76 Ср.: Stammler w. Art. «arm» / Handworterbuch zur deutschen Rechtsges- chichte. Berlin, 1971. Bd. 1. Sp. 223-228.

77 Nibelungenlied. Str. 2319/ h. De Boor (Hg.). Wiesbaden, 1957. 14. Aufl. S. 362.

204

Глава V

но в то же время «бедные» не были сословием. В своей сово­купности они, бесспорно, не образовывали сословия в том смысле, в каком, например, существовали сословия клира, ры­царей и знати, крестьян, и средневековыми авторами как со­словие они рассматривались крайне редко⁷⁸. Причина этого в том, что понятие бедности не связано с сословиями: им обозна­чается состояние, понимаемое не как абсолютное, а как отно­сительное⁷⁹. «Бедны те, чьих средств не хватает для достиже­ния их целей». Потому что «всякая среда и каждый отдельный социальный слой имеют типичные потребности, невозмож­ность удовлетворить которые означает бедность». Бедность соответственно относится к «фиксированным сообразно сосло­вию целям индивида», к «его социальному a priori, изменяюще­муся от сословия к сословию»⁸⁰. В этом смысле бедность опре­деляется не просто отсутствием жизненно необходимого, а отсутствием необходимого в рамках сословия.

Это состояние бедности манифестируется в тот момент, когда бедный получает и принимает вспомоществование. Со­бирающий подаяние нищий поэтому отнюдь не символизиру­ет бедного, а только представляет собой пограничный случай: нищий — это тот бедный, который своим поведением заявля­ет о себе как о бедном⁸¹. Поскольку тот, кто не может удержи­ваться на должном уровне в своем «сословии», становится «бед­ным», «бедными» могут быть или стать клирики, рыцари, знать. Подобно тому как крестьянин, по несчастью потеряв­ший свой дом, плуг или скот, становится бедным, священник, лишившийся места или своей церкви, становится pauper и об­рекается на презрение⁸². Вероятно, около 1200 г. «бедные» клирики имелись в большом количестве, поскольку церковное законодательство того времени требовало, чтобы таковых не было⁸³. «Бедный» рыцарь был столь же нередким явлением. К

⁷⁸ Botany J. Les pauvres et la pauvrete. P. 469.

⁷⁹ Об относительности понятия «бедность» писал уже в 1908 г. Г. Зиммель: Simmel G. Soziologie. Berlin, 1968. 5. Aufl. S. 369. Цит. по: Mollat M. En guise de preface: Les problemes de la pauvrete. P. 12.

⁸⁰ Simmel G. Op. cit. S. 369.

⁸¹ Ср.: Schemer К. О. Das Recht der Armen und Bettler im Ancien Regime// Zeitschrift fur Rechtsgeschichte. Germ. Abt. 1979. Bd. 96. S. 55-99 (S. 71 ff.).

⁸² См. пример у Жака де Витри в: Historia occidentalis. Cap. 8 / J.F. Hinnebusch (Ed.). The Historia Occidentalis of Jacques de Vitry. P. 99.

⁸³ Mollat M. Les pauvres. P. 93 s.

БЕДНОСТЬ И ПРИЗРЕНИЕ БЕДНЫХ... 205

«бедным» принадлежали прежде всего младшие сыновья ари­стократических семейств; в текстах высокого Средневековья, где они обозначаются как juvenes, pauvres bacheliers или milites peregrinu описывается, как они ездят по округе и пытаются самоутвердиться, собираясь в группы⁸⁴. Во второй половине XII столетия Кретьен де Труа в начале своего романа «Эрек» дал поистине впечатляющее описание «бедного» рыцаря (va-vassors), который потерял свои владения, поскольку должен был заложить их и продать, а его жена и дочь вынуждены были жить трудом своих рук⁸⁵. Гартманн фон Ауэ около 1190 г. заим­ствовал этот эпизод для своей версии «Эрека», дополнив его пояснением, что этот рыцарь не всегда жил armuot— бедно, поскольку прежде был богатым человеком, но пострадал без­винно, потеряв наследные владения, отобранные могуществен­ными людьми из его же сословия: ет was ein grave roche, / vil gar unlasterloche sins erbes verstyizen / von sonen ъЬегпцхеп⁸⁶. Приблизи­тельно в это же время парижский магистр и проповедник Петр Кантор рассказывает историю об одном бедном и старом рыца­ре (miles veteranus, debilis et pauper), который сумел освободиться от своих долгов только благодаря помощи некоего монаха-кар-тузианца, неожиданно расплатившегося за него из доверенной ему монастырской казны, и таким образом владения (haereditas) рыцаря были спасены от передачи заимодавцу, а его сын — от плена⁸⁷.

Но если в соответствии с вышесказанным понимать «бед­ность» как индивидуальное выпадение отдельных людей из своего «сословия» или группы, то одновременно существует и возможность рассматривать самих этих индивидов опять-таки как некую целостность⁸⁸. Это возможно не по причине суще-

⁸⁴ Duby G. Les «jeunes» dans la societe aristocratique dans la France du Nord- Ouest au ХП-е siecle / Idem (Ed.). Hommes et structures du Moyen Age (Le savoir historique 1). Paris; La Haye, 1973. P. 213-225; Mollat M. Les pauvres. P. 86 s.

⁸⁵ Erec et Enide. v. 373ff./ M. Roques (Ed.). Les romans de Chretien de Troyes. Paris, 1955. Vol. 1. P. 12 ss.

⁸⁶ Erec. v. 250 ff. / A. Leitzmann, L. Wolff (Hg.). Tubingen, 1963. S. 7 ff.; цита­ та: стих 402 и след. на с. 11.

⁸⁷ Petrus Cantor. Verbum abbreviatum с. 98 / PL. Т. 205. Col. 279 s.

⁸⁸ В этом смысле в средневековых источниках различается применение сло­ ва pauper как существительного (т.е. «бедные» как таковые) и как прилагатель­ ного mites pauper, clencus pauper. Ср.: Mollat M. En guise de preface: Les problemes de la pauvrete. P. 12 s.

206