49 Oexle o.G. Kulturwissenschaftliche Reflexionen uber soziale Gruppen in der mittelalterlichen Gesellschaft. S. 153 ff.

50 WeberM. Wirtschaft und Gesellschaft. Studienausgabe. Tubingen, 1972.5. Aufl. S. 401 f.

146

Глава III

зовать и в контексте более масштабных, также и в хронологи­ческом аспекте, исследований.

(1) В качестве первого направления исследований можно было бы обратиться к описанию других крестьянских коммун высокого и позднего Средневековья. Тогда станет видно гораз­до более отчетливо, как развиваются в это время «коммуналь­ные» формы в городе и деревне.

Здесь можно было бы поговорить о мире и коммуне — pax et communia — на примере коммуны, образованной в XII в. жите­лями 17 епископских деревень в окрестностях Лаона и снача­ла признанной французским королем Людовиком VII в 1174 г., затем, однако, ликвидированной с одобрения Филиппа II Авгу­ста⁵¹. Как возникают такие conjurationes в условиях дезорганиза­ции, показывает также инспирированное «капюшонниками» (caputiati) в Оверни в 1182—1183 гг. движение мира⁵². Далее можно было бы остановиться на разнообразных «сообществах» или «коммунах» в горных долинах Средней Италии (в Апен­нинах) или в Альпах, которые во множестве встречаются во второй половине XII — начале XIII столетия⁵³. Своим возник­новением они обязаны многообразным политическим и эконо­мическим факторам: колонизации новых земель, хозяйствен­ному развитию альпийских долин, равно как и упадку арис­тократических родов, и итальянской политике Штауфенов. Прежде всего следовало бы проанализировать два примера кре­стьянских коммун и conjurationes эпохи высокого Средневеко­вья, поскольку каждый из них, с одной стороны, имеет особен­ное значение, не исчерпывающееся непосредственными обсто­ятельствами возникновения коммуны, а с другой стороны, оба эти примера особенно интересны в связи с завязавшимися вокруг них дискуссиями. Я имею в виду, во-первых, знаменитое восстание крестьян-«штедингов» против бременского архи­епископа в начале XIII столетия, в основе которого было объе­динение принесших взаимную клятву людей, в источниках

51 Kohn r Freiheit als Forderung und Ziel bauerlichen Widerstandes. S. 378 ff.

52 Oexle o.G. Die Kultur der Rebellion. S. 126 ff.

⁵³ RuserK. Die Talgemeinden des Valcamonica, des Frignano, der Leventina und des Blenio und die Entstehung der Schweizenschen Eidgenossenschaft / H. Maurer (Hg.). Kommunale Bundnisse Oberitaliens und Oberdeutschlands im Vergleich. Sigmaringen, 1987. S. 117-151.

ГИЛЬДИЯ И КОММУНА...

147

обозначенное как universitas и по сути своей являвшееся conju-ratio — крестьянской коммуной⁵⁴. Во-вторых, самое, конечно же, знаменитое из всех крестьянских conjurationes — возникшее во второй половине XIII столетия на территории современной Швейцарии. Здесь речь пошла бы, таким образом, о примере не ранней, а, наоборот, поздней крестьянской коммуны⁵⁵.

(2) В качестве второго направления исследований можно также попробовать обратить взгляд на эпоху, предшествующую во времени появлению гильдий и «коммуноподобных» обще­ственных образований — conjurationes IX в. Разумеется, речь тогда пойдет не о германцах, как слишком долго было приня­то думать⁵⁶, а о conjurationes римского мира и римской Галлии переходного от Античности к Средневековью периода⁵⁷. В этой связи столь важная для старых исследований дихотомия

⁵⁴ Kohn Я Freiheit ab Forderung und Ziel bauerlichen Widerstandes. S. 325 ff. Однако здесь это исследование, как и в других случаях, слишком занято пред­ полагаемыми целями данного «восстания», а именно так называемым требова­ нием «свободы», как критически высказывается и сам Кён, без действительно­ го учета «формы» также и этого объединения в общества. Об этом недостатке см. также: Blickle P. Bauerliche Erhebungen im spatmittelalterlichen Deutschen Reich (1979), переиздано: Idem. Studien zur geschichtlichen Bedeutung des deut­ schen Bauernstande. Stuttgart; New York, 1989. S. 109-132 (S. 123 ff.). Петер Блик- ле констатирует, что «без общины нет никакого крестьянского мятежа» (S. 123). Это утверждение верно не только применительно к XIV и XV вв. Существенные элементы позднесредневекового «коммунализма», как метко определяет этот феномен Бликле, с его специфическими особенностями, как, например, инсти­ туциональные формы (общее собрание, суд), общественными обоснованиями (позитивная оценка физического труда) и нормативными формами выражения (pax) встречаются уже в раннее и высокое Средневековье (Blickle P. Kommu- nalismus. Begriffsbildung in heuristischer Absicht / Idem. (Hg.). Landgemeinde und Stadtgemeinde in Mitteleuropa. Ein struktureller Vergleich. Munchen, 1991. S. 5—38). He случайно, что схема толкования средневековой социальной дей­ ствительности, содержащая позитивную оценку труда, именно крестьянского, появляется около 1000 г. См. об этом: Oexle O.G. Deutungsschemata der sozialen Wirklichkeit im fruhen und hohen Mittelalter. S. 89 ff.

⁵⁵ Bltkle P. Friede und Verfassung. Voraussetungen und Folgen der Eidgenos­ senschaft von 1291 / Innerschweiz und fruhe Eidgenossenschaft (Jubilaumsschrift, 700Jahre Eidgenossenschaft). Bd. 1: Verfassung- Kirche- Kunst. Olten, 1991. S. 13-202.

⁵⁶ Критику разнообразных «германских» теорий происхождения гильдии, ни одна из которых данными источников не подтверждается, см.: Oexle O.G. Gilden als soziale Gruppen in der Karolingerzeit. S. 312 f. (особенно с. 333 и след.).

⁵⁷ Oexle O.G. Conjuratio und Gilde im fruhen Mittelalter. S. 165 ff., 191 ff., 195ff.

148