84 BoffL. Zartlichkeit und Kraft. Franz von Assisi, mit den Augen der Armen gesehen. Dusseldorf, 1983. S. 146.

«Ebd.

86 Compilatio Assisiensis. Cap. 18 / m. Bigaroni (Ed.). «Compilatio Assisiensis». P. 56.

^Ebd.

178

Глава IV

Уже во времена самого Франциска, в 20-е гг. XIII столетия, можно с уверенностью констатировать влияние проповедуе­мой им идеи мира. Однако ясно и то, что это была не идея «мира посредством conversio». Несомненно, Франциск стремил­ся сориентировать своих сподвижников в соответствии со сво­им представлением о мире (pax). Так вокруг него и благодаря ему возникло legatio pacts — миссия мира, движение мира, что распознал уже Томас из Челано⁸⁸. Как точно было замечено, это исходящее от Франциска и его сподвижников legatio pads стремилось не только «привести к миру отдельные части обще­ства», но и «сориентировать на мир все человеческое существо­вание»⁸⁹. Более того, это явление обозначили даже как «самую крупную акцию мира», которая «была предпринята когда-либо в истории», «высочайший идеал мира, который когда-либо был провозглашен»⁹⁰. Францисканское движение мира начала XIII в. еще очень мало изучено⁹¹. Недостает прежде всего ис­следований по отдельным странам и местностям, в которых обосновались минориты⁹². Следовало бы также обратить осо­бое внимание на существование наряду с собственно орденом миноритов группы францисканцев так называемого Третьего ордена⁹³.

Но в рамках данной работы мы не будем касаться этой про­блематики. Гораздо важнее поставить другой вопрос: как соот­носятся в этой исторической ситуации «мир посредством con­versio» и «мир, созданный движением мира» во времена уже после Франциска, в XIII столетии? Могла ли идея и действи­тельность «мира посредством conversio» после Франциска вооб­ще перейти в идею и действительность «мира, созданного дви­жением мира»?

⁸⁸ Thomas von Celano. Vita prima. Cap. 24 / E. Grau (Hg.) Franziskanische Quellenschriften. S. 85f.; T. Desbonnets (Ed.). Legenda trium Sociorum. P. 119 (Cap. 39): pacts et poenitentiae legatio.

⁸⁹ BergD. Gesellschaftspolitische Implikationen der Vita minorum. S. 184. ^FelderH. Die Ideale des heiligen Franziskus von Assisi. Paderborn, 1923. S. 359.

91 Подробнее см.: Berg d. Op. Cit.

⁹² Ebd. S. 182.

⁹³ Meersseman G.G. Ordo fraternitatis. Confraternite e pieta dei laid nel Medioevo. Roma, 1977. T. 1. P. 355 ss.; L. Temperini (Ed.). Textus et documenta Tertii Ordinis Sancti Francisci // Analecta Tertii Ordinis Sancti Francisci. 1968. Vol. 11. P. 28-59 (P. 42; cap. VI.3): Arma martaha contra quemptam поп reapiant vel secumferant.

ФОРМЫ МИРА В РЕЛИГИОЗНЫХ ДВИЖЕНИЯХ.. 179

Я хотел бы ответить на этот вопрос с помощью по меньшей мере двух примеров: сначала на примере движения мира, так называемого движения «Аллилуйя» 1233 г., затем — на приме­ре эсхатологических представлений о мире в ордене францис­канцев (прежде всего Иоахима Флорского) начиная с 40-х гг. XIII в.

Итак, «Аллилуйя» 1233 г.⁹⁴. Это было молниеносно возник­шее в Верхней Италии движение мира, запущенное в ход и ведомое под влиянием проповедей нищенствующих орденов — францисканцев и доминиканцев. Его подробно описал мино­рит Салимбене из Пармы: «Это было время "Аллилуйи", <...> когда господствовали мир и покой, и оружие молчало, время удовольствия и радости, веселья и ликования. Рыцари и про­стой народ, крестьяне и горожане, юноши и девицы, старцы и отроки (Пс. 148:12) возносили песнопения и гимны во славу Господа. Это благочестивое настроение господствовало во всех городах Италии. И я видел, как в моем родном городе Парме каждый приход желал иметь свое знамя для процессии <...>. И подобно этому из селений в город приходили со своими зна­менами группы мужчин и женщин, юношей и девиц, чтобы по­слушать там проповеди и восславить Господа; <...> и люди бро­дили повсюду в состоянии блаженства <...>, неся в руках ветви деревьев и горящие свечи. А вечером, и утром, и в полдень проповедовали <...>. И тогда они останавливались в церквах и на площадях и воздевали к Богу руки, чтобы восславить его и благословить во веки веков, и не могли остановиться в восхва­лении Господа, настолько были они объяты небесной любовью <...>. Меж ними не возникало ни гнева, ни свары, ни ссоры или зависти, напротив, все, что они делали, свершалось в мире и доброте...»⁹⁵.

⁹⁴ Vauchez A. Une campagne de pacification en Lombardie autour de 1233. L'action politique des ordres mendiants d'apres la reforme des statute communaux et les accords de paix // Ecole Franchise de Rome. Melanges d'Archeologie et d'Histoire. 1966. Vol. 78. P. 503-549; FumagaUi V. In margine all' «Alleluia» del 1233 // Bullettino deil'Istituto Storico Italiano. 1968. Vol. 80. P. 257-272; Brown DA. The Alleluia. A Thirteenth Century Peace Movement // Archivum Franciscanum Histo- ricum. 1988. Vol. 81. P. 3-16; Barvne G. Art. «Halleluja-Bewegung» // Lexikon des Mittelalters. 1989. Bd. 4. Sp. 1879f.