16 Ср: Vers 947: La cumune remest atant, / n'en ferentpuis vilain atant

17 Cp: Reiter I. (Art.) Representation / a. Erler, e. Kaufmann (Hg.). Hand- worterbuch zur Deutschen Rechtsgeschichte. Berlin, 1990. Bd. 4. Sp. 904-911.

¹⁸ Kohn Я Freiheit als Forderung und Ziel bauerlichen Widerstandes (Mittel- und Westeuropa, 11—13. Jahrhundert) /J. Fried (Hg.). Die abendlandische Freiheit von 10. Zum 14 Jahrhundert. Die Wirkungszusammenhang von Idee und Wirklichkeit im europaischen Vergleich. Sigmaringen, 1991. S. 325-387 (S. 370, 373).

134

Глава III

рассказа Baca историческое зерно» изначально «бесперспек­тивна»; она «пагубна» именно потому, что речь здесь идет «не об историописании», а о «литературе», о «героическом эпосе». Восстание крестьян Нормандии около 1000 г. является, по его словам, «химерой: легендарной, расплывчатой, живописной». Но именно этим мы и должны заняться далее: найти в описан­ном Васом «историческое зерно» и рассмотреть его поближе.

Ш

Проверить рассказ Васа на предмет его фиктивности или, напротив, реальности можно, если сделать то, что прежде ни­когда не делалось, а именно обратиться в наших рассуждени­ях к «форме» социальных действий и совместной жизни лю­дей в группе, о которой идет здесь речь. Иными словами, нашим первым шагом будет сравнение крестьянской коммуны ок. 1000 г., описанной Васом примерно 170 лет спустя (1170), с ранними городскими коммунами, возникшими до и после 1100 г. в Северной Франции, — например, с коммуной Ле Ма-на (1070)¹⁹ или с коммуной Лаона (1108/09), повествование о которой — сколь неприязненное, столь и подробное — оставил нам Гвиберт Ножанский в своей автобиографии²⁰. Можно было бы также привлечь и первый сохранившийся устав го­родских коммун — устав коммуны города Валенсьена в Хенне-гау от 1114 г.²¹. Мы не будем приводить здесь подробности такого сравнения, следует сказать лишь о его результате: об

¹⁹ Ср. содержащийся в упомянутой работе вывод: «Безумным и в глазах Васа обреченным на неудачу это предприятие было с самого начала: собрания, речи, решения, клятвы, избранники — все это должно быть ситипе, клятвенным со­ юзом, общиной. Поскольку планировался переворот, отказ от подчинения, выдвигалось требование равенства, как будто действовали не крестьяне, а по­ литически амбициозные горожане» (Ebd.). Однако я не могу согласиться с мне­ нием Р. Кёна, будто бы автор «высмеивал шутовское предприятие» нормандс­ ких крестьян.

²⁰ G. Busson, A. Ledru (Hg.). Actus pontificum Cenomannis in urbe degentium. Le Mans, 1901. P. 374 f.; Nogent Guibert de. Autobiographie / E.-R. Labande (Ed.). Paris, 1981. P. 316. (Cap. Ш.: 7, 8).

²¹ Ph. Godding, J. Pycke (Ed.) La paix de Valenciennes de 1114. Commentaire et edition critique / Bulletin de la Commission royale pour la publication des anciennes lois et ordonnances de Belgique. 1979. Vol. 29. P. 1—142.

ГИЛЬДИЯ И КОММУНА...

135

идентичности обеих форм проявления коммуны — городской, эпохи ок. 1100 г., и описанной Васом крестьянской коммуны ок. 1000 г., а также о полном сходстве условий их возникнове­ния в ситуации дезорганизации и крушения «общественного порядка», когда не было ни права, ни мира (pax), ни безопас­ности (securitas).

В случае коммуны в Ле Мане таким условием стало отсут­ствие правителя страны, герцога Вильгельма Завоевателя, от­бывшего в Англию. Противоборство различных претендентов на обладание городом и графством, опустошение страны и беспрестанное требование новых налогов и поборов (exactiones) непосредственно привело к созданию conjuratio: Facta itaque conspiratione, quarn Communionem vocabant, sese omnes pariter sacra-mentis astringunt²². Подобной была ситуация и в Лаоне: Urbi illi tanta ab antique adversitas inoleverat, ut neque Deus neque dominus quispiam inibi temeretur, sed ad posse et libitum cujusque rapinis et caedibus respublica misceretur <... >. Furta, immo latrocinia perprimores etprimorum apparitores publice agebantur. Nulli noctibus procedenti securitas praebe-batur_t solum restabat aut distrahi aut capi aut caedi. Поэтому между клириками, знатными людьми и народом — inter clerum, proceres et populum — было достигнуто согласие об объединении сил (mutui adjutorii conjuratio)²⁵.

Таким образом, и в Ле Мане, и в Лаоне, как показывают оба эти примера городских коммун ок. 1100 г., мы находим (наря­ду с другими, дополнительными) те самые элементы, которые уже известны нам по рассказу Васа: принесение промессивной клятвы, взаимопомощь как цель объединения, соглашение от­носительно особого правопорядка, созыв вооруженных отря­дов. То же самое можно сказать и о других городских коммунах Северной Франции ок. 1100 г., которые в источниках обозна­чаются как communitas или чаще как communio и communia, во многих случаях также как coniuratio и conspiratio²⁴. В датируемом

²² См.: G. Busson, A. Ledru (Hg.). Actus pontificum Cenomannis. P. 377. По­ дробно события, связанные с коммуной в Ле Мане, анализируются автором в отдельной работе: Эксле О.Г. «Поэтому они составили заговор, который назва­ ли коммуной». Коммуна Ле Мана 1070 года // Homo Historicus. К 80-летию со дня рождения ЮЛ. Бессмертного / МА Бойцов, О.Ю.Бессмертная и др. (Ред.). М., 2003. Т. 2. С. 56-64 {прим. пер.).