33 Об этом подробнее см.: Oexle o.G. Gilden als soziale Gruppen in der Karolin-gerzeit. S. 284-354.

140

Глава III

мессивная клятва. Целью, которую преследовало образование гильдии, являлась действенная защита и взаимная помощь во всех нуждах повседневной жизни, т.е. религиозная, экономи­ческая и социальная поддержка. Основная духовно-религиоз­ная идея гильдий каролингской эпохи состояла в caritas и frater-nitas.

Исходя из систематизации форм общественных объедине­ний, можно рассматривать гильдию и коммуну как две разные формы проявления объединения на основе клятвы — conju-ratio. Но не менее значительными, чем общие черты гильдии и коммуны (взаимно данные клятвенные обещания, согласие и договор, соглашение о взаимной помощи в случае любой нужды), являются различия между ними. Безусловно важное отличие проявляется в том, что в гильдиях речь идет о «сооб­ществах чисто личного характера», в то время как коммуна являет собой «местное» групповое образование³⁴, т.е. такую форму объединения в сообщество, которое локализуется в определенной местности или регионе. Гильдия, напротив, всегда определяется исключительно как группа лиц и не рас­полагает территорией.

В аспекте этого отличия между гильдией и коммуной, с одной стороны, и общих черт между раннесредневековой гиль­дией и коммуной высокого Средневековья как формами conju-ratio— с другой, следует обратить внимание на одно важное обстоятельство. А именно на то, что уже с IX в. существовали conjurationes, о которых при более детальном рассмотрении нельзя сказать определенно, можно ли их — в свете различий обеих данных форм — причислить к гильдиям, или все же это были скорее коммуны. Поскольку они, хотя и называются в источниках «гильдиями» или conjurationes, явно содержат еще и пространственный субстрат.

В 821 г. Людовик Благочестивый запретил coniurationes servo-rum, т.е. объединения зависимых крестьян на основе клятвы, которые возникали во Фландрии и в других прибрежных обла­стях франкского государства и терпелись, даже, возможно, поддерживались землевладельцами. Эти coniurationes servorum могли быть связаны с засвидетельствованными источниками

34 Ditcher g. Die Entstehung der lombardischen Stadtkommune. S. 158.

ГИЛЬДИЯ И КОММУНА...

141

начиная с 820 г. первыми появлениями норманнов во Фланд­рии и в устье Сены и Луары³⁵. Интересно, что в этом запрете обозначена и пространственная — региональная — локализация этих coniurationes. В 859 г. крестьянское население (vulguspromi-scuum) снова образовало coniuratio в местности между Сеной и Луарой с целью обороны от норманнских нападений, и это объединение нельзя назвать гильдией, потому что оно распро­странялось на большую территорию³⁶. На позднем этапе распа­да империи Карла, в 80-е годы IX в., население деревень (villant) в Западно-Франкском королевстве с целью обороны от «разбой­ничьих нападений» (здесь также можно предположить набеги норманнов) стало образовывать группы (collectae), которые на­зывали себя на своем языке фЛае— «гильдии»: quam vulgp geldam vocant. В определенной степени их целью было поддержание «общественного порядка» — также и созывом вооруженных отрядов — в то время, когда король и его графы, а также епис­копы больше не могли обеспечивать мир³⁷.

Самоназвание «гильдия» можно применить и как исследо­вательский термин для данного феномена, однако следует ука­зать на то, что гильдии конца IX в. в отличие от гильдий эпо­хи Карла Великого совершенно очевидно представляли собой нечто большее, нежели основанные на чисто личных связях клятвенные союзы. В их случае речь шла, как намекают источ­ники, именно о локализованных в определенной местности, например в деревне, группах. Данное обстоятельство, а также те мотивы, которые привели к образованию этих гильдий в позднекаролингское время — обеспечение «общественного порядка» или условия дезорганизации — в известной степени предвосхищают характерные черты городских коммун XI и XII вв. Вероятно, в начале X столетия в ходе стабилизации ко­ролевской власти при Генрихе I, т.е. в бывшем Восточно-Фран­кском королевстве, гильдии (conventicula) крестьянского на­селения формировались для защиты страны от венгров³⁸. Ини­циатива исходила от самого короля. Аналогичный феномен в это же время упоминается и в англосаксонских источниках:

⁵⁵ Oexle O.G. Gilden als soziale Gruppen in der Karolingerzeit. S. 306. *> Ebd. S. 307. ³⁷ Ebd. S. 304 f. ⁸⁸ Ebd. S. 349.

142