23 Nogent Guibert de. Autobiographic p. 316, 320 (Cap. Ill: 7).

24 Ср.: Michaud-Quantin p. Universitas. Expressions du mouvement commu- nautaire dans le moyen-age latin. Paris, 1970. P. 147, 156.

136

Глава III

серединой XII в. сообщении о возникновении городской ком­муны Ле Мана, к которой, впрочем, присоединились также епископ, клирики и крестьяне из окрестностей, даже прово­дится различие между тремя аспектами восприятия группы такого рода: сторонние наблюдатели называют ее в определен­ной степени диффамирующим словом «заговор» (conspiration применяемое далее понятие coniuratio является социально-пра­вовым обозначением объединения на основе клятвы; сами же члены группы говорят о ней как о communio. Это латинское сло­во в свою очередь указывает на используемое в народном язы­ке обозначение определенной формы социальных групп с их специфическими целями²⁵, воздействующее поэтому еще и как своего рода «боевой клич» или сигнал²⁶. Пьер Мишо-Кантен определил его значение в том смысле, что «речь здесь шла о спонтанном объединении вне рамок существующих институтов с целью создания нового». Оно «обозначало, по существу, объе­динение для взаимопомощи и поддержки между индивидами, которые осознают свою слабость внутри существующего соци­ального порядка, пока пребывают в изоляции, и хотят устра­нить это путем создания связей между собой»²⁷. Следует также подчеркнуть, что Гвиберт Ножанский в своем подробном опи­сании коммуны Лаона (1114/17) счел упомянутое народное обозначение для данного социального объединения, которое он перевел как communio, не только «неприличным», но и «но­вым» — novum ас pessimum потеп²⁸.

IV

Сходство между возникшими ок. 1100 г. городскими комму­нами и имевшей место ок. 1000 г. описанной Васом коммуной крестьянской показывает, таким образом, что у Васа речь не

²⁵ Это относится также к понятиям fraternttas и cantos: они могут обозначать как саму группу, так и убеждения тех, кто в этой группе объединился.

²⁶ Ср., например, в Лаоне в 1112 г.: ecceperurbem tumultus increpuit 'Communiam' inclamantium (Nogent Guibert de. Autobiographic P. 336 (Cap. Ill: 8)).

²⁷ MichattdrQuanbn P. Universitas. P. 160.

²⁸ Nogent Guibert de. Autobiographic P. 320 (Cap. Ill: 7).

гильдия и коммуна...

137

может идти просто о литературной фикции²⁹. Но, поскольку Гвиберт Ножанский еще в начале XII столетия считает слово «коммуна», которое применяет также и Вас для обозначения клятвенного объединения крестьян в Нормандии ок. 1000 г., «новым», следует поставить другой вопрос: не идет ли в случае описанной Васом коммуны речь пусть и не о фикции, но хотя бы о проекции? Иными словами, не могло ли так случиться, что Вас не то чтобы выдумал свою крестьянскую коммуну, но наделил крестьянское восстание, произошедшее ок. 1000 г., чертами современных ему городских коммун, т.е. спроециро­вал феномен городского мира своего времени (второй полови­ны XII в.) на мир крестьянский, каким он был полтора столе­тия назад? Эта возможность уже попутно обсуждалась в работе Р. Кёна, когда он писал о «колорите XII столетия», с помощью которого «автор представил современным то, что произошло 200 лет назад». Имелись в виду такие понятия, как parlement, conseiU seremenU commune— «как будто бы речь шла об одном из объединенных взаимными клятвами сообществ, которое Вас сам наблюдал как современник северофранцузских городских коммун и сельских общин»³⁰.

Для ответа на поставленный нами вопрос были бы полез­ны описания нормандских коммун современниками, но они не сохранились. Старейший текст, прежде Васа сообщающий об этих событиях, — латинские Gesta Normannorum ducum мона­ха Вильгельма из Жюмьежа. Он писал для Вильгельма Завое­вателя ровно за 100 лет до Васа, ок. 1070 г., т.е. во время пер­вых городских коммун³¹. Впоследствии Вас использовал это сообщение. Вильгельм из Жюмьежа оценивал события в Нор­мандии ок. 1000 г. так же, как и Вас, и со своей стороны тоже осуждал мятеж крестьян против землевладельцев. Однако по­нятие «коммуна» он тем не менее не использует. И о клятвах

²⁹ В пользу этого мнения говорят также и другие высказывания Васа из его «Roman de Rou»: Bennet M. Poetry as History? The «Roman de Rou» of Wace as a source for the Norman conquest // Anglo-Norman Studies. 1982. T. 5. P. 21—39.