Глава III

соответствующий латинскому voluntas — произволение (произ­вол) как обозначение группового особого права в противопо­ложность праву всеобщему, т.е. lex¹⁵.

Судя по рассказу Васа, в конце концов дело дошло до того, что было вынесено общее решение, содержание которого — согласованная цель всего предприятия — было узаконено при­несением взаимных клятв: «они поклялись друг другу (sunt entreseremente)_y что будут держаться вместе и сообща защищать­ся (he tuit ensemble se tendrunt / e ensemble se defendrunt)». Затем были избраны (eslit) отдельные искусные в речах крестьяне, которые должны были в качестве делегатов разойтись по всему герцог­ству, чтобы и впредь созывать такие собрания и на них брать клятвы с тех, с кем еще не договорились (kipar tut lepais irunt / e les seremenz recevrunt). Также и эти собрания были обозначены Васом как parlamente. Правда, дальше этого дело не пошло, по­скольку герцог Ричард узнал между тем об этих событиях и приказал схватить и жестоко наказать крестьянских посланцев, так как усмотрел в этом начинании мятеж против его власти, равно как и против власти других землевладельцев.

Итак, Вас делает читателя или слушателя своего историчес­кого повествования свидетелем возникновения весьма сложно­го социально-правового образования, основанного на взаимно принесенной промессивной клятве. Цель этого образования состояла в осуществлении договорного крестьянского права, названного volonte. К условиям его реализации относилось, как можно понять из текста, также и обеспечение его защиты, для чего планировалось формирование вооруженного отряда. В XII в., т.е. во времена самого Васа, для обозначения такого комплексного, созданного на основе взаимной клятвы социаль-

¹⁵ Понятие «Willkur», «gewillkurtes Recht» следует понимать в духе М. Вебе-ра как относящееся к группе особое право. Подробнее см.: Oexle O.G. Kultur-wissenschaftliche Reflexionen uber soziale Gruppen in der mittelalterlichen Gesell-schaft: Tonnies, Simmel, Durkheim und Max Weber / Ch. Meier (Hg.). Die okzi-dentale Stadt nach Max Weber. Zum Problem der Zugehorigkeit in Antike und Mittelalter. Munchen, 1994. S. 115—159 (S. 148 ff). О consuetude/voluntas в проти­воположность lex см.: Oexle O.G. Die Kaufmannsgilde von Tiel / H. Jankuhn, E. Ebel (Hg.). Untersuchungen zu Handel und Verkehr der vor- und fruhhistorischen Zeit in Mittel- und Nordeupora. Teil VI: Organisationsformen der Kaufmannsvereini-gungen in der Spatantike und im fruhen Mittelalter. Gottingen, 1989. S. 173—196 (S. 187 ff).

гильдия и коммуна. .

133

но-правового образования использовалось латинское слово conjuratio в его общем значении, которое подразумевало как «заговор» в пейоративном смысле, так и «объединение на ос­нове клятвы» в объективном, социально-правовом смысле. Но все-таки Вас не обозначил то, что создали нормандские крес­тьяне около 1000 г., как conjuratio. Он назвал это «коммуной»: vilein cumune faseient — «крестьяне делают коммуну»¹⁶.

Коммуна как комплексное социально-правовое образование, как форма conjuratio в том виде, как ее изображает Вас приме­нительно к миру крестьян около 1000 г., представляется нам во многих аспектах «современной». «Современным» кажется то, что здесь — посредством принесения клятв — с одобрения всех участников вырабатывается и устанавливается определенный правовой порядок. «Современной» кажется нам также право­вая фигура делегации и представительства, которая, как видно, играла значительную роль, но здесь она появляется в контек­сте социальной практики крестьянских слоев, а не в судебной практике или в ученом праве, где, как полагают историки пра­ва, она и возникла¹⁷. «Современным» кажется нам, кроме того, и учреждение «парламентов» (parlemenz), на которых было до­стигнуто и претворено в жизнь соглашение о клятвенном со­юзе и сформулированы его цели.

Именно из-за таких кажущихся нам столь «современными» моментов может возникнуть впечатление — и оно действитель­но возникает, — что все описанное Васом являет собой чистый вымысел, что речь идет о сообщении, не имеющем реальной исторической подоплеки, т.е. о литературной фикции. Неко­торые исследователи, например Рольф Кён, усматривают в дан­ном Васом описании «представительский орган с парламен-топодобными собраниями избранных депутатов», что, по их мнению, как раз и доказывает фикциональность изложенно­го¹⁸. Поэтому, полагает Кён, «всякая попытка вычленить из