Глава II

столько усилилась, что они обеспечили себе преимуществен­ное право торговли и могли вытеснить из коммерческой сдел­ки любого не состоявшего в их гильдии купца". Обретение такой солидарной группой монопольного положения в опреде­ленной местности является индикатором подъема торговли в XI в., но в то же время данное обстоятельство и само по себе являлось движущим фактором в этом подъеме. Доминирующая роль купеческих гильдий подтверждается и количественными данными. Это хорошо видно на примере Кёльна, где fratemitas mercatorum gilde, судя по списку имен, в середине XII в. насчиты­вала приблизительно от 200 до 300 членов, часть которых при­были из весьма отдаленных мест¹⁰⁰.

Студенты в Болонье, магистры и студенты в Париже также были чужаками. Их положение наглядно описывает известная хартия Фридриха I для Болоньи Authentica «Habita». Этот текст похвально отзывается о школярах, поскольку они ради ученья отправились на чужбину, по своей воле из богатых стали бед­ными и должны подвергать свою жизнь всем мыслимым опас­ностям и вооруженным нападениям без основания¹⁰¹. Образ (habitus) магистров и студентов XII в. ближе всего, пожалуй, к образу путешествующих по торговым делам и искусных в обра­щении с оружием купцов. В жизни и тех и других конфликт был весьма существенным элементом.

В крупном чужом городе, каковым был Париж, как извест­но, дело часто доходило до кровавых столкновений студентов с местными жителями¹⁰². Или, например, знаменитый конф­ликт с епископским канцлером по поводу права преподавания

⁹⁹ Устав гильдии Сент-Омера § 2 (Esfnnas G., PirenneH. Les coutumes de la gilde marchande de Saint-Omer. P. 193). Подробная интерпретация этого пункта есть в работе: Mayer E. Op. cit.

¹⁰⁰ Loesch H.v. Die Kolner Kaufmannsgilde. S. 36; Ennen E. Die europaische Stadt. S. 108. Данные о происхождении купцов приводятся в: Daren A. Untersuchungen zur Geschichte der Kaufmannsgilden des Mittelalters. Leipzig, 1893. S. 205f.

¹⁰¹ Об Authentica «Habita» см.: Stelzer W. Zum Scholarenprivileg Friedrich Barba- rossas // Deutsches Archiv. 1978. Bd. 34. S. 123-165 (S. 165). Ср. также: Carmen de gestis Frederici I. imperatoris in Lombardia // MGH SSRM. 1965. S. 16-18. В этом тексте есть свидетельство о возникающих перед чужаками проблемах, свя­ занных с ответственностью за долги. Подробнее см.: Stelzer W. Op. cit. S. 163f.

¹⁰² См., например: Roger von Hoveden. Chronica / Stubbs W. (Hg.). London, 1871. Bd. 4. S. 120; грамота Филиппа П Августа от 1200 г. Или Людовика DC от 1229 г. (Н. Denifle, Ae. Chatelain (Ed.). Chartularium universitatis Parisiensis. P. 53 (№1), P. 120 (№66)).

СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ГИЛЬДИИ...

117

теологии и отбора подходящих для учебы студентов. Парижс­кие магистры тогда объединились в клятвенное сообщество (geschworene Einung) с особым правом (Willkurrecht); они свя­зали себя клятвой, избрали уставную комиссию и выработали себе устав. Папа Иннокентий III в 1208—1209 гг. признал их societas вместе с уставной автономией и юрисдикцией¹⁰³. Эпо­хальное значение этого события особенно можно оценить на фоне истории гильдий, которая, как мы видели, представляет собой еще и историю постоянных запретов Церковью любых объединений на основе клятвы (conjuratio). Но магистрам воп­реки сопротивлению канцлера удалось отстоять автономию своей societas, включая право кооптации большинством голо­сов¹⁰⁴. Еще один неожиданный оборот это дело приняло при Папе Гонории III в апреле 1221 г. Тогда парижская societas, бу­дучи объединением на основе клятвы, т.е. conjuratio, была осуж­дена им на совершенно традиционный манер как conspiratio, т.е. «заговор». Все то, что было одобрено Иннокентием III, для Гонория III стало предметом обвинений: клятва, выговоренное уставом особое право, собственное судопроизводство pro sue voluntatis arbitrio, т.е. согласно самовольно установленному пра­ву. Inceperunt omnia pro arbitrio facere, сетовал он¹⁰⁵. Как видим, упрек в адрес conjuratio, где все делается «по своей воле», встре­чается нам в аналогичной ситуации уже не в первый раз.

В Болонье примерно в это же время город хотел добиться окончательного прикрепления к нему universitas магистров и студентов. Для этого их societas в лице своих выборных предста­вителей должна была поклясться городу. Однако такое требо­вание означало для магистров и студентов не что иное, как отказ от полной, обеспеченной некогда принесенными взаим­ными клятвами автономии. В данном случае Папа Гонорий III,

¹⁰⁸ Н. Denifle, Ae. Chatelain (Ed.). Chartularium universitatis Parisiensis. P. 67 (№ 8). Post G. Parisian Masters as a Corporation 1200-1246 // Idem. Studies in Medieval Legal Thought. Princeton, 1964. P. 27-60 (P. 34f.); Michaud-Quantin P. Universitas. P. 265.

¹⁰⁴ H. Denifle, Ae. Chatelain (Ed.). Chartularium universitatis Parisiensis. P. 75. №16. Подробнее об этом: Cobban А.В. The Medieval Universities: their deve­ lopment and organization. London, 1975. P. 81 f.

¹⁰⁵ H. Denifle, Ae. Chatelain (Ed.). Chartularium universitatis Parisiensis. P. 98. № 41. Ср.: Michaud-Quantin P. Universitas. P. 244. Аналогично запрету звонить в колокол (см. примеч. 52) здесь упомянут запрет использования печати (Р. 302).

118