Глава III

английские исследования в этой области отмечают существо­вание необычной формы «constitution-making»³⁹.

Таким образом, «объединение на основе клятвы» (conju­ratio), будь то гильдия или коммуна, является социальным об­разованием, происходящим из крестьянского мира раннего Средневековья и уже там нашедшим широкое распростране­ние. Поэтому у Васа, приблизительно в 1170 г. давшего свое описание крестьянского conjuratio как «коммуны», речь идет не о фикции или о проекции, а скорее о вполне реальном собы­тии. В тексте Васа можно установить лишь незначительный, а именно терминологический анахронизм: Вас называет объеди­нение крестьян на основе клятвы ок. 1000 г. «коммуной», тог­да как это слово, как мы знаем от Гвиберта Ножанского, вош­ло в употребление для обозначения данной формы conjuratio только около 1100 г.

Мы охарактеризовали тем самым коммуну как форму соци­альной группы, существование которой изначально документи­ровано в крестьянской среде раннего Средневековья, лишь оттуда она была перенята городом в XI—XII вв. Впрочем, в это же время имело место дальнейшее развитие и одновременное дифференцирование гильдий. Следует упомянуть о появлении первых купеческих гильдий в начале XI в.⁴⁰, вслед за которы­ми в конце столетия появились первые гильдии ремесленни­ков, которые также называют цехами⁴¹. Таким образом, посто­янно изменяющиеся социальные и экономические условия на Западе в раннее и высокое Средневековье, а также и в более позднее время вызывают к жизни все новые и новые формы conjuratio⁴².

³⁹ Oexle O.G. Conjuratio und Gilde im fruhen Mittelalter. S. 186.

⁴⁰ Oexle O.G. Gilden als soziale Gruppen in der Karolingerzeit. S. 348 f; Idem. Die Kaufmannsgilde von Tiel.

⁴¹ Об этой проблеме подробно: Oexle O.G. Die mittelalterliche Zunft als For- schungsproblem. Ein Beitrag zur Wissenschaftsgeschichte der Moderne // Blatter fur deutsche Landesgeschichte. 1982. Bd. 118. S. 1-44.

⁴² Oexle O.G. Alteuropaische Voraussetzungen des Bildungsburgertums — Univer- sitaten, Gelehrte und Studierte / W. Conze, J. Kocka (Hg.). Bildungsburgertum im 19. Jahrhundert. Teil I: Bildungssystem und Professionalisierung in internationalen Vergleichen. Stuttgart, 1985. S. 29-78 (S. 30ff); Retningjhauss W. Die Entstehung der Gesellengilden im Spatmittelalter. Wiesbaden, 1981; Meyer-Holz U. Collegia Judicum. Uber die Formen sozialer Gruppenbildung durch die gelehrten Berufsjuristen im Oberitalien des spaten Mittelalters, mit einem Vergleich zu Collegia Doctorum Iuris. Baden-Baden, 1989.

ГИЛЬДИЯ И КОММУНА...

143

VI

То, что нам демонстрируют все эти свидетельства — пусть даже в контексте неприятия упоминаемых событий, осуждения их участников и диффамации мотивов последних, — является в целом специфической «культурой группы», «культурой conju­ratio»⁴³. Под «культурой» здесь следует понимать совокупность особых, присущих данной группе мыслительных схем, менталь-ностей и систем ценностей, совместных социальных действий, ритуалов и институтов — в их взаимопроникновении⁴⁴.

Групповая культура манифестируется прежде всего в соци­альной практике, о которой отчасти имеются сообщения вне­шних наблюдателей. При этом следует иметь в виду, что на фоне неприятия, диффамации и осуждения в таких сообщени­ях одновременно очень точно рассказывается о событиях, о мотивах участников и о социальной и правовой «форме» conju-raticr. при всем неприятии происходящего автором текста в нем постоянно звучат и голоса «других». Можно сказать, что в та­ких сообщениях всегда имеет место рефлексия о двух «культу­рах» с их системами ценностей и отношением друг к другу — о культуре conjuratio и о культуре окружающего ее сословного общества⁴⁵. На этом противопоставлении основывается вся критика conjuratio: говорится, например, что коммуна стремит­ся обеспечить мир, а на самом деле ведет войну; коммуна хочет установить право — а сама практикует «произвол», «юстицию произвола»; программой коммуны является братство (frater-nitas), и поэтому она ставит вопрос о «равенстве», но тем самым выступает против Богом установленного устройства сословно­го общества и его принципа «гармонии в неравенстве»⁴⁶, чем и объясняется упадок коммуны.

⁴³ Oexle O.G. Die Kultur der Rebellion / M.Th. Fogen (Hg.). Ordnung und Aufruhr im Mittelalter. Frankfurt a. M., 1995. S. 119-137.

⁴⁴ Понятие «культура» трактуется здесь по работам: Berger P.L. Zur Dialektik von Religion und Gesellschaft. Elemente einer soziologischen Theorie. Frankfurt a. M., 1973. S. 3 ff.; Berger P.L., Luckmann T. Die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit. Eine Theorie der Wissenssoziologie. Frankfurt a. M., 1969.

⁴⁵ Oexle O.G. Die Kultur der Rebellion. S. 131 ff.

⁴⁶ Подробнее об этом см.: Oexle O.G. Deutungsschemata der sozialen Wirk­ lichkeit im fruhen und hohen Mittelalter. Ein Beitrag zur Geschichte des Wissens / F. Graus (Hg.). Mentalitaten in Geschichte. Methodische und inhaltliche Probleme. Sigmaringen, 1987. S. 65—117 (См. публикацию в настоящем томе).

144