом и в современной политике?
Может ли он доказать, что приведённые в Приложении 3 высказывания израильских раввинов о не-евреях и их предназначении не проистекают из Ветхого завета и не выражают идей паразитизма на всех не-еврейских народах человечества, пропагандируемых раввинатом среди евреев?
Может ли он доказать, что это ветхозаветно-талмудическое учение не является выражением расизма, унижающим человеческое достоинство как не-евреев, так и евреев?
Может ли он на основе правил Г.Р.Кирхгофа для обменных процессов в сетях сформировать математическую модель сопровождения денежным обращением продуктообмена в обществе и с её помощью показать благотворное влияние ростовщичества на экономическую деятельность, что делает несостоятельной оценку ростовщичества в качестве разновидности паразитизма и мерзости?
Однако филологическое образование, занятость в области лингвистических экспертиз, «судебного речеведения» и графоманства на эти темы не позволяют сделать этого.
Кроме того к обоим экспертам ещё несколько вопросов:
Могут ли они доказать, что доктрина скупки мира и порабощения человечества на основе возведения ростовщичества в заповедь Божию — не продукт злого умысла, а порождение бессмысленной социальной стихии или действительно Божья заповедь?
Могут ли они доказать, что Ветхий завет не является неотъемлемой частью священного писания исторически реальных христианских церквей?
Могут ли они доказать, что ветхозаветная доктрина скупки мира на основе иудейской монополии на ростовщичество не почитается боговдохновенной в христианских церквях, и что в христианских церквях разработана и успешно проводится в жизнь иная доктрина?
Могут ли они доказать, что духовенство христианских церквей, признавая ветхозаветную доктрину скупки мира на основе ростовщичества боговдохновенной, не соучаствует в её проведении в жизнь на подведомственной каждой из церквей «канонической территории»?
Могут ли они доказать по жизни, что проведение этой доктрины не унижает человеческого достоинства людей, не обращает их в невольников и заложников хозяев системы, и является благом, а не мерзостью?
Кроме того, из экспертного заключения мы узнали, что при написании работы «Время: начинаю про Сталина рассказ…» у нас был умысел следующего содержания:
«В проанализированной брошюре реализовано основное коммуникативное намерение автора — сформировать положительный образ И. В. Сталина, обосновать его боговдохновенность, народность, приверженность истинному коммунизму, а также комплекс частных коммуникативных интенций (намерений):
- обосновать наличие в Библии пропаганды иудейского расизма;
- обосновать несовместимость идей И. В. Сталина и пропаганды «библейской мерзости», идеологии еврейского меньшевистского паразитизма;
- унизить человеческое достоинство евреев по мотивам национальной принадлежности, обосновав паразитическую природу еврейских национальных групп;
- унизить человеческое достоинство группы лиц по мотивам принадлежности к социальной группе христианских церковнослужителей (священников), приписав представителям данной группы насаждение библейской мерзости и иудейского расизма, ложь, паразитирование; приписав священникам- студентам, названным мерзавцами, извращенную нравственность».
Эти выводы не соответствуют содержанию работы «Время: начинаю про Сталина рассказ…» и тем более не соответствуют намерениям авторского коллектива ВП СССР:
указание на вредоносные особенности национальных и конфессиональных культур и субкультур должны подвигнуть думающих благонамеренных людей на освобождение от этих особенностей;
если же указание на свойственные ему пороки для кого-то обидно и расценивается им как унижение, то с этими жалобами надо идти к психоаналитиками, а в наиболее тяжёлых случаях — к психиатрам, а не в прокуратуру и не в суды: не пакости и не возводи пакость в ранг Правды — все будут уважать.
Соответственно экспертное заключение, предоставленное в Заельцовский межрайонный следственный отдел следственного управления Следственного комитета РФ по Новосибирской области А.М.Осадчим и С.А.Дранишниковым — заведомо ложное экспертное заключение, что является составом преступления, предусмотренным ст. 307 УК РФ, ч. 2, а также и ст. 152 ГК РФ. Насколько содержание этого экспертного заключения обусловлено слабоумием экспертов, не позволившим им понять работу, и их цинизмом, а насколько их некомпетентностью в проблематике истории, социологи, политологии, экономики, психологии, сопоставительного религиоведения — вопрос открытый.